世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法大致就是对的；如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没发起，那是自欺欺人之谈<坡注：在此处南老表示顿悟则须是理事兼备，留此一家之言备考>。

        佛法不是虚玄的，而是一个修证的事实。<坡注：佛家最提倡“实践是检验真理的唯一标准”，什么事都叫人验证了再说。>

        学佛的晚课上，每天都念到，“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。”<坡注：“生命一点点逝去，死亡日渐迫近”，“每呼吸一次，就死掉一小部分”；“所谓健康就是死得最慢的一种方式”。>

        有为法，体是无为，用是有为。<坡注：如在梦中未醒之时，且暂认真作梦中事业。为而不迷。无为无不为。>

        福、智二严，是佛学的名词，一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。<坡注：智慧的确不能随DNA遗传，比如说科学家艺术家等根本不能世袭，智慧乃修持<包括前世修持>而得之说方可解释同胞兄弟间极大的智能差异。>

        真正的福报是什么呢？清静无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报-----清福。

        人世间这一切的福报，甚至当皇帝的大福报，都是繁华散尽梦如烟，连梦都没有，梦都像烟一样的过去了。所以佛说，“以福德无故”，他说真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。<坡注：对于等候处决的囚徒而言，最大的福报当然只能是出狱，而不是每日能大吃红烧肉之类。>

        得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。<坡注：法身？>

        汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。<坡注：若以此种酥油茶去会会日本式繁复“雅致”的茶道，肯定十分有趣，八十格压路！>

        “何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”

        真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界<坡注：至大无形，宇宙无形，不可思议>。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所着，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛<坡注：是见者，即非见，是名见。是佛者，即非佛，是名佛>。

        真正的佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。

        关于老师教学生，禅宗大师有几句话“见齐于师，减师半德，见过于师，方堪传授。”<坡注：历代多少具最高智慧者，都隐于佛门之中。红尘中师云“教会徒弟饿死师父”，可作对照。这种为真理而无我的崇高品质，几乎为修行人所专有，所谓“为学日增，为道日损”，尘学中“我”字当头，故“学霸”方成一特定名词也。>

        一阐提是罪大恶极，坏透了的人。他们不孝，杀父杀母，杀佛杀罗汉，坏事做尽，罪业深重，下无间地狱；。。。。。一阐提也能成佛，一切众生最后都要成佛。。。。。。涅磐经。。。。。。原来佛也是这样说的，一切众生皆会成佛。<坡注：宇宙时间无限漫长，所能发生的事真是不可思议。一阐提只要保持作恶不断，即处于南辕北辙状态中也。善恶到头终有报，种瓜种豆皆收果，不可为一时之私利快活而作死后灵魂受虐无限之事也。>

        释迦牟尼佛是我们劫数中第四尊佛，就是第四个梯次的佛，这个劫数叫贤劫，有千佛出世，最后成佛的是楼至佛，现在化身为韦驮菩萨的，因为他的愿力，要护持贤劫里一千个佛，待他们个个都成佛以后，他才最后成佛<坡注：伟哉，大哉，韦陀>。这是佛教对于贤劫组织的一个说法。

        换句话说，这个世界上的一切众生，不仅是人，凡有生命有灵知的生物，都能够成佛。一切众生都是平等的。

        我们虽有一个身体，但身体非我之所有<坡注：生非己有，命不久存>，暂时归我之所属，这是因缘所生，四大假合而成，不究竟，总归会幻灭的。

        真正的这个自性是不生不灭的，这个自性是空性，空性必须要无我才能达到。当你修到一个无我的境界，就得到一个智慧，就是唯识中所讲的平等性智。无我就无人，无人就无他，无众生相，无烦恼，无一切等等。一切皆空，即无众生之相。这个唯识是表诠，金刚般若法门是遮诠，说明这个道理。

        唐人罗隐的两句诗，“采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。”

        这一首诗是非常有名的，人生也本来如此，像蜜蜂一样，把百花辛辛苦苦采来，酿成蜂蜜，结果呢？这个蜂蜜自己吃不到，为谁辛苦为谁甜，这是感叹人生。<坡注：第一回中的《好了歌》，曰：

        世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

        古來将相在何方？荒冢一堆草没了。

        世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

        终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。<老葛朗台的蜜>

        世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

        君生日日说恩情，君死又随人去了。<西门庆辈的蜜>

        世人都晓神仙好，只有子孙忘不了！

        痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

        ......甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

        这“蜂蜜”，包括了人们所苦苦寻求的权势、金钱、名誉、勋章、名画、邮票等等，到死神来收走肉体时，方醒悟如竹篮打水，一样也带不走。>

        布袋和尚就是泗州大圣，据说是弥勒佛的化身来的，。。。。。但众生还是靠方便教授法来度的。

        吕纯阳最后是由禅宗悟道，是黄龙禅师的弟子，所以吕纯阳也变成佛教的大护法。他就有一句话，“众生易度人难度”。

        “夜深忽闻远鸡啼”，不要灰心，远远听到鸡啼了，总归有一个人会出来的，不要看长夜漫漫，总会有天亮的时候。<坡注：......>

        金刚经有五六种的翻译,反复研究,还是鸠摩罗什翻译得最高妙.后来玄奘法师重新翻译过,道理是更清楚,但是佛法的意义却模糊了。

        禅宗有位祖师，。。。悟道了。。。。。说：“我眼本明，因师故瞎。”<坡注：为人师者诫！>

        换句话说，我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。

        “受持读诵”有四个含义。接受了，光是接受了不算数，还要领受在心，在自己心理行为中起作用，更要心有所得。。。。。。持者，等于拿一个拐棍，拿个手杖，永远靠着它走路，牢牢抓住，这个境界才不会动摇。

        禅宗祖师有句话：“富嫌千口少，贫恨一身多”。<坡注：禅宗祖师们的精辟妙语何其多也！>

        福报大了就是富贵功名、钱多地位高；但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分钟都很困难，没有经过这个环境的不知道这个味道。。。。。。。。每天不是为自己活着的，不愿意笑的时候也要笑，那个味道真难受啊！可是世界上的人，认为这个是福报，这是世间的福报，真是多福多寿多难受！ <坡注：是所谓鸿福齐天也者，瞧瞧那些个忙碌得满天飞的名人政客。>

        所以佛说，佛如果有这样一个观念，也就不叫做佛了，他处处着相，觉得我是佛，我是老师，你们通通是我的子民，你们都是我的信徒，那他绝对不是佛了。

        说到“信徒”这个名词，是很难听的，佛教里从来没有这个名词，只有信众。用个“徒”字，那只能够牧师用。牧师翻译的“牧”字，就是指赶牛的、赶羊的、赶人的<坡注：南老这一脚可踩得“选民”们很痛> ，看这一些子民都是他下面的徒众。徒众都在下面，佛法不可以这样。

        你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法<坡注：消罪因即灭罪果>，那么就自助天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。<坡注:先学会游泳,再加入游泳协会。>

        真做到四大相皆空，就是人我众生寿者皆空的时候，可以找到生命本来的自我了。那个自我是假称的。

        真正无我就是佛境界。

        全部佛经，总归起来三藏十二部，实际上有些真的，有些假的。所谓假的并不是什么假的，是后来佛弟子们自己修持到了，所写的经典，假托也是佛说的，这很有可能。这些笼统的算进去，佛经大概有五千多部。

        后世弟子们作的论，乃至佛经的注解，。。。。。如果通通把它算在内，连后世的也都加进去，现在一共有一万三四千卷了。

        最后他又告诉我们，真做到了无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修持到一切放下了<坡注:金庸曰：看破、放下，自在>，连空也空了，空到了最彻底，你找到生命的本源，这个生命的本源永恒不变。

        所以什么是乐？无苦即是乐，清静之乐。清静没有境界，所以这个乐不是世间看的乐，是常乐。这个时候是真正的我了，不生不灭，这是不生不灭之我，并没有像我们现在世俗的观念，有个我相的存在，所以这个我是干干净净的。<坡注:完全放下假我，即名得真我成佛；彻底放下我执，即得宇宙母亲拥抱。>

        “以色见我”。佛代表自己的我，也代表我们的我，两重意义。

        止以后，并不是死亡，也并不是万事不知道，而是清静到了极点，智慧大开，所有佛法的道理都懂，也都知道，这叫做观，就是净土的一种。

        这个佛有三十二相，眉毛中间鼓出来一点亮光放光，这是有成就的人。印度没有成就的凡夫怎么办？女孩子们从小在两眉之间挖个洞，拿个亮玻璃嵌进去，因为东方人认为，那里有颗明珠，是智慧的成就，相法上那是不得了的<坡注:好象在那儿涂上一红点更多见，且没有感染之虞>。可是佛的特殊相，不但眉间有一点珠子样的亮光，同时还有根白毛，拉起来很长，收拢来刚刚贴在那里，是一种特殊的相好相貌，这一根白毛还会放光，所以佛经上说白毫宛转五须弥，这是讲阿弥陀佛；这些都是三十二相之一，相好庄严。<坡注:不可思议。>

        十方三世同一体性，如果你理上明白了同一体性，你念南无阿弥陀佛，等于念南无本师释迦牟尼佛，等于南无观世音菩萨，此理通了，是可以的；不通此理就是迷信。

        佛经里提出来，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫转轮圣王；转轮圣王分金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王四种。<坡注:金庸小说中之“金轮法王”角色定是出于此概念，可见就艺术创作而言佛教也是取之不尽的源泉，但从小说中看来，当年的金庸先生尚未得道，摸到的只是外相皮毛，只不知今日如何了。>

        像周朝的周穆王，是最好的帝王，等于铁轮圣王。周朝历史描写周穆王曾到西方，见过瑶池金母，见过王母娘娘。为什么他能够跑到西方去见他们呢？因为他有最好的八匹神马，就是画马画的八骏图。

        世间法要怎么样修成转轮圣王呢？太平盛世又怎么样才到来呢？一切众生修一切善法，才产生一个太平盛世，才出一个转轮圣王。所以中国历史上孔子经常提尧舜禹三代，等于是转轮圣王的时代。<坡注:反之推理，多数众生修一切恶法，如现今西方工业文明导致的物欲泛滥、破坏生态、弱肉强食等等天良丧尽之行为，会给全人类带来什么？所以“天人”启示说：人<类>不为己，天诛地灭。要拯救地球、拯救人类，须从改变人们的思维、行为模式作手。难是难，但总要一试！>

        欲界天中间三十三天的天主帝释，就是我们讲的玉皇大帝。

        我从前年青的时候很狂妄<坡注:是狂妄者，即非狂妄，是名狂妄>，人家问我为什么不出家，我就有一首诗最后两句：“此身不上如来座，收拾河山亦要人。”这个世界上那么脏，也要有人来扫地啊，清理清理，弄干净一点。<坡注:大凡决心入世度众者，如孙文先生及许多上师，皆有类似誓愿。但红尘中众生颠倒迷乱，也甚堪嗟叹。耶酥被凡夫钉死之时竟说：“原谅这些无知的人，因为他们所做的，他们不知道。”此话穿越时空近二千年，如今听来，也令人为圣者之慈悲和众生之无知可怜而心痛不已。当年之罗马王、士兵、围观者及一切的凡人，也早就成了不知在那儿飘荡的灰尘。>

        佛在华严经上也提到，只有十地的菩萨，才能转身为转轮圣王，才能使天下太平。转轮圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；等于孟子说五百年而后王者兴。人类社会的太平是很不容易的<坡注:因为人道众生作恶习惯远胜于行善习惯，所谓学好如登，学坏如崩者也>，必须要转轮圣王莫大的功德，才能够造成一个时代的太平。。。。。。世间法与佛的功德之间，只差了一点，就是般若智慧。转轮圣王之所以不是佛，是因为没有明心见性；转轮圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。

        所以明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明帘下转身难。”一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已！最难的是什么呢？月明帘下转身难。到了完全忘我、忘身，证得了空的一面，清清净净的时候，叫你不要入定，不要入清静的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人<坡注:所谓“出山”也者>，那可是最难的，做不到的。<坡注:好比消防员冲入浓烟火海“火宅”中去救人，非大慈大悲不能为此也。>

        “绝后再苏”，要大死一番，。。。。。。悬崖撒手是什么都丢光，不但人世间的一切都丢掉，连佛法也丢掉<坡注：“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”>。一个人在高空撒手跳下来，什么都没有，一切都丢得干干净净，然后才能见到法身<坡注：是法身者，即非法身，是名法身>。

        现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据；认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。<坡注：唯物论者的悲惨人生观---------死亡毁灭一切。>

        我们在座的人，与世界上所有的人都是菩萨，是因地上的菩萨<坡注：俺以为还在南辕北辙、作恶多端者不在其中，正如正在烧杀抢盗者目前还不能算是“好人”一样，虽然说在漫长的以后时间他可能必定会变成好人，但至少现在还不是>，。。。。。一切众生，只要具备灵性的，都是因地上的菩萨，成就了的菩萨，叫果地上的菩萨。<坡注：菩萨即“觉悟有情”，只有“有情”、尚无“觉悟”，如何能称菩萨？请南老指正。说他们有可能将来因向善而登上“因地”后即成菩萨，还差不多。“见过于师”不敢说，但“真理大于老师的面子”应该是佛家的门规，南老、列位看官以为然否？>

        关于自肯自证<坡注：好词，俺正在做这个>的问题，我们要谈到玄奘法师到印度留学的事。印度当时还是联邦政府，几十个国家，外加多种的外道<坡注：宗教斗争一直是一个客观的存在，佛教演变的历史，应该说是印度人的辱，中国及东南亚缅甸泰国等人的荣>，为了争辩一个佛法哲学的问题，吵得不可开交，大家立了契约，失败的一方就不能存在了。法师们已经没法辩论时，刚好碰到玄奘法师去了，听说这个中国和尚学生智慧很高，就请他做评判。玄奘那时还很年轻，就上高台主持，最后的问题是，既然证到了佛法，最后到达无我相，有一个相也不对，有一个知也不对，那么如何叫做证得呢？怎么可以证明已经得道了呢？玄奘法师就讲了一句名言：“如人饮水，冷暖自知<坡注：哑巴吃糖糖，有甜说不出>。”这个事情就此做了结论，也保持保持住了印度当时的佛教。<坡注：中国人DNA中的智慧，最高体现就在佛学上了，历代以来出现了如此多的伟大上师，如此多的精神财富，现在国人怎如此之呆，家珍不识，反迎西方工业文化如唯物论之类以作日用，并以之为武器“批判”道释儒国学哉！外国人崇尚孔子、推其为东方圣人之时，咱家里正在鞭祖宗之尸，举国上下以“老二”贬之，是乃国耻也！！子孙不肖，莫过于斯！>

        “随顺世缘无挂碍”，活到这个世间，随顺世缘，就是所谓禅宗祖师讲，真正悟了道的人，是怎么样修行呢？两句话，“随缘消旧业，更不造新殃。”就是还债而已，随缘消旧业，不再去造新的坏业力。当然新的善业还不断在做啦！随缘消旧业，不再造新殃。这个就是随顺世缘无挂碍的道理。<坡注：完善自身，随缘度人。>

        “如来”是个通称，任何一个成了佛都称如来。佛教到了中国以后，我们一般的观念就把它加起来称，叫做如来佛。如来本来就是佛，佛就是如来，不同的名称而已。

        报身，就是我们现在父母所生之身，也可以说是化身。我们大家学佛修道，有些人开悟了，有些人得定，有些人烧出舍利子了，那充其量不过是法身成就，报身没有转。得到了报身成就，转成圆满报身时，不但可以无病无痛，更完全变成色界天人之身<坡注：朝游北海暮苍梧、穿墙入石皆无问题>。但是圆满报身的修持，还不是一般打打坐修修法就可以的，要悟后再起修，这是另一条路线。修成了圆满报身以后，就有千百万亿化身，现在这个肉身，就可以化很多身出去了，其实三身也只是一身。

        菩萨的化身有千百类，很多菩萨化身异类众生。

        关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿理论的道理来说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用。

        一个<坡注：号称>成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛<坡注：救人嘛，分什么男男女女老老少少有钱无钱有名无名>！真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊，不能妄传啊！都是胡说。

        如果我们不了解自己心性的本来，不了解思想、感情都像水上的波纹一样是假的<坡注：如梦幻泡影>，就会被水上的波纹骗去了，而忘记了自己水的本性。

        心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的<坡注：？>。人睡着做了一个梦，梦见从小到大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒种。<坡注：“人生如梦”，此话年轻人说时往往是如鹦鹉学舌般无心的，要在死到临头时想到此话才会是深得其味。不完全等同于梦的是在“人生梦”中自己的作为对于在肉体死灭后、灵魂“醒来”的中阴身之另一“梦境”有根本的影响，以大肆屠城为乐的杀手们将受用地狱烈焰之恶梦，一生行善之魂将经历天堂享乐之梦。真正的梦醒是因修行成功而出离六道轮回之时。>

        梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生<坡注：如细菌繁殖>，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间；所以宇宙间任何星球<坡注：境界、世界>，时空都是相对的。<坡注：此处概念有些混乱，太阳月亮的周期变化只是从地球角度看去，跟它门自己的运行无太大关系。另外还应该补充说明在不同的时空维度中时间的结构和延展等是不同的，比如被“外星人”接走片刻的人为何会长了长胡须？传说中偶尔到了仙境的人也会体验到“天上一日，人间千年”。俺听说某君在练静功时犯戒跑到某美丽“幻境”中去玩了一会，幸好被其师父及时发现打回，元神回体时才发现自己已“死”了三天，差一点给火化了。这件事也说明了修炼时要见“幻境”不动心的一种原因。>

        同一个父母生下来的兄弟姊妹，每个人个性不一样，因为父母的遗传只是一小部分，还有什么呢？自己带来的前生的种性、习气、习惯。这个重要的部分是第八阿赖耶识最重要的种子带来的。

        <坡注：然也！将门不一定出的都是虎子。虎父也常有犬子。以其智商为荣的高人也多半生下智商平平的子女。肉体可遗传，灵魂却不然。>

        佛经的翻译，凡夫就是平凡的人，也就是指我们一般人。一般人的习惯都要抓东西<坡注：权势财色名誉古玩我执等等>，活着的时候总要抓住东西。道家所讲的握固，说明小孩子生下来都是抓得很牢捏住拳头，活的时候手都是弯弯的，到死的时候才<坡注：不得不、极难受地>完全放开。

        所以说，凡夫之人都是天生的贪著其事，都要抓，抓得很牢，因此佛说不可说。

        尘沙聚会偶然成 蝶乱蜂忙无限情

        同是劫灰过往客 枉从得失计输赢 <坡注：此诗蛮适合挂于官场赌场情场战场等处>

        人生在世，谁对谁错？谁赢谁输<坡注：“死神”赢，连想“扼住命运咽喉”的贝多芬都被其扼掉了>？都差不多，最后都是没有结论地走了。假使以佛法来看人生，都是没有目的地来，没有结论地回去<坡注：回哪儿去？回另一个梦中去！中之孔明云：大梦谁先觉，平生我自知。可又被玄德公三顾而拖入了致死性争霸大梦。孔兄，今日梦到哪一段了，还自知否？列位看官，醒醒！！>。无所从来，亦无所去，是名如来。

        学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目地迷信，是理性地如是信解。

        众盲摸象，各执一端。<坡注：各位论证自己法门、师父等最高级者。>

        中国文字很妙，鸡叫是啼，鸟叫是鸣，虎叫是啸，表示不同的声音形态。白鹤叫称为鹤唳。

        善护念。凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。护什么念？无所住。怎么无所住？很简单，不生法相<坡注：雁渡寒潭，无雁无潭。为而不迷>。

        佛学认为法布施比财布施更重要。什么是法布施呢？就是精神的布施，为人类的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他说这个福德胜过财布施。<坡注：好比给溺水者们扔救生索远胜于扔面包。>

        当你在梦中时要不着梦之相；当你做官的时候，不要被官相困<坡注：捆>住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相<坡注：为而不迷>，如如不动。<坡注：梦中求醒，何其难也！当时时以“死相”掐痛自己，保持名清明自性。>

        学佛就是证道，释迦牟尼及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅磐。涅磐不是死亡，涅磐是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清静。纵然在动乱中，也在清静，如如不动<坡注：非亲自体验到不可真知也>。所以得道境界就叫做涅磐。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅磐中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙<坡注：大罗金仙>与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你<坡注：只教游泳法，不能代你游>。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅磐无法。

        碰到老年人我是最怕的，只好静静地做听众<坡注：如南老之老年人当真难得一见>。他说当年怎么样，过去怎么样怎么样，都是这样。越老越想起当年事<坡注：好汉不提当年勇>，我当年怎么样威风，怎么漂亮，怎么了不起。今天说一遍，过几天来了他以为自己没有说过，说的又是这一套。

        青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家四书五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。<坡注：<举手>这一说法俺有些不满，见前。南老，儒家俺有空一定好好学，甚至可排在食色之前，但先让俺吊上这根救命藤，边爬边读孔孟书，成吗？求您了，头别大。>

        一切有是暂时的，并不是没有。<坡注：如唐王及杨玉环，而今何在？随风飞扬？>
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