我企图将佛教哲学的核心----四见地，以日常的语言提供社会各行各业的人了解。如此一来，我需要在词汇的选择上做艰难的决定。我想很重要的是要了解，至今对梵文及藏文的佛法词汇，尚无真正终究共识的英文译法。在佛教不同的派别中，如上座部、禅宗、密宗等，或甚至在藏传佛教各派中，都有不同的意义和拼音。一个好的例子是Zag Bcas(音 Zagchey，攘卸)，在本书中我们译成“情绪”，如同在“一切情绪皆苦”之中。这个词汇的选择令一些人认为太广泛而不以为然，他们认为并非所有一切情绪都是痛苦。然而，对另外一些人则认为这不够广泛而不以为然，因为Zagchey比较精确的翻译包含得很广。

        秋吉宁玛仁波切（Cructable truth）中所说，Zagchey一字直接的意义是“与掉落或移转有关”。他又说：

        有一次我请问了天津嘉珍库努仁波切（Kunu Rinpodzin Gyaltsen）有关这个以及其它佛教词汇的意义。他首先解释了“人”或Gangzag，这其中包含染污这个字里的一个音节。Gang的意思是任何或任一，意指在六道轮回中任何可能投生的世界或地点。而Zagpa指“落”入（漏），或“移转”至这些地方之一。因此“人”这个字意指“易于流转者”。他又提到传统上对此语源字义的讨论，因为阿罗汉也称为“人”，Gangzag。

        《佛陀的启示》（ Buddaught）一书作者alpola Rahula 把第一法印翻译为“一切有条件的事物皆是苦”。也有人翻译成“一切染污或不净的现象都有三苦之本质”。Rangjung Yeshe 字典给了一个类似的解释“一切会衰坏的皆是苦”。

        我们还是可以争论所有这些解释都有太广泛或都不够广泛。要认真的了解许多这些词汇，需要更进一步的研究及解释。基本上，任何受制于相互依存者就没有自主性，它不以完全自我控制，而这种依赖性就制造了不确定性，而这也就是佛教徒定义痛苦主要的元素之一。因此用英文的痛苦（Suffering）这个字需要很多解释。

        然而我还是决定用“一切情绪皆苦”，目的是希望不要让读者向外找寻他们痛苦的原因。它是更个人化的----是我们的心和情绪。

        另外，读者需注意的是，在本书中所阐述的四法印是相当大乘倾向的。声闻传统如上座部，可能没有这四法印。他们可能只有三法印。他们的三个就是在这儿的四个。因为这本书是做为一般性解释之用，因此我决定说少不如说多，说一点不如说全部，然后以后就不需要再说了。
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