或问：既然思想是我的，为什么有时候我控制不了我的负面情绪？

        答曰：你的负面情绪不是你的，你的思想也不是你的。

        先不着急解释这句话，先聊聊《小苹果》为什么会火。

        第一，自身的质地。《小苹果》本身得有能火的特质。好比一捆干柴遇到火星就会燃，一块生铁就不行。

        第二，明火。干柴要燃，得先点着。好的营销和推广，就是明火。

        第三，相应的环境。干柴要燃，就不能在瓢泼大雨的夜晚，在湿漉漉的地上。如果《小苹果》出现在八十年代，它就火不了。

        这三个条件，同样适用于一个人发火的时候。

        比如，你修改了八次的方案被领导毙了，回到家，狗撞翻了一只空瓶，你一脚踢在狗屁股上。这个举动的发生，也需要三个条件。

        第一，自身的质地。也就是本身有不愉快的情绪。在这个例子里，是狗做了一件让你不开心的事。如果它做了一件让你开心的事，虽然之前你的方案被领导毙了，也不大会一脚踢在它屁股上。佛家把这个叫“因缘”。

        第二，明火。也就是发泄的对象。你得有个发泄自己情绪的渠道。狗这时候跑到你身边，就为你发泄情绪提供了一个对象。否则，一般情况下，没有心智失常，你不会朝空气踹一脚。没有发泄的对象，情绪就会“密云不雨”，就像缺少凝结核，水汽无法凝结。佛家把这个叫“所缘缘”。

        第三，相应的环境。即当时不能有阻碍你发火的条件。比如，你很想发火，但这时候大领导在旁边，你又怕领导，火就发不出来。如果现有的条件不阻碍发火，佛家把它们叫“增上缘”。

        因此，发火并不是你自身独自引起的，谁没事会自己制造点气去生呢？说“高兴也是一天，不高兴也是一天，干嘛不高兴”的人，就不明白高兴不高兴并不是只取决于自己。人家平白无故踹你一脚，你能高兴？

        几乎所有的现象，都是众多条件配合在一起产生的。负面情绪也是这样。如果你每次不高兴就会得到一百块钱，那么你永远没有办法一次性连续得到五百块钱，因为得到一百块钱这件事情本身是让你高兴的。所以在得到第一张一百块时，就注定你得不到第二张了。但如果反过来，每次不高兴就会让你损失一百块钱。你的钱就会连续损失下去。

        不能控制负面情绪，和不能控制吃到好吃的就开心是一个道理。

        别人欠你钱不还，你会有负面情绪。别人欠我钱不还，我也会有负面情绪。因为这些事情本身就带有引起负面情绪的属性。一个悲伤的故事，每个人听了都会悲伤，悲伤是故事的属性，而不是读者的属性。

        苏轼《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”悲伤的故事就是琴，遇到读者，好比琴遇到指头，二者和合，才能发出琴声，生起悲伤的情绪。

        或曰：那我不去碰负面事件不就得了。

        答曰：你做不到。你坐在这里不动，有人会来找你借钱。你待在家里不动，也会感冒生病，感冒生病怎么可能躲避掉呢。

        现在，说说为什么你的思想也不是你的。

        如果思想是你的，那你有什么思想不是从外边来的？——毛泽东思想还来源于马列主义和呢。当然，还结合了实际的革命斗争经验。

        很多东西有它自身的寿命。比如你建了个群，拉两个人来聊天，慢慢人越来越多，等到你退群了。群依然在。许多年后，群里的人全都换了，群可能还在。思想也是这样。

        你的思想是电脑里的资料和信息，你只是硬件设备。一台电脑报废了，里面储存的资料完全可以转移到别的电脑上。

        马克思死了，马克思主义还在，这就好比把一台电脑的资料拷到另一个电脑里，电脑本身报废掉了。而拷过去的资料，又不断地补充更新，只是由于来源，还沿用“马克思主义”这个名称。

        那么，有没有一台电脑报废，资料没有拷出来就随之报废掉了的呢？当然有。比如马老三思想。我们不知道马老三思想是什么思想，因为他的电脑报废的时候资料没有拷出来。

        是否把一份资料拷出来，并不取决于某个人，而取决于这份资料自身是否有强大的生命力，是否有顽强的力量留在这个世界上。比如银行系统的账户，哪怕再更换设备都不会丢失。当然，许多年后也会，因为它们没有那么长的寿命。

        一种思想本身，是有它的期限、寿命的。它有力量去感染，去传播。每个个体只是它赖以繁衍自身所需的肉体工具。思想自身具备扩张的能力。如果这个思想本身不够有价值，它会自己枯萎、消散。

        大到“孔子的思想”，小到“从前有个山，山上有座庙”这句话，都是一样。

        “从前有个山，山上有座庙”，这样简单的一句话能超越许多代人的寿命而不死。你不讲它，不去传播它，它也会借别人的口和耳传播下去。它本身是有生命力的。

        从宋朝到清末民初，许多诗人的诗里都有一勺杜甫的味道，这就是杜诗的生命力。从先秦到民国，中国士人的观点里都有一勺的味道，无论是多是少，是赞同还是反对孔子，都绕不开。

        但杜甫的诗就是杜甫本人的味道吗？也不是。杜甫的诗里，可能有两勺诗经，一勺楚辞，两勺陶渊明，一勺庾信，一勺阴铿、一勺何逊，再一勺汉魏六朝其余人的味道。这些东西是汤料，加上开元天宝的骨头，往里一煮，出来的味道，我们叫“老杜”。我们读到黄庭坚的诗，说这一句是老杜的味道，意思是黄庭坚在煮汤的时候，从老杜的汤里舀了一大勺。

        为什么那么多人学老杜的诗，因为许许多多有生命力的气质在这里汇聚，这些气质有其扩张的势力。每一种气质，都有它扩张的要求。但有些气质的势力没有那么强，或者遇不到合适的土壤，就只好逐渐消散了。比如我翻董桥的散文，扑面而来的是民国时代旧文人的气息。这种气质在港台作家中并不罕见，但同时代的大陆作家身上就很少能嗅到这种气息。

        每一种气息都有它的生命和势力，并因此附着在与它相应的人身上，延续它的期限。所以，你在这个年代读杜甫的诗，不仅是你选择了杜诗，也是杜诗选择了你。是屈宋班扬那些人的气质选择了你。

        一个人的思想并不是他自己的，你只是临时的代管人。一个整天写代码不懂文言的人不会无故翻出读，却会对《乔布斯传》感兴趣，因为盘踞在一个人脑海中的思想有它自己的口味和要求，会选择与它气质相近的思想来融会，并排斥与自己相违的思想。这种特性，是思想存续自身的要求。
请记住本书首发域名：966xs.com。966小说手机版阅读网址：wap.966xs.com