智者的虚拟第五号。

        我浴罢，正穿着睡袍，睡袍以内，一片赤裸。我喜欢那种感觉，用厚厚的睡袍，把外在挡在外面。而内在，我赤裸一无牵挂，自在无所不在。

        我坐在书桌旁，写东西。大门开了，朱仑进来了，她庄严得不看我一眼，我也不看她。我们有约在先，我们都尽量假设对方的不存在，我们目中无人，只有偷窥。

        朱仑走进浴室。浴室没有反锁，但门上贴了黄贴纸：

        共产一次，你的浴室。

        我坐回书桌，有一种异样，I’m a horny man，就在今天、就在现在。上次，第一次，我连浴室都没进去。今天是第二次，让第二次是第一次，没有了第一次，第二次就是第一次。I’m feeling fairly horny（欲火中烧）。我想我要要她了。我要放纵它一下。想到这里，立刻出现了连续紧弛，快速蔓延到全身，像是突来的一次惊喜，惊喜有一次突来。我似乎不能准确知道今天它会怎样，但我知道它开始有点失控。

        终于，我挺立在浴缸旁边，睡袍解开着。可怕的勃起，正对着我的朱仑。

        接下的，已全是它的世界。浴室除了暗淡的光线和低声的音乐，逼近的，是一片男人的赤裸；突起的，是一大条庞然。

        宇宙凝结在那里，那个宇宙里没有羞怯与恐惧，那些都是迹近世俗的动词和名词。那世界只有一个动名词，就是唯一的它，它的对赤裸在浴缸里的高中女生，以勃起相向。没有羞怯，也没有恐惧，有的只是自然的、宿缘的无言，面对着全部的陌生、陌生的逼近，高中女生失神的翘起下颔，张开了判断中无法容纳的小嘴巴……

        什么是天才？天才是第一次就把男人「性服务」到颠狂；什么是天启？天启是本能般的生疏而后纯熟；什么是天籁？天籁是喉音鼻音和声出不胜负荷的犹怜画面，为什么犹怜？因为那是施暴者的满足。最后，在纯洁性感的嘴唇上恣意涂抹的最后，海涛、波浪渐行渐止。她从浴缸站起来，站立起整体的、水淋的赤裸，虽然脸上、唇上还留有男人的余痕，但已是法相庄严的一部分。她没用浴巾擦脸、也没用浴巾擦身体，她留下了衣服，赤裸的走了。

        第二天早上，门缝下一个信封：

        赤裸的走进我身边；

        赤裸的走出我自己。

        只记得有段空间、时间，

        我在茫然，茫然如洗。

        赤裸的走进我身边；

        赤裸的走出我自己。

        去忘记那段时间、空间，

        也忘记喘息、喘息的你。

        「真会写诗，这被强迫口交了的十七岁！」我赞叹。「最后一句，让它更具体一点吧，我来代她收尾。」

        赤裸的走进我身边；

        赤裸的走出我自己。

        只记得有段空间、时间，

        我在茫然，茫然如洗。

        赤裸的走进我身边；

        赤裸的走出我自己。

        去忘记那段时间、空间，

        也忘记那一大段漫长的你。

        智者的虚拟第六号

        智者的虚拟第六号。

        像清朝的王与敕，他每在风景好的地方作诗。他的儿子要把这些诗印出来，他说不必。理由是：「写怀送抱，如弦之有音。所怀既往，则弦停音寂。」原来他把自己比作一张琴，只有弹时才有音乐可言，作诗时犹如弹琴，时过境迁，文如音杳。照这种理论，文章是动词、是有时空性的，时空变了，文章就作废了。又如晋朝的陶渊明，他不懂音乐，弹没有弦的琴。「辄抚弄以寄其意」，原来做假的弹琴动作，可以得到这一快乐。「琴中趣」可以超过「弦上声」，琴的作用，不在弦上的声音，而在更高的那层。

        就是这种人，他以琴为「支点」，做出虚拟的动作，他演奏了无声的琴，他从像是发声的动作和工具中，听到声音、得到神曲。

        有有声的形象在，无声也是一种声音。

        十七岁有她潜在的天簌，像是无声的琴。但是，不论有声或无声，天簌所寄，斯音在兹。十七岁的多种声音里，叫床是最动人的。

        叫床不必然一定来自性行为，叫床是可以「演出」的。「当哈利遇见莎莉」（ Sally）里，就有女明星在餐厅「演出」叫床那一幕。餐厅中一位女顾客大感兴趣，跟侍者说，I’ll    s Beerboree（特瑞）爵士那句I’ll    one, please.，只是当年那位英国影坛巨子没叫床而已。

        由十七岁的性感的朱.99lｉｂ?仑「演出」叫床，该多么有趣。朱仑看了「当哈利遇见莎莉」，她说她会叫得更好。

        真的，她真叫得更好。

        好的原因之一是，叫床的内容比电影多变化。电影的叫床是美国式的，制式而粗糙，比起日本式来，逊声多了。日本式叫床，混入哭声的或似哭非哭声的，是上品。但朱仑呢，却是「极品」，她的叫床又西方又东方，并且融入了中国。声声之中不但呈现了强弱疾徐，并且表达出最迷人的音色，唇音、鼻音、喉音，分分合合之间，一如潮水，节奏从潮水来去、起伏。对极了，就是起伏。叫床叫出了起伏的图画，起伏之中，一波又一波的，是高潮、一波又一波的高潮。那是正被强暴中的天使之声，那是天簌。我联想起玛丽·安德逊（Marian Anderson）在西比留斯（Jean Sibelius）家高歌一曲后，西比留斯那段话，这位「芬兰颂」的作者赞叹说，他家的屋顶太低了。这是什么意思，以天地为庐舍吗？不止吧？我看是要把天簌之声上达天听，给上帝听到吧？现在幸亏运气好，我们的屋顶没那么高，不然的话，叫完床的你，完了，录音机里的一切都要给上帝没收了，因为，可爱的朱仑，你泄漏了天簌。

        朱仑说：

        「我听了，那是我吗？……我会那样，不是我自己。」

        朱仑说：

        「那是我自己，我隐藏在深处的自己。我无法想像我还有那样一个自己。」

        朱仑说：

        「但是，我还是难以原谅我自己，至少难以释怀我自己。我好不像我。」

        朱仑说：

        「一定有个放纵的我，藏在我身体里，每一部分都藏得很好，可是，在声带部分藏不住了。」

        朱仑说：

        「如果不是『演出』的，如果是真的，如果是和你，那一定更……完美。」

        我说：

        「如果我加入了，『演出』的内容，电影更赶不上了。你我之间，会插入一些语言，高中女生不但被强暴，还要狼狈中答复问题，她要答复男人，说出现在做的是什么、说出男人是谁、赞美多么大，在你是谁的问题下，答复她是那个学校的高中二年级，多么可爱，她在痛苦中，不但主动报出了名字，竟还报出学号，多么可爱。问题又回到赞美多么大，男人要她叫床说『喜欢』，她做不到了，她闪躲她内心的感受，直到、直到第一波高潮出现，在混声的交织里，她让男人惊喜的听到一声『喜欢』，男人快乐极了，而表现快乐的，是对十七岁高中女生更生猛的摧残，在第N波高潮中，高中女生迷茫的喊出My God!My God!……伴同着男人的撕裂与嘶吼……录音结束了，上帝又来没收了。因为上帝知道，那个时候，My God!中的God，不是他。」

        如果我加入了，反应是同步的、高潮是同体的，但是喘叫的声音却不同时，是此起彼落的、是有层次的，辨别得出搭配与节奏，又相和又相异、又相离又相倾，像是一首「音量诗」（quantitative verse），多少轻音和重音在交错、在交融、在交会，但已慢慢消失了音步中的抑扬格或扬抑格，可怜的高中女生，一定上升到扬扬格的高亢与失控，而我呢，像是一片重音的迸裂，那已不是音步，是韻律以外注入，不是声音，是穿过声音的透明色彩，强行涂抹着，淹没了密闭娇小的一切。

        做过，视同没做过，用「否定」方式、用「忘了」方式；没做过，视同做过，用「虚拟」方式、用「演出」方式。

        「演出」方式最为弔诡，看似做过，视同没真做；又不是没做过，因为形式上做过。

        「演出」方式带来多样性的解释。

        「演出」的叫床啊，朱仑，我们又多了一条真理的碑记，上面刻的是——

        赤裸，可以用听的。
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