尕萨喇嘛详细描述了一番杂昌峡的地形后，告诉戈蓝上校，西藏人一定会在这里设伏堵截，根据十字精兵的势力，我们应该在两天内打败堵截，通过杂昌峡，如果让西藏人坚守到第三天，那就是英国人的失败。

        戈蓝上校说：“不，我要在第一天通过杂昌峡。”

        尕萨喇嘛说：“第一天？啊，上校，不可能。”

        戈蓝上校狞笑道：“那你就走着瞧吧。”

        清晨，太阳还没出来，十字精兵就开始了进军。

        杂昌峡差不多三公里，他们走进去一公里多，还没有任何堵截的迹象。戈蓝上校有些着急，不停地派人到前面打听。他焦虑的当然不是有没有堵截，而是西藏人怎么堵截。他派了装备有十挺麦格沁机枪的前锋部队，命令他们只能前进不能后退。接着就是山地野炮部队，随时准备架炮轰击。还觉得不保险，派出两翼部队搜索前进，密切注视两厢，能占领的高地尽数占领。

        但是戈蓝上校没想到，两边的山崖上，那些看上去直挺挺的树木会突然之间纷纷倒下，带着风声也带着火声被西藏人抛了下来。树都是抹了酥油的，一点着就是烈焰腾腾，落地后又燃着了峡底的灌木和麦草。这才意识到满地的麦草不是西藏人逃亡时遗弃的，而是故意留下来以助火势的。杂昌峡内，一片火阵。更糟糕的是，队伍前面，扔下来的火树形成了一道火坝，无法突围，转身撤退时，后面也有了一道火坝。十字精兵前不得进，后不能退，又有火树不断落下，只能寻找深涧急流灭火自救。烧死的虽然不多，烧伤的却比比皆是。等到火势渐消，十字精兵全部退出峡底时，已是下午时分了。

        十字精兵开始炮击峡谷两厢，然后又来了一次冲锋。还是没有奏效，西藏人点燃的火势虽然不似前次猛烈，横在峡底的火坝却升得更高，人不能进，马不能走，炮不能行。戈蓝上校命令炮兵用炮弹炸开火坝。但只要人冲过去，火坝立刻又会合龙。上校似乎对冲锋的无效并不在乎，不断炸开，不断冲锋，也让火坝不断合龙。反复了七八次之后，西藏人扔下来的火树就渐渐稀少。峡谷两边山脉上的林木毕竟有限，眼见着就光秃秃的了。

        戈蓝上校命令部队停止进攻，进餐休息。

        天黑下来。戈蓝上校亲自带领前锋部队以及尕萨喇嘛进入了峡底。他想这一天就要结束，自己必须实现诺言：进攻的第一天就穿越杂昌峡。但是前进没有多久，就听两边山崖上有了一阵喊声，开始是零零星星的，很快就蔓延开去，成了整个杂昌峡的风吼山叫。火把出现了，开始只有一个，渐渐多起来，转眼就亮光无数，海海漫漫。戈蓝上校驻足观望，疑惑道：火把不止几万，杂昌峡真的聚集了这么多西藏人？部下们也不愿意连夜进攻，神色畏怯地看着戈蓝上校。

        戈蓝上校对尕萨喇嘛说：“你说对了，曲眉仙郭战役并没有让西藏人接受教训，他们还想顽抗。看来我们只能明天通过杂昌峡了。”

        尕萨喇嘛说：“上校，如果明天能够通过，我们就应该好好庆祝一番，这可是比曲眉仙郭战役更难得的胜利。因为在曲眉仙郭，我们的对手是西藏人中软弱无能的一派，而在杂昌峡，你的老对手又出现了。”

        戈蓝上校说：“你是说西甲喇嘛？从攻打夜哭泉时我就知道，他又开始重新指挥西藏人的抵抗了。不过不管他有多高的智慧，胜利的只能是我们，因为说到底这不是我跟西甲喇嘛的较量，甚至也不是英国人跟西藏人的较量，而是上帝与佛、基督与菩萨的较量。你知道为什么基督必胜吗？因为我们有忏悔的武器。基督的信徒是不怕杀人的，只要我们忏悔，上帝就会原谅我们，并不影响我们进入天国。我们可以白天杀人，晚上忏悔，一直重复下去。所以我们的信仰是强者的信仰。而佛教徒就不一样了，他们要是杀了人，就永远背负着罪孽的重荷，忏悔不忏悔都只能下地狱。为了避免下地狱，他们永远不敢像我们一样理直气壮地杀人。所以他们的信仰是弱者的信仰。战争就是这样，从来都是强者对弱者的胜利。尕萨喇嘛，你也要想一想，你到底要做一个强者，还是要继续做一个弱者？你已经杀了人，如果你不能改变信仰，就只能下地狱。”

        尕萨喇嘛低下头去，脸上一片黯然。

        第二天的进攻还是在清晨开始。戈蓝上校亲自带领前锋部队在阳光洒满峡谷之前，来到了昨天受挫的地方，正要命令士兵从满地的焦木中穿过去，就听头顶一声枪响，接着就是惊天动地的轰隆声。石头下来了。两边的山崖都很陡峭，滚石的奔跑在弹起落下时发出了声声穿透气流的啸叫，带出了阵阵黑风。似乎比昨天的火树还要厉害，大大小小的石头带着西藏人的仇恨，长了眼睛似的直奔人群，连戈蓝上校自己也差一点死掉。上校吃惊，房子大的石头居然也会被西藏人滚下来。等他们跑到安全的地方，清点人数时，发现前锋部队的死伤超过了三分之一。

        戈蓝上校把尕萨喇嘛叫来，吼道：“你说过，杂昌峡不可能有大量的滚石，这些石头难道是从天上掉下来的？”

        尕萨喇嘛说：“是啊，这里的石头都长在山上，怎么会搬下来？西甲喇嘛的力气也太大了。”

        戈蓝上校说：“不要给我提起西甲喇嘛，我知道你的意思，想让我杀了他。告诉你，我曾经放了他，那是因为上帝需要睡觉。现在，上帝醒来了，就从今天起，他再也不睡觉了。麦高丽上尉，到我跟前来，我想把前锋部队交给你。我要亲自指挥炮兵开炮，就是一寸一寸地轰炸，也要把他们轰出杂昌峡。”

        下来的进攻基本是火炮开路，前锋随后。从刚才落下滚石的地方开始，蓝上校让炮弹频繁落在两侧的山头和山坡上。炮击之后，前锋部队立刻攀爬上去，插上一个木头钉做的十字架表示已经占领。就这样，前进一程，炮轰一阵，占领一地。十字精兵缓慢地朝前移动着。西藏人的滚石已经不可能滚在人身上了，都在炮弹来临之前，滚落到了峡底。峡底到处都是石障。虽然没有再砸死人，却也给进军造成了不少麻烦。十字精兵必须清除这些石头，才能把马拉人推的火炮开到前面去。

        下午，戈蓝上校开进到了峡谷中间西路和北路交叉的地方。他再次把尕萨喇嘛叫来，问道：“这两条道路应该走哪一条？”

        尕萨喇嘛说：“两条道路都能走出杂昌峡，通往江孜。但西路尽头有雪浪寺，我已经说过了，我们必须占领雪浪寺，必须毁掉这个以旦巴泽林为最高护法神的寺庙，否则即使我们过了杂昌峡，也到不了江孜。旦巴泽林会让我们陷入大灾难。”

        戈蓝上校冷笑一声：“什么大灾难？”

        尕萨喇嘛摇摇头，一副神秘阴森的样子：“我不好说。”

        但是戈蓝上校用望远镜发现，西路两侧的山上安静得鸟不飞云不动，不见一个人影，北路的峡底和山上却到处都是西藏人。他奇怪了：西藏人看来要死守北路，为什么？难道他们认为雪浪寺不重要？或者，这是疑兵之计，西路有重兵埋伏，所以故意在北路虚张声势，迷惑我们？又一想：不管西甲喇嘛是死守北路，还是疑兵之计，我都应该以消灭西藏人的有生力量为目的。如果不这样，就算我们走出杂昌峡，也会腹背受敌。何况西路一片静谧，把大炮推过去毫无意义。

        他走过去跟麦高丽上尉商量：“能看到西藏人的地方，就是我大炮的去处。我不能放弃北路。至于西路，我想交给你将军，不，上尉。我希望你率领一支快速部队悄悄插过去，如果遇到阻拦，需要增援，开枪的同时发信号弹给我。如果只有枪声，没有信号弹，我会认为你不需要增援。你的目的是占领西路尽头的雪浪寺。焚烧寺院的大火是你胜利抵达的信号。”

        麦高丽上尉高兴地说：“上校，我是一个跟寺院有缘分的人，这样的命令我乐意服从。”

        大炮轰响西藏人北路阵地的同时，麦高丽上尉带着快速部队奔向了西路峡谷。

        虽然西甲喇嘛没有望远镜，但戈蓝上校两路同时进攻的意图他还是觉察到了。西路两侧的山上突然飞起了白雕和血雉。他一点也不觉得意外，之所以没有在西路部署兵力，就是想把大炮吸引到北路。西路没有了大炮，洋魔的威胁就减少了一大半。去西路的洋魔不管多少，堵和追都是一样的，洋魔在峡底，西藏人在山上。西甲把奴马代本和欧珠代本叫到跟前说：“现在，用得上你们了。你们不用保护我，我现在又不重要了，死活你们都不要管。我再拨给你们三百僧兵，你们从西路北山上追过去，拖住洋魔，不能让他们靠近雪浪寺。雪浪寺是最最重要的，保卫雪浪寺的只有你们，千万不可大意。杂昌峡北路的三天堵截完成后，我会走出峡谷，去雪浪寺迎接你们。”

        欧珠代本说：“大喇嘛，你还是很重要，没有了喇嘛要寺院干什么？自古以来都是先有喇嘛后有寺院的。”

        奴马代本立刻反驳道：“不对，应该是先有寺院后有喇嘛。”

        欧珠代本不服气，问道：“大喇嘛，你说呢？”

        西甲喇嘛脑子里现在不过战争以外的事情，一时答不上来。

        一直紧跟着丈夫的果姆说：“喇嘛和寺院一起有的，都重要。”

        西甲说：“对，都重要。赶紧去吧。”

        奴马代本和欧珠代本领命去了。西甲喇嘛又走向楚臣代本团的阵地，命令楚臣代本立刻从北路走出峡谷，绕过去进入西路口，迎面堵截洋魔，保卫雪浪寺。他觉得这样既给奴马和欧珠施加了压力，让他们不敢惜命不前，又增加了一道保险，能让雪浪寺万无一失。

        最残酷的还是北路。所有的大炮和十字精兵的主力都在这边，而西藏人只有残缺不全的三个僧兵代本团，加起来只有一千多人。这时候西甲喇嘛怀念起了陀陀喇嘛。西藏的战争能坚持到今天，多亏那些陀陀万死不辞。要是面前这些僧兵都是不要命的陀陀，那战斗力就会增加好几倍。他又一次看了看两边的山脉，没有石头，没有树木，灰土的堆积象征了无望，凭借地形地貌巧妙部署的战略战术失去了意义，只能靠人身和火绳枪的抵抗了。

        他让僧兵拉开距离，在撤出阵地和返回阵地之间选择好道路。然后撒了一脬尿，用灰土和泥，认真抹在脸上，大声说：“我是西藏的最后一个陀陀喇嘛，我今天不想活了。我死之前一定要冲上去咬死掐死十个洋魔。我死之后你们的火绳枪要为我报仇。”他就这样鼓舞着士气，迎来了十字精兵的第一次炮击。

        僧兵们赶紧后退，等炮击结束返回阵地时，阵地前沿已经有了迅速扑来的十字精兵。几乎所有僧兵只来得及打一枪，就扔掉火绳枪，掏出腰刀，展开了肉搏战。

        《圣史》只用八个字描述了这场肉搏战：血流满坡，尸首横野。死亡人数的记载让我们能够想象那个异常惨烈的场面：西藏人死了四百多，十字精兵死了一百多。一来僧兵整体比以英国人为主的十字精兵矮小，力气没有对方大；二来僧兵连刀具也不如十字精兵的，僧兵的腰刀都是五寸或七寸的短刀，是平时用来吃肉的工具，不似对方的军刺和军刀，是专门用来杀人的；三来肉搏发生时，很多十字精兵选择了迅速逃跑，然后回过头来用来复枪近距离射打。

        杂昌峡的灰土干燥而虚软，人血流多少渗多少，和袈裟的颜色浑然一体，和燃烧的晚霞比赛着艳丽。阵地上空升起一股浓浓的屠宰场的腥味，拌和在渐渐黯淡的天宇中。血泊之中，横躺着僧兵代本米多尔和塔青的尸体。

        然而毕竟十字精兵被打退了，打退了就是胜利。西甲喇嘛脸上身上全是伤，走来走去地视察着那些无不有伤的僧兵，不停地说：“天就要黑了，这一天就要过去了。天一黑，炮弹和子弹就都是瞎子。我们又守了一天。”

        是的，天黑了。戈蓝上校不得不停止进攻。

        他无奈摇着头，对尕萨喇嘛说：“还是你比我了解西藏人，他们已经坚守了两天，我们失败了。上帝没有给我们庆祝胜利的机会，却给了我们让西藏人付出更大代价的时间。时间是属于我们的，就让西甲喇嘛顽抗吧，我想让他们死多少就让他们死多少。我不会吝惜炮弹的，明天之后，整个杂昌峡就不会再有一个西藏人了。”

        尕萨喇嘛知道这是一个气急败坏者的决心，鼓励道：“虽然他们可以坚守到第三天，但第三天之后就不会有未来了。上校，你想让他们第一天就让开，是你仁慈地希望他们拥有未来。可是，啊，西藏人，太愚笨了。”

        戈蓝上校说：“好像你已经不是西藏人了？告诉我喇嘛，你还信佛吗？”

        尕萨喇嘛摇摇头，连他自己也不知道想表达什么——是不信，还是没有不信。
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