法国蒙古史学家勒内·格鲁塞在《草原帝国》中，把建立时间推前到1634年（明崇祯七年），建立者是噶尔丹的父亲——巴图尔珲台吉。

        1634年，哈拉忽剌去世，传位于长子巴图尔，达赖喇嘛赐封号为“额尔德尼巴图尔珲台吉”，从此便以巴图尔珲台吉之名出现在中亚历史上。

        阿拉坦汗王朝的历史长达61年，强盛时期，不但卫拉特人要受其统治，而且归并了整个南西伯利亚。

        因此来说，“准噶尔汗国”也是后世学者叫出来的，是对统治天山地区的游牧政权的称呼。而其建立者和之后的统治者，都称自己为“准噶尔”的可汗或者珲台吉。那么，汗国的建立，应该从准噶尔开始在天山崛起，成为主宰天山地区以及所有卫拉特部落的时代算起。那，时间必然要定在巴图尔珲台吉身上。

        日本学者宫胁淳子虽然在《最后的游牧帝国》中压根就不承认有“准噶尔汗国”的存在，只认为是“部”或者“珲台吉国”，但也认为其崛起应该从巴图尔珲台吉开始。

        卫拉特联盟至此完全瓦解，拥有力量的首领们各自建立了自己的汗国。顾实汗日后在拉萨建立了囊括青、藏、康区的和硕特汗国，土尔扈特首领和鄂尔勒克在伏尔加河建立了土尔扈特汗国，而巴图尔珲台吉虽然还要和顾实汗的侄子鄂齐尔图用“合约尔台吉”的名义管理卫拉特，但实际上已经“成了所有卫拉特领地的专制执政者”。

        有人曾说，这种亮剑鲁莽有余而智谋不足，君不见历史上无论多么强悍的人物，在无力相抗的时候，都要暂时收敛锋芒，深山练剑，寻求时机一招毙敌。这才是真精神，面对强敌而贸然亮剑，只是匹夫之勇。

        于是，1636年，顾实汗和巴图尔珲台吉以及几乎所有的卫拉特贵族率领军队南征青海，击败了“反黄教联盟”的主要成员绰克图台吉。顾实汗率部留在了青海，继续完成护教大业，而巴图尔珲台吉则在得到大量珍贵的礼物并迎娶顾实汗的女儿之后，返回了卫拉特。

        这次反击虽不成功，但却奠定了准噶尔部在四部卫拉特中的崇高的威望，原本是四部卫拉特盟主的和硕特部，反而退居其次了。

        经过此战，准噶尔气势愈加灼人，和硕特处于下风，卫拉特内部彻底大洗牌的日子已经不远了。

        和硕特、叶尔羌这两个汗国都灭亡于准噶尔汗国手中。这个“最后的游牧帝国”是个什么样的国家？噶尔丹、策妄阿拉不坦、噶尔丹策零是清朝的“叛贼”吗？

        前年火爆荧屏的电视剧，使人们对一个名词深为热衷——“亮剑精神”。按照片中主角的说法，“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对方是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。”

        也许这并不科学，但目前也只有这样的算法，看起来比较合理。

        而准噶尔汗国便是在反抗阿拉坦汗王朝的过程中逐渐形成的。

        日本学者若松宽在《清代蒙古的历史与宗教》中，与勒内·格鲁塞说法相同，认为巴图尔珲台吉继承父亲哈拉忽剌的事业，在1634或者1635年建立了准噶尔汗国。

        诚然，汉高祖向匈奴和亲，唐太宗向突厥称臣，均是如此，即使成吉思汗，在成为一代天骄之前，也是韬光养晦。但是，即便是他们认为自己有实力的时候，对手的强大仍然使较量的胜负是未知数。没有过人的勇气，也是不会亮剑的。

        是留下来等待未知胜败的决战，还是去保卫教主并独立发展，两者之间顾实汗做出了明智的选择。

        游牧汗国的国名都是后世的学者为了叙述方便而加上去的。例如前文的叶尔羌汗国，其建立者是取名“Mamlakat-Moghuliye”，意即“蒙古国”，而与其差不多同时建立的印度的莫卧儿帝国，其名称是“Moghul”，也是“蒙古国”的意思。为了区分，便前者为叶尔羌汗国，后者为莫卧儿帝国了。

        他向巴图尔珲台吉征求意见，巴图尔珲台吉也想尽快摆脱这个绊脚石，便欣然同意，并亲自协助。

        但离开中心，也不等于可以独立发展，被卫拉特人欺压了近百年的黄金家族继续向他们挥出复仇之剑。

        格埒森扎的七个儿子在他死后继承了他的属民。而其中，第三个儿子诺诺和之子阿巴岱勇武绝伦，从十四岁起便频频率兵攻打卫拉特，到27岁时终于粉碎了卫拉特人的反抗，将他们纳入自己统治之下，派自己的儿子锡部古泰作为卫拉特人的监制官，以“珲台吉”作为称号。这本是“皇太子”的音译，但在此时，便是“副王”的意思了。

        学术问题是不能民主的，不能哪方人多便听哪方。但大多数专家把时间定在1634～1635年之间，总是有一定道理。

        准噶尔汗国便是在此时，正式诞生，也就是1636至1637之间。

        现在，我们就以巴图尔珲台吉为分界线，看看准噶尔汗国的建立过程吧。

        会战之后的11年间，哈拉忽剌凭借着自己的威望和扩充的实力，逐步推行统一卫拉特的行动。统一，必然是要依靠暴力，于是便出现了“恃其强，侮诸卫拉特”的情况，1628年，土尔扈特部不堪其扰，举族西迁，来到伏尔加河流域自成一体。

        走到十七、八世纪的时候，游牧民族驰骋于天地之间的日子走到了尽头，一个个近代化国的崛起，使他们再没有了亮剑的机会。大多数游牧民族安于作为陪衬，满足于弱势的安乐。

        卫拉特人在北元时代一度成为掌控整个蒙古命运的强大力量，几乎垄断了“太师”这一职位，对可汗都有着生杀予夺的权力。到脱欢、也先父子时代更是登峰造极，也先甚至无视数百年“非黄金家族不得称汗”的传统，自立为汗。但所谓月满则亏，卫拉特人在也先之后，内部的统一不复存在，而蒙古正统派却迎来了自己的巾帼英雄满都鲁皇后以及中兴之主巴图孟克达延汗，对其进行了坚决有效的打击，卫拉特人一蹶不振，向西迁徙，离开了蒙古中心，来到了现在新疆北部和外蒙古西部地区。

        阿巴岱征服卫拉特人后，在原蒙古帝国首都和林修建额尔德尼召，并接受前来拜谒的三世达赖喇嘛赐予的封号，开始称汗，他的子孙从此世代便是喀尔喀左翼的土谢图汗。

        自古以来，游牧民族的这种亮剑精神层出不穷，面对人口比他们多，幅员比他们广，科技比他们发达的国家，一次次亮出自己的征服之剑，创造了众多传奇，而同时也刺激出更多为了反抗他们征服而亮出迎战之剑的英雄。

        故事还要从达延汗分封诸子开始讲起。

        左翼土谢图汗部没有强人可以镇压，他们的长兄部落，格埒森扎的长子阿什海之孙赉瑚尔出兵进攻卫拉特，获得胜利后，四部卫拉特于1606年被迫签署和约，承认自己是赉瑚尔的属民。赉瑚尔及其子孙便世代成为喀尔喀右翼的扎萨克图汗，他也学习阿巴岱，派自己的堂兄弟硕垒乌巴什统治卫拉特人，仍是以“珲台吉”为称号。

        统帅战死，阿拉坦汗军大败，部队主力和大量属民仓皇东撤。卫拉特人从此摆脱了自己头上的宗主。而在这次战役中，哈拉忽剌一直冲在第一线，获得重要战果，将阿巴坎河至叶尼赛河流域的吉尔吉斯人纳入自己统治之下，而这些人原本是向阿拉坦汗王朝缴纳贡税的。

        但卫拉特人也绝非被打败后便认命的羔羊，1588年，阿巴岱汗去世，卫拉特人群起反叛，抓住了统治他们的“珲台吉”锡部古泰，恢复了独立。

        毕竟，纸老虎只有戳破之后才会发现他的虚弱。

        历史的车轮，就在英雄们相对亮剑中，缓慢的前进。

        这种精神为人们所称道，也衬托出当下这种敢于拼搏的精神所剩无几。人们之所以仰慕汉唐，恐怕就是因为对于那个时代强悍精神的向往。

        而到了1629年秋末，卫拉特盟主，和硕特首领拜巴噶斯在家人争夺财产的内讧中被杀，其弟图鲁拜琥继承了首领之位，这就是著名的顾实汗，和硕特的实力进一步衰弱。但顾实汗是以“聪慧”著称的首领，从不与哈拉忽剌硬顶，处处退让，并与之配合对外发动战争。刚继位不久，顾实汗便与哈拉忽剌一起组织卫拉特联军第二次发动了对于阿拉坦汗王朝的会战，“阿拉坦汗二世”鄂木布额尔德尼再次战败，天山草原几乎完全成为卫拉特人的牧场。

        巴图尔珲台吉继续父亲的统一政策，甚至与顾实汗起了激烈冲突，及至刀兵相见。幸亏顾实汗不带随从前往巴图尔珲台吉的大帐相见，提出和解，双方才偃旗息鼓。但是，一个要建立统一的汗国，一个是联盟的盟主，最后的决战，可说是不可避免的。
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