我向温宝裕使了一个眼色，温宝裕道：“各位请啊。”

        那七人神色阴晴不定，忽然道：“能不能容我们再设法——召他前来？”

        蓝丝冷冷地道：“你们并没有这个能力，何必白浪费时间。”

        七人一下又涨红了脸：“我们——”蓝丝接着道：“对别的鬼魂，你们的法子有用，但是对陈长青，没有用——刚才你们不是已经试过了吗？”

        七人还是一副不服气的神情：“我们是师兄弟，同门之间，心灵相通，是寻常事。”

        蓝丝冷笑：“既然如此，何必你们一再找他不着？”

        七人提高了声音：“他刚才胡言乱语，必非出自本心，他有可能正受不知甚么力量控制，身不由主，所以言行才大悖常情。”

        我虽然站在陈长青这一边，但这时，对于那七人说的话，却也表示同意。因为陈长青明明身在困境，却又一再拒绝我们的帮助，甚至不愿和我们接触，这和他的为人，很是不合，这就是七人所说的“有悖常情”那样，他也真的有可能是受了甚么力量的控制，身不由己。

        我还未曾表示我的同意，只听得蓝丝又冷冷地道：“你们所谓‘常情’，只是你们所理解的情形，他现在的情形如何，你们能了解吗？”

        蓝丝语音清脆动听，可是她的话，却是咄咄逼人，词锋很是锐利，那七人被蓝丝问得答不上来，过了一会，才道：“他肉体丧失，灵体独存，这种情形，我们——”蓝丝不等他们说完，就抢着道：“这种情形，你们不知道——这里也没有人知道，只有处在那种情形中的灵体自己才知道。”

        那七人对蓝丝的说法，也不能不承认，他们抱怨道：“可是他又不告诉我们他的情形，说了，我们自然明白。”

        蓝丝道：“事情和你们无关，他为甚么要告诉你们……”

        那七人和蓝丝的对话，一直是蓝丝占着上风，七人只有忙着应对的份儿，直到这句话，他们才感到可以反驳蓝丝了，是以七人疾声道：“怎能说和我们无关？和我们师父有关，就是和我们有大大的关系。”

        我听到这里，心中就笑：这七人上当了。

        果然，蓝丝立即问：“他是他，令师是令师，又有甚么关系了？”

        那七人也疾声道：“他竟说师父他——”七人说到这里，陡然住了口——他们已发觉自己说溜了嘴，神情不免有点尴尬。

        蓝丝俏声追问：“他说令师怎么了？”

        七人齐齐顿足，蓝丝道：“你们连他说了甚么都不肯讲，还想他再和你们说甚么？”

        七人却现出很是悲愤的神情，终于冷不住爆发了出来：“他……他竟然在胡说师父……胡说师父没有转世，再也不会转世！”

        一听得七人这样说，我心中陡然一动，因为这种情形，在我和白素分析陈长青的处境时，曾在我们的设想之中出现过。

        稍有不同的是，我们的设想是：“陈长青不要回转世”，而七人所说的是“不会再转世”，其中的区别，显而易见。

        我忙问：“你们听清楚了，是‘不会再转世’，还是令师‘不要有转世’？”

        七人的神情更是悲愤：“他胡说……说师父不要转世，叫我们别白费心机去寻找了，真是岂有此理，荒唐透顶，怎会有这种事？”

        我一听得他们如此说，脑中便不禁“嗡”地一阵响，我的推测，得到了初步的证实。

        我和白素，在作出推断之际，并不知道天池上人的情形，只知道陈长青的情形。

        我们的推断是，人的生命形式，从生到死，是一个阶段，这个阶段以死亡为小结，这种小结，称之为“解脱”。

        对于这个阶段之后的生命形式，有许多种不同的方式，十分繁复，别的且不去说它，单说天池上人这一派，他们认为，在“小结”之后，灵体转世，再开始第二阶段的生命，以这样一直转世下去，生命也就不灭。

        而又有一种看法，又深一层，是认为在每一阶段的生命之中，必须通过种种方法“修行”，以达到积聚某种力量之目的。

        当这种力量积聚到了相当程度的时候，生命形式，就会有一个大转变，在一次死亡之后，灵体不必再转世，和“人”的生命形式，从此脱离关系，进入了另一种生命的形式。

        佛教的理论，称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”、“成佛”、“到西天”等等。

        这一种生命形式变化的理论，是和它的基础理论相吻合的——基础理论是：人的一生，充满了各种痛苦，所以才要藉死亡来解脱。

        可是，若是解脱之后转世，岂不是又进入了另一个痛苦的历程？

        从一个痛苦的历程，进入另一个痛苦历程，而且一样继续下去，那么所谓永恒的生命，就是永恒的痛苦历程，这有甚么意义，又何谓之“解脱”？

        所以，“成正果”是生命形式的彻底改变，不要再有转世，再有人生。

        到这样境界之后，新生命历程中，是否没有了苦痛，不得而知，但至少在理论上，做到了真正的解脱。

        这种想法，可能是要到了生命只有灵体独存的阶段，才会产生。

        由于是两种不同的生命形式所产生的不同想法，自然格格不入，互相之间，无法接受。

        尤其是天池上人门下的弟子，穷毕生之力，都在努力于如何转世，如何再生，这是他们生命希望之所在——天池上人在生时，也是如此，那种藉转世来达到永生目的之想法，已是根深蒂固，视为天经地义之事，忽然之间来了一个根本相反的大转变，这叫他们如何接受！那等于是摧毁了他们毕生努力的方向，令得他们全然无所适从，变成了比盲人更可怕的盲目！

        我知道，要令那七人，接受这一点事实，是不可能的事，而且，令得他们信仰全失，自此再也没有了生命目标，数十年潜修苦行，一旦化为流水，也是很残忍的事。所以，当我看到温宝裕和蓝丝，还想力证陈长青所说的必然是事实时，我抢先道：“我也认为陈长青是在胡说，大可不必相信。”

        此言一出，不但温宝裕、蓝丝和红绫都感到意外，那七人也是意外之至。

        各人一起望住了我，我先向三个小家伙使了一个眼色，表示“山人自有道理”，然后我向那七人道：“我和令师，虽然只见过一次，但是印象极其深刻，令师对生命奥秘，探索研究，成就之高，可以说是全人类之中，无人能出其右。”

        这一番话，七人自然中听，所以他们不住点头。

        我又道：“关于令师转世之事，你们一上来就走错了路，你们不该去追寻陈长青，应该直接去追寻令师的灵体，听他的直接训示。”

        那七人起先还有点疑惑的神色，后来见我说得实在诚恳，他们齐齐叹息，我们也曾想过，但想到转世过程之中，有太多不可测之事，只怕一打扰，就生意外，所以就没有实行。

        我吸了一口气：“陈长青的话不可信，唯一的办法，就是直接请令师训示。我提议七位，回到令师圆寂之处，作法也好，静候也好，令师必然会和你们联络，这样做，胜过万里奔波，却来听陈长青的胡言乱语万倍。”

        七人听了，大有“听君一席言，胜读十年书”的神情，双手合什，连连称谢。

        我向他们拱了拱手：“后会有期。”

        那七人又向外走去，但走了一步，却又停了下来，向我道：“多谢阁下指点，待师父的转世事成之后，再作联络。”

        我只求先把他们打发走，因为我的思绪十分乱，有许多事，只是有了一个概念，而这种概念，又是以前绝未产生过的，需要进一步好好地思索，我也没有想和他们再见，所以我只是顺口道：“好，好，请。”

        七人又再向我合什，看来真的以为我指点了他们一条明路，鱼贯走出。

        温宝裕想送出去，我道：“不必了，他们自己会走，一定兼程赶回去，对他们来说，师父转世，是一等一的大事。”

        温宝裕压低了声音，像是唯恐给他们听见：“可是我相信陈长青说的，他们的师父，已经不要再转世了。”

        我直视着温宝裕：“追求再生、转世，正是他们追求的生命目标，天池上人何以忽然会有这样完全相反的改变？”

        温宝裕神情肃穆，一反常态，来回走了几步，才道：“猜想——只是猜想，是他对生命有了新的认识，而这种新的认识，是因为他生命形式起了变化之后得来的。”

        我点了点头，温宝裕这个“开场白”，已经和我的设想，十分吻合了。

        我道：“这新的认识，内容如何，你可有设想？”

        温宝裕道：“若是从人生难免苦痛引开去，则不愿再生为人，也顺理成章，自然而然。”

        既然和我的想法一样，我自然而然，鼓了几下掌：“然则不愿转世，又当如何？”

        温宝裕双手一摊：“这可问倒我了——这个问题，不但我如今是人，答不上来，我看陈长青已经其身是鬼，他也一样答不上来。”

        我也大是感慨：“是啊，若是人，想到死亡之后，可以转世重生，那是求之不得的大好事，假若是鬼，只怕想法又大不相同了。”

        我和温宝裕的问答，已经涉及生命奥秘的极深层次——作为两个“人”，能讨论到的范围，到这种程度，已经很难再深一层了。

        若是要再深一层去讨论，那不是“人”的认识范围之内的事，在讨论者之中，需要有“鬼”的参加才是，因为有太多的情形，只有鬼才知道，人无法得知。

        而如果要讨论下去，最理想的参加者，自然是已不再是人的陈长青。

        我和温宝裕，都有就此引陈长青出来的意思，所以温宝裕接着道：“鬼的想法，若是不想做人，那问题简单，大可一直当孤魂野鬼下去，怕只怕当鬼不如当人——你自然知道失去手臂者仍然感到手臂痛的事。”

        温宝裕所说的事，是说有人动手术切除了手臂之后，却仍然感到不存在的手臂剧痛的一种病例，说明人思想的感觉，超然于身体之上，也就是说，没有了身体之后，一样感受到身体的苦痛，而且更麻烦可怕——这种痛苦，是如此怪异，全然无应付之法。

        所以我道：“是啊，那时，不是‘生不如死’，反倒是‘死不如生’了。”温宝裕明白我的用意，所以他立时“哈哈”大笑了起来：“有趣，有趣！”

        若是我们的好朋友陈长青，当真‘死不如生’，我们当然和他一样难过，绝笑不出来的。但这时，温宝裕一笑，我也跟着笑。

        因为我和温宝裕相信，陈长青音讯全无，并非他已远去——对一个灵魂来说，应该根本没有远近的分别，他只是不和我们联络。

        如是他不主动和我们联络，我们并无办法，所以只好刺激他，使他“主动投案”，这便是我们笑的原因。

        温宝裕又道：“要是如今‘死不如生’，那么陈长青去投师学道，简直是脱裤子放屁，多此一举，至于极点了。”

        我索性把话放到尽：“大抵也只有陈长青这样的蠢人，才会有这种愚行。”

        这句话才一出口，我就听到了陈长青轰然的回音：“放屁！放屁！放其臭屁，臭不可闻。”

        不但是我听到了，从其他人的神情看来，人人都听到了陈长青对我们非议的反击。

        这次，我真的笑了起来：“你还能闻到臭味吗？”

        我这样说，只是顺口说一句，回应陈长青骂我“放屁”，并没有甚么特别的意义。可是，世事很是难料，这样随便出自无心的一句话，居然歪打正着，正说中了再也料不到的一种情况。只听得陈长青先是发出一阵怪声，听来竟如同是抽搐之声。接着，便是他听来无助、悲哀、苦恼、伤悲交杂，至于无法形容的可怕声音：“臭味？我当然闻得到，我甚至可以闻到自己全身腐烂所发出的臭味，你们能不能设想这种可怕的情形？”

        一时之间，我们四个人都呆住了——再也想不到陈长青竟会说出如此可怕的话来！

        确然，人，任何人，闻到的臭味再可怕，也决不会闻得到自己全身腐烂所发出的臭味！

        这种情形之可怕，简直超乎想像之外，叫人一想起来，心中就像是不知被甚么东西堵住了，不断地作呕，可是却甚么也吐不出来，那种感觉之难受，堪称生平未有。

        而并不是我一个人有这样的感觉，从神情上看来，温宝裕的感觉，可能比我更强烈，他的脸色，不知是不是我的心理作用，看起来竟有点青绿色。蓝丝的神情也怪异莫名——她是降头大师，甚么古怪恶心的东西都接触过，也会感到心悸，红绫虽然是野人出身，对于腐肉，不应该有抗拒，但是一想到，腐烂的是自己的身体，她也不禁拉长了脸，紧抿着嘴，感到难以忍受。

        陈长青只不过是随便说了一句，我们的感觉，便已如此强烈，也可以知道他如今的处境，是多么糟糕，多么可怕，多么超乎想像！

        这一点，连陈长青也出乎意料之外，因为我们立刻又听得他说：“你们怎么了？活吞了毛毛虫？怎么样子变得那么难看？”

        蓝丝首先松了一口气，因为“活吞毛毛虫”这种事，对她来说，简直是家常便饭，可以冲淡刚才陈长青的话所带来的恐惧感。

        我和温宝裕对望了一眼，心中均有同感：宁愿活吞毛毛虫，也不愿多听陈长青说他的苦况了。

        我喘了一口气，说话也有点不连贯：“那……你的处境……不是很……不好？”

        陈长青的声音，有着怒意，也有着极度的无可奈何和悲哀：“很不好，简直糟到了极点。”

        温宝裕叫了起来——他的声音都变了：“那你还不快去转世，难道你学道那么久，连转世的本领也没有学会？”

        陈长青并没有立即回答，只是过了一会，他才长长地叹了一声。

        我们也不能确知他这声长叹是甚么意思，但情形不好，可想而知。

        我忙道：“就算你不能转世，可以暂且到一二三号设置的阴间去，我知道在那里的灵魂，好像没有你身受的那种……烦恼。”

        陈长青的声音大是恼怒：“叫我去和这类无知之徒为伍，你可记得那个再生转世成了穴居人的教授？”

        我怔了一怔，陈长青说的那件事，并非直接发生在我的身上，而是发生在一个“非人俱乐部”的会员身上，那会员有一个至交，是著名的生物教授，深信再生转世，而他在死后，也确然转世成功，可是投生于穴居人之中。试想，一个生前有完整的前生记忆的教授，再生之后，发现自己处身于与文明世界隔绝的穴居人社会之中，这是何等刻骨的痛苦。

        这件事的悲剧情之浓，无以复加，陈长青在这时提了出来，我隐约可以了解他的用意，但是却不能十分确定。

        我可以了解的第一点是：他不肯到那个“阴间”去，看来也不愿到别的，类似的人类灵魂聚集之所在（阴间有许多个，这一直是我的假设），原因是他不愿与“那些无知之徒在一起”。

        环境是不是令人痛苦（或令灵魂痛苦），是由这个人（或灵魂）的认识程度来决定的。

        再以那个投生为穴居人的教授而言，因为他是高级知识份子，有着超人一等的卓越知识，认识异于常人，所以在穴居人之中，他便感到了极度的悲哀和痛苦。

        但是，若根本便是一个穴居人，对文明世界一无所知，毫无认识，他也就必然心安理得当他的穴居人，不会有特别的痛苦。

        所以，在同样的环境中，有的人快乐得很，有的人痛苦莫名，决定因素，并不在于环境，应在于处在这环境之中不同的人。

        在一大群愚者之中，智者痛苦莫名，而愚者自得其乐。在人间这种事，也常有发生，陈长青不愿到阴间去和“蠢鬼”为伍的心情，很可以了解，因为他毕竟不是普通的鬼魂——他在生之时，就是一个杰出的人物，不屑与愚俗之人为伍的。

        可是，他又为甚么不选择再生？难道正如温宝裕所说，他连再生的本领也没有学会？

        这一点，就令我不了解了。而且，好像也可以有别的选择，例如长期处于“游魂”的状态——这些，都是我经历之中，曾经接触过的情形。

        我们几个人，各自转着念，所想的也都差不多，陈长青的声音却变得焦躁无比：“你们不懂，甚么也不懂，一点也不懂。”

        我也焦躁起来，以致于口出恶言：“他妈的你甚么也不说，叫我们怎么懂？我们知道你在困境之中，大是不妙，比做人更糟，想帮你，你不说原委，我们怎么能懂你究竟想怎样？”

        温宝裕在我说完了之后，也加上了一句：“真他妈的！”

        陈长青也怒：“等你们死了，自然知道滋味，还‘真他妈的’！我是在帮你们开路，设法免得你们死了之后，和我一样……不知怎么才好，真他妈的死不如生！”

        陈长青的反应如此激烈，颇出我和温宝裕的意料之外，我们各自叹了一声：“谢谢你为我们打算——我们还没有考虑到那么远。”

        陈长青“哼”地一声，忽然掉了两句古文：“昔日戏言身后事，如今都到眼前来。”

        我忙道：“是，是。是怎么一个情形，总要你看在老朋友的份上，多多关照。”

        陈长青生前，喜欢别人替他戴高帽，这时果然并不例外，他怒意已消，长叹一声：“关照是关照不了甚么，我如果找到了办法，可以告诉你们，若是找不到办法，那么到时候，一起受苦罢了。”

        我听完了他言下之意，吸了一口气：“你的意思是，真的是死不如生，鬼不如人。”

        陈长青没有立刻回答，温宝裕又问道：“人死了，不是一了百了，得到了解脱？”

        陈长青冷笑了几声，笑声之中，满是苦涩，我再问：“是，或不是？”

        陈长青这才道：“不是——不但没有解脱，生前的一切感觉全在，而且又增加了新的感觉，那是你们无法知道的，因为你们没有死。”

        我疾声道：“既然如此，何不快去转世？”

        陈长青“哈哈”笑了起来：“再去重覆一遍生老病死，到头来，再增加多一层苦痛，天下还有比这个更自寻烦恼的事吗？”
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