前段时间，有位据说是在上海工作的外国教师，在自己的博客上比较夸张地描写了自己跟几十个中国女人的性经历。这个博客描写被一位中国教授发现后，立即在网上引起了轩然大波，不仅举国共讨之，而且愤激者还扬言前去抓捕这个“流氓外教”。大概发现自己惹了众，于是这个外教赶紧声明，自己在博客上写的无非是一种行为艺术。事情真相如何，到现在也不明了。

        当然，这个外教的行为（就算是行为艺术也罢）按我们现行的道德标准来衡量，的确有点出格，甚至可以说是龌龊，该骂。但是，在这阵阵的骂声中反映出来的是某种国人持久不衰的心态。关于这个事件，如果涉及的仅仅是外国人，也就是说那个外教的所有性伙伴都是外国女人，那我们的网民还会这样激愤吗？可以肯定地说，不会。事实上，大家之所以愤愤不平，甚至义愤填膺，不止动口，还要动手，关键是因为老外动了“我们的女人”。这个网络事件，跟更早时候发生的珠海日本人集体嫖娼事件所导致的民怨沸腾相似，在国人内心激起的倒海翻江本质上有异曲同工之妙。反过来，如果中国人动了外国女人，尤其是西方女人包括日本女人，无论是不正当的嫖、一夜情，还是名正言顺的“涉外婚姻”，大家无不兴高采烈，自我标榜说是报了八国联军和南京大屠杀之仇，好像做了一件为国争光的大事。

        其实没有人不明白，跟八国联军和南京大屠杀时侵略军的强奸暴行不一样，现在发生的中外“男女关系”事件，无论是“行为艺术”的上海外教还是买春的日本人所作所为，也包括让国人引以为豪的中国男人动了外国女人的各类接触，实际上都是两相情愿的。不管我们多么的生气和愤怒，都挡不住某些爱慕虚荣或者实惠的中国女孩子傍老外，就像我们挡不住她们中的某些人傍大款一样，同样我们也管不了“小姐”们挣外国人的钱，即使网民们为此举起“森林般的手”阻止了小姐国内的生意，也阻止不了她们的“劳务输出”。据报纸说，连阿富汗这种贫穷落后而且战乱不息的国度，都有了她们的身影。

        这种现象无疑是可悲的，这种可悲在于国与国之间两性关系的不平等，奴隶味道的性交易以及由此带来的人的尊严的丧失，而不是谁动了谁的女人。本质上对于“我们的女人”的这种特别的在意，是一种“部落意识”，女人是物，是部落的财物，男人活不下去的时候，就要拿女人来换钱，卖孩子首选是女儿，做丈夫的也可以把妻子典给人家，就像典当一件皮袄一样。男人们彼此征战的时候，征服者不仅要烧光被征服者的房屋，掠走财物，而且还要占有对方的女人。在历史上，汉人打不过北方的游牧人的时候，往往要献上“女子玉帛”换取一时的平安。这种奉献，实际上代表着被对方的“半征服”。八国联军和侵入南京的日本人，表演的都是一种所思所为都属于中世纪的兽行。从这个意义上说，参加八国联军号称以文明讨伐野蛮的西方人和一门心思脱亚入欧、自以为很文明了的日本人并没有走出丛林。

        在近代的很长时间里，所谓的文明民族也一样难以接受自己民族的女人被“野蛮”或者“低等”民族中人“侵犯”的事实。20世纪上半叶的美国，一半以上被私刑杀戮的黑人，都是因为他们“碰”了白人妇女，无论这种“碰”是想当然，还是白人的幻觉。在差不多同一时期，上海的西方人也无论如何都接受不了十月革命后白俄女人在华卖淫的事实，看到白种女人被中国人睡了又叫又跳，甚至不惜花钱供养这些白俄女人，直到供不下去为止。还好，这种维护白人尊严的傻事他们现在已经不干了（虽然当年的三K党还在）。

        从这个意义上讲，我们的国人还是有点进步的，毕竟当年八国联军打来的时候，我们的先人们居然把个“以身事敌”、传说跟八国联军统帅瓦德西睡过的妓女赛金花捧到了天上。那个时代，是我们奉献女子玉帛而且心甘情愿的时代。现在，我们的网民们已经有了觉悟，觉悟到了20世纪早期的西方人的水平，自家的女人不让动了，动了就要嚷。当然，我们这些网民们虽然网上表现疯狂，跟当年捕杀黑人的三K党人和美国小镇的居民还是不一样，基本上属于动口不动手（或者仅仅宣称动手）的君子。其实大家都知道，什么暴力都不会发生，当然更没有人傻到出钱给那些跟外国人做生意的小姐，赎下她们的身体以维护男人的尊严。

        只是进步了的国人，心目中的女人还是物，是一种经常在我们心里会引起某种酸味的物。
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