以时间来看，这场刺曹大戏最晚应该发生在建安四年（公元199年）三月，也就是曹操讨伐吕布之后不久，便已经开始策划了。但直到隔年正月阴谋败亡，期间将近一年的时间，董承在许县中都没有任何动作，反倒是后来才加入的刘备稍有一番作为。

        董承之所以迟迟不动手，原因其实很简单：曹操很忙。

        来自河北袁绍的压力在建安四年上半年突显沉重。首先是二月，河内太守张杨被部将杨丑所杀，杨丑的部将圭固再杀杨丑，率众投降了袁绍，使袁绍的势力进入到司州河内郡。

        三月，袁绍与公孙瓒持续了八年的缠斗终于落幕，在公孙瓒准备反攻时，袁绍部将抢先一步砍下了他的脑袋，宣告了幽州势力的瓦解（不知刘备在许县听到这一消息时，是否暗暗为他这位大哥掉几滴泪）。袁绍以其长子袁谭镇守青州，次子袁熙镇守幽州，幼子袁尚镇守冀州，外甥高干镇守并州，正式成为盘踞四州、兵甲数十万的超级军阀，并开始制定攻打许都的作战计划。

        为了应付这个庞然大物，曹操几乎大半的时间都在黄河南岸进行部署。他在二月时回到他原先的大本营——兖州中部的昌邑，四月向西进军临河，派大将曹仁、史涣在射犬（地名，今河南省泌阳县）击败圭固，收复了河内。八月曹操向北进军黎阳，九月返回许都，十二月再进军官渡。

        既然目标人物一直行踪不定，那么董承在许都筹备政变筹备得再开心，也是无的放矢。

        说来倒也有趣，虽然董承没机会下手，但有个人却有机会，而且机会绝佳，尽管最终没能成功。

        这个人便是关羽，时机是在一场官方的围猎活动中。

        喜欢读历史或者推理小说的朋友都知道，古代的围猎现场和现代的暴风雨加封闭式山庄一样，同属于谋杀的绝佳场所。数百名全副武装的战士在广阔茂密的山林田野中追逐猎物，某人有个什么闪失，也在情理之中。

        刘备便有幸参加了这样一场围猎活动，活动的主办者为曹操，活动地点位于许都郊外的田野林间。

        只说高潮部分：

        话说刘备和关羽在林中驰骋了大半天，连只兔子都没打到，正埋怨自己运气差，忽然看到前方一骑独行，周围空无一人。这哥俩定睛一看，那人竟是曹操！兔子没等到，却等来一只大老虎，这回可赚大发了！于是刘备跟关羽都屏住了呼吸，关羽缓缓地抽出腰间的环首刀，向曹操背后一指，示意杀人。

        虽然历史记载曹操也是颇晓技击之术，但在万人敌关羽的刀下，恐怕还是只有当肉酱的份儿。

        关羽一手握住缰绳，一手持大刀，只等刘备点头，就要纵马上前，给曹操来个一刀两断。谁知道刘备想了一阵，竟缓缓地摇了摇头。

        “大哥！”关羽当然没有说话，但是脸上纠结的表情却能清楚地表达出他的心情，“千载难逢啊！机不可失啊！”

        刘备的表情仍旧冷峻，他按下关羽持刀的手，坚定地摇了摇头。于是，曹操在不知情的情况下逃过一劫。

        事隔多年，在荆州的当阳，刘备被曹操打得差点跳江自杀，领着败军与关羽乘船顺汉水东下，看着眼前渺渺江水，关羽突然一股火上来，抱怨道：“都怪大哥，当年在围猎时，要是听我的，今天就不会搞成这副鸟样了！”

        刘备虽然心里郁闷，嘴上却不服软：“我当时也是为了国家才留曹操一命，要是上天有道，让曹操走正路，这难道不是国家的福气吗？”

        这是标准的政治语言，刘备既然有心与董承合谋刺曹，怎么还会顾及“天道辅正”之类的理由？裴松之曾一语道破：当时刘备之所以不听关羽劝告，无非是顾忌曹操手下众多，哪来可惜曹操之理？只是因为时过境迁，死无对证，所以就把话说得体面一些，给自己的形象加点分便是。

        除以上的“围猎记”之外，关于刘备刺曹还有两个很经典的八卦，分别是“种菜记”与“落箸记”。

        先说“种菜记”，出自于吴人胡冲所著的《吴历》。

        话说当时许县笼罩在曹操的白色恐怖之中，曹操派秘密警察四处刺探那些有部曲和宾客的官员，动辄找借口杀害。刘备为自保，便命自己的部曲在左将军府内闭门种芜菁，也就是大头菜或包心菜。

        曹操的探子看到堂堂左将军和两个中郎将竟然在家务农，马上回去复命，慢半拍的刘备这才发觉自己做了件蠢事，这不是此地无银三百两吗？他赶忙跟关、张说：“我刘备怎么看都不像是个菜农，曹操八成要起疑心，此地不宜久留，早闪为妙！”

        于是当天夜里，三人打开后门，留下所有赏赐的衣物，轻装逃离了许县，回到沛县聚兵造反。

        以上为“种菜记”。

        至于“落箸记”，便是中著名的“青梅煮酒”一节的原型。不过历史上的记载既没有青梅，也没有煮酒，只有掉筷子而已，因此笔者暂且称为“落箸记”。

        相较于“种菜记”，这段故事有比较详细的记载，出自于东晋时蜀人常璩所著的《华阳国志》。

        根据此书记载，当时刘备已和董承就刺曹达成同盟，但尚未动手，而曹操则命刘备领军截击袁术。

        大概就在出征前的饯行酒会上，曹操忽然随兴而发：“天下英雄，只有刘使君你和曹操我两个人而已，袁绍之流不过浮云罢了。”

        刘备听完一惊，手上的餐刀与筷子同时掉到桌上（汉朝时吃肉就像我们今天吃牛排，得自己拿刀子切）。当时刚好打了个响雷，刘备于是把话题带开：“圣人说，‘迅雷风烈必变’，真的很有道理，想不到雷震之威可以如此惊人。”

        所谓“迅雷风烈必变”出自《论语·乡党》，意思是说：当有雷震疾风这种天气剧变时，我们应该端坐正色，以表示对天地的尊重。

        虽然刘备以前不是个好学生，临时掉书袋却是恰到好处。不过敏锐如曹操者却也没那么容易被糊弄过去，他发觉了刘备的不对劲。不过，他的反应并非怀疑对方有天下之志，而是后悔说出刚才那句话。

        刘备回去后，曹操派密探前去查看，只见刘备命小厮拔葱，拔不好，刘备拿起棍子就打。

        曹操得到这消息后，苦笑道：“看来，这刘大耳朵是没听懂我的意思。”

        刘备当晚就率军向东疾行，一到徐州，便立刻杀了曹操任命的徐州刺史车胄，兴兵造反。

        以上为“落箸记”。

        之所以说“种菜记”跟“落箸记”纯属坊间八卦，是因为这些内容都太过于细微，很难说是客观的记载，而且这两段中提到刘备离开许县的原因与方式，和《三国志》上“刘备奉命出征”的官方记载出入很大，越发显示出这两段记载道听途说的性质。

        其实除了刘备离开许县一节众说纷纭外，便是曹操要杀刘备一事，历史上也有不同的记载。

        前面引述曹操和郭嘉讨论是否杀刘备的对话，来自王沉的《魏书》，然而在另一本当代记事《傅子》中情况则正好相反，变成郭嘉建议早点干掉刘备，曹操不愿动手。陈寿在《三国志》中，则记载了程昱建议杀刘，曹操不肯动手。

        真相我们虽然不得而知，不过出现这么多相互冲突的记载，说明刘备在许都的日子，在当时是一件很“囧”的政治八卦。尤其是最后，曹操不但莫名其妙放走了刘备，还给他军队，使刘备成为史上唯一生还的刺曹者。这样的事实与曹操精明、狡诈、多疑的形象实在冲突太大，于是那些政论名嘴们便捕风捉影，各式各样的说法也就应运而生了。

        陈寿的《三国志》中对“种菜”一事完全不睬，“落箸”一事也只记载了曹操的那句“英雄论”与刘备掉筷子的事，刘备难得引经据典以及拔葱之事都被忽略掉了。

        另外，《三国志》上记载的关于上述几起事件的时间顺序与《华阳国志》也不相同。

        根据《三国志》记载，刘备当时尚未与董承合作，是听了曹操那句话后被吓得魂不附体，这才加入了刺曹同盟。之后袁术北上，曹操命刘备督领路昭、朱灵等部，前往徐州截击，恰好袁术病死，刘备便将路、朱遣回，然后杀了徐州刺史车胄，公开举起反曹大旗。

        就笔者个人的推测，《华阳国志》的时序比较合理。如果按照《三国志》的记载，董承阴谋刺曹，倒有点类似于在淘宝网上买东西，给刘备几天的试用期，让他仔细斟酌一番，再选择要不要退货（加入）。

        不过，《华阳国志》中记载刘备趁夜逃跑一段亦有夸张之嫌，不及《三国志》的官方说法来得合理可信。

        剔除掉一些相冲突的传言，有几个片段笔者认为应该较为接近“真相”：

        一、曹操说了那句“英雄论”；

        二、刘备掉了筷子；

        三、曹操派刘备出征。

        躲在这三个“真相”背后的，是三个问号：

        一、曹操说那句话是什么意思？

        二、刘备因为心虚掉了筷子，曹操有没有看出来？

        三、曹操怎么会让刘备带兵出征，纵虎归山？

        易中天教授在《品三国》第十三讲便以“青梅煮酒”为题，讨论了这些疑点。不过在笔者看来，易教授是个标准的曹操控，与在第十二讲“天下归心”中讲到曹操的用人，及第十四讲“天生奇材”中讲到郭嘉相比，“青梅煮酒”这一讲真的是令人大失所望，除了重述上的片段外，所得出的结论就只有“刘备是个英雄”与“曹操当时没那么坏”而已，压根儿就没搔到痒处。

        关于这段记载的解释，最传统的看法就是：曹操对刘备已起了戒心，说“天下英雄惟使君与操耳”的目的是要试探或恐吓刘备。然而这种看法并不能支持曹操之后力排众议派兵给刘备的行为。

        也许事情并没有大家想象的那么复杂。

        笔者较直观地认为，曹操之所以对刘备说出那句话，只是因为他爱奉承人，并且把奉承人（为了拉拢）养成了一种习惯。读过三国的人都知道，曹操“甜言蜜语”的功夫算得上是三国之最，中肯点就说人家是“子房”、“亚夫”，夸张点就说“我不爱荆州只爱你”之类的肉麻话。

        由此可见，曹操说刘备是天下唯一可与自己比肩的英雄，不过就是个普通得不能再普通的曹式恭维罢了。反倒是刘备心中有鬼，一时失态掉了筷子，还东拉西扯，试图遮掩。

        曹操或许发现对方误解了自己的意思，但也没多想，搞不好还亲自帮刘备换上一副刀筷也说不定。

        换句话说，当时的曹操对于刘备的反意是完全没有意识到的，他的“英雄论”一则可能是诚心的称赞，二则也可能是持续他对刘备的拉拢工作。“天下英雄惟使君与操耳”，也可以解读为：能拯救这个世界的英雄只有你和我，因此，只要你跟我好好合作，乱世就将结束，这个世界将重归美好。

        只是这样正面的解释，并不被刘备或是大多数后世史学家所接受，反而是负面的解释——有你没我——比较有市场。

        政治上有很多东西是不能说开的，哪怕是最不会做人的政客，也不会当着政敌的面说“你就是我的敌人”、“一山不容二虎”之类的蠢话，更何况是曹操这种政治精算师呢！

        事实上，当时的曹操不但没有对刘备起疑心，对“刺曹联盟”的主谋董承也没有丝毫的怀疑。

        就在建安四年三月，袁绍消灭公孙瓒时，曹操将自己所代理的车骑将军一职让给了董承，很明显是要进一步拉拢这些零散的内部势力，避免他们与袁绍相勾结。

        然而，令曹操完全没有想到的是，这些看似温驯的家犬，只是将利齿藏在颤动的唇颚之下，只要他稍一露出破绽，这些家犬就会像当年的张邈、陈宫一般，扑上来将他撕扯得体无完肤。

        他们想革的，是曹操的命！

        不过，这回地狱的使者并没有找上曹操，当然也没有找上刘备，主事者董承不仅能力差，运气也欠佳，而且没有刘备的“泥鳅神功”护体，所以只能为自己的失误赔上一切，包括身家性命。
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