1227年七月初，成吉思汗拖着病体从六盘山来到清水县，这里成了他在人间的终点。七月的第一天，成吉思汗大有病入膏肓的模样，他枯坐在帐篷里，如云的美女簇拥着他，他视而不见。有人把李睍已被处决的消息轻轻告诉他时，他只是微微点了点头，什么都没说。

        他蜷缩在两件厚厚的羊皮袄里，冷得直发抖。那段时间，窝阔台和拖雷始终和他一起吃饭。有一天晚饭，他放下筷子，昏黄的眼睛看向两人，语重心长地说道：“我命不久矣。赖天之助，我已为你等建下一个广大帝国，自国之中央达于四方边极之地，皆有一年行程。如果你们想保护它，使它不至于瓦解，必须要兄弟同心，一定要团结，团结就是力量。还要为你们的下属增加财富。你们三人之中，应该有一人来继承我的汗位。”

        他看向窝阔台：“就是你。”接着说，“拖雷是我最小的儿子，按蒙古传统，应该继承我的产业。你两人不得违背我的遗命。”话锋一转，“察合台在草原守家，你两人合力不要让他生乱心。”

        窝阔台和拖雷一起下泪，成吉思汗摆了摆苍老无力的手，说：“现在哭丧，还不是时候。”至于什么时候才是时候，成吉思汗已经心中有数。

        谈话的第二天，成吉思汗被人抬着来到清水境内的西江河畔，他看着涓涓清水不停向东流，心中立即起了一阵感伤。蒙古人不喜欢山水，诗情画意的山水是柔弱民族才喜欢的东西，蒙古人喜欢辽阔的草原，喜欢翻越各种荒无人迹的沙漠，然而在他生命的最后时刻，他开始喜欢小河沟一样的水，大家都知道，他已柔弱不堪。

        他看着水，吃力地抬头看了看蓝天，屏退众人，只留下窝阔台和拖雷。他指着东方，从牙缝里蹦出一句：“金人，世仇，不可不灭。”

        窝阔台和拖雷谨听教诲，成吉思汗说出了他的第二道遗嘱——灭金——金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以速破。若假道于宋，宋金世仇，必能许我；则下兵唐邓，直捣开封。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲敝，虽至不能战，破之必矣。

        七年后，窝阔台按此方略，灭掉金国。事实和成吉思汗的计划稍有出入，南宋抽风没有借路，是蒙古兵团强行借的路。

        说完这段话，成吉思汗喘息好久，才又说道：“必须要遵守大札撒，后代子孙绝不许违反。”

        窝阔台点头如捣蒜，成吉思汗费力地向夕阳指了指：“你们是八九点钟的太阳，而我现在就是它。”

        去世的前两天，成吉思汗在病榻上睁着无神的双眼，像是喃喃自语，像是问询耶律楚材：“世人会如何评价我的一生？”

        这句问话像是一根魔法棒，在耶律楚材面前变幻出无数的场景。他看到用鲜血和眼泪交织而成的一条大河，滚滚东流；他看到一座座美丽大城瞬间灰飞烟灭而成废墟；他看到蒙古骑兵踏在累累白骨上，白骨被马蹄踩得稀巴烂；他听到魔幻般的场景中发出声音——长生天要我来杀你；当然，他也看到了那部伟大的蒙古法典《大札撒》，在其他民族的废墟上闪烁着灿灿金光。

        他回答了成吉思汗的询问：“您的一生是伟大的一生，是战斗的一生，是按长生天旨意惩罚天下的一生，您建立了既伟大而又惊心动魄的超凡事业。只有写一整部书叙述您的征战、勋业、言论，才能精确地把这些事实列举出来。”

        成吉思汗伸出干枯的双手，眼神发出光彩：“这件事你来做！”

        不多几年后，在大蒙古国政府的主持下，用蒙古语、汉语和波斯文写成的成吉思汗传记面世，在这些书中，成吉思汗成了蒙古人的永恒领袖和人类史上最光辉的人物。

        这位人类历史上的巨人自和耶律楚材谈话完毕，就再也没多说一句废话，1227年七月十二，成吉思汗病逝。巨轮一样的夕阳落下山，在最后一抹光留在人间时，他对自己的人生做了个总结：“我有过许多残忍的行为，我杀死了不可胜数的人，而并不晓得我做得是否有道理，然而，不管将来人们怎样议论我，我都不在乎。”这种对后人的评价如此漠不关心的态度，正是一向我行我素的成吉思汗的真实写照。

        说完这句话，他又说了第三道遗命，也是对他从前的话的重申：“我死后秘不发丧，不能让西夏人知道，一定要攻陷中兴府，将他们全部屠杀。”

        围在他身边的人都流下眼泪，他说：“哭吧，是时候哭了。”随之，他的情绪伤感起来，他用一种无可奈何的眼神看着窝阔台和拖雷，忧虑地说：“我的子孙后代必将锦衣玉食，跨宝马雕鞍，拥绝色美妇。他们永远不会去想，此等荣华富贵所赖何人而有之也……”

        这既是对后代子孙的担忧，又是对自己离世的不甘。在那个不吉利的七月，他去见了天上的精神导师长生天，而他在人间的精神导师丘处机也离开人世，两人同年同月死，不知是巧合，还是上天的故意安排。

        成吉思汗没有死在床上，而是像个合格的老兵，死在了前线。他波澜壮阔的一生终结了，当我们回顾他六十余年的戎马生涯，感觉如同一场幻梦。十几天前，李睍按蒙古人的指示跪在厚重的帘幕前时，他怀疑帘幕后面根本就没有人，根本就没有成吉思汗。但凡是成吉思汗时代和之后的人都知道，世界上有这样一个人，一个破天荒的巨人！

        成吉思汗升天后，蒙古兵团把他的遗体放在一辆十二头牛拉的大车上，准备返回他的家乡。灵车启动的刹那，全军悲悼哭泣，哭声震天。就在这一片悲痛的哭泣声中，灵车缓缓前进，像是今天影片中的慢镜头。

        成吉思汗的战友们随车一边呜咽，一边呼唤着死者：

        呜呼，我主！

        雄鹰腾飞民之上兮，汝昨非翱翔于天宇耶？

        呜呼，我主！

        灵车轧而行兮，今岂载汝而去耶？

        呜呼，我主！

        贤妻爱子世所罕兮，汝果离之而独去耶？

        呜呼，我主！

        忠臣良将愿效命兮，汝岂弃之而不惜耶？

        呜呼，我主！

        雄鹰矫健展翅飞兮，汝昨非盘旋于天宇耶？

        呜呼，我主！

        马驹欢跃狂奔驰兮，汝岂忽而倒地耶？

        嫩绿新革正值春兮，竟遭暴风而折披耶？

        六十年征战擎大意兮，今将住合乐一统兮，汝岂离纛而去耶？

        汝岂堰眠而不起耶？

        这声音是如此的悲情，使拉灵车的老牛都流下眼泪。十二头老牛突然停了下来，车夫猛力地甩鞭子，十二头老牛如泥塑的一样，一动不动。正史说，这是因为灵车陷入泥泞之地，无法动弹，至少有一万名将士前来推拉，灵车纹丝不动。野史则说，灵车不动，并非是陷入泥泞之地，而是成吉思汗的灵魂不想离开。

        据野史的说法，1226年成吉思汗征西夏来到今天鄂尔多斯时，不禁被当地的景色所迷，甚至把马鞭都掉在地上。他赞叹眼前的景色说：“此地非凡，土黄如金，水清如翠，牧草流油，马壮羊肥。此地头枕黄河，身卧高原，手握天柄，眼望苍天，恰是葬身之地。”随行将士们一听，马上附和成吉思汗，认为应该在这里建立敖包（蒙古人祭祀山神、路神的土石堆）。成吉思汗欣然同意，于是，十万蒙古士兵每人搬来一块石头，堆起了一个大敖包，这个敖包就是今天的金碑敖包，是敖包中的巨无霸。

        灵车无法动弹的地方，恰好就是金碑敖包之地。众将心知肚明，这是成吉思汗的灵魂不想走了，就想在此安居。于是，众将开始呼唤成吉思汗的灵魂。一大段招魂词刚刚念完，落地生根的灵车就突然自己启动，十二头牛欢快地哞哞叫，大军继续启程。虽然灵车移动，可祭祀官却认为，成吉思汗的灵魂已停留在此。于是拖雷和窝阔台就把此地改名为“伊金霍洛”，意为“圣主陵园”。同时，指派五百名士兵和形似长矛的“苏鲁锭”留在了伊金霍洛。今人认为成吉思汗的陵墓在鄂尔多斯的伊金霍洛旗，就是根据这个传说来的。

        为了对成吉思汗死亡的消息保密，灵车所过之处，凡是活物统统被杀。那些偶然碰到送灵队伍的人、兔子、野猪、野驴霉运当头，全都成了蒙古人的刀下之鬼。为何如此残忍，有两个原因。第一，那些刚刚表示臣服的金国人如果听到这个消息，可能会有所行动，而蒙古人没有适当的预防意外事件的措施；第二，是应古老风俗的要求，为死者寻找其在阴间的奴仆。正是这种野蛮风俗，所以蒙古士兵杀那些倒霉的路人时，一边杀一边虔诚地如同祷告似的说：“到阴间侍候我主去吧！”

        直到灵车被送到克鲁伦河上游的蒙古大本营时，拖雷才向世界公布了成吉思汗的死讯，一时之间，所有身在外地的蒙古人都纷纷回到克鲁伦河，哭泣着向遗体告别。远道者走了三个月，才走到克鲁伦河，足以想见大蒙古疆土的辽阔。

        人们在祭拜他时，总会想到这位世界征服者说过的那些嘉言，这些话如同天宇梵音一样，萦绕在他们头上。

        养马的官员会想起成吉思汗这句话：“马肥时能疾驰，瘦时亦能驰，肥瘦得中时亦能驰，乃为良马。”

        将军们会想起成吉思汗这句话：“将士临敌，当思得名，如围猎然，祷佑于天，务多获而后已。”还有想起下面这段话，它是为将之道的真谛：“者勒蔑的儿子最勇敢，终日战而不疲，不饮不食而不饥渴，人莫能也。然不可使为将，彼视人犹己，士卒疲矣，饥渴矣，而彼不知也。故为将者必知己之疲，然后推之于人。其行军也，必知路之远近，以量士马之力。量力自弱者起，弱者能之，强者无不能也。”

        主持民政事务的武人会想起他的这句话：“临民之道如乳牛，临敌之道如鸷鸟。”

        在为人智慧上，很多人会想到他的这句话：“一言而见为善，必行其言；见为不善，则不必行其言。知己为何如人，乃能知人为何如人。”

        妇女们则会想起他说过：“人不能如日光，无远近不烛照，则家事赖有内助。夫或外出，客至其家，款待饮食，必致丰厚，而后谓尽妇职，遐迩称誉。观其家即可知其人也。”

        喜欢急进的人则会想起成吉思汗下面这段话：“人在忙遽仓猝时，当效法达尔海乌哈。某日，他出门，有二人从行。见远处有二敌人，从者谓以三人攻二人，必胜。达尔海乌哈曰：‘我已见彼，彼岂不见我哉？’策马而去，和自己军队汇合。既而知此二人，一为塔塔儿酋长，潜伏五百人于山隘，独出诱敌，往则为擒矣。”

        战士们则会想起成吉思汗这段话：“围猎时多得兽，战阵时多杀敌。若天为其开一生路，则我可以缓，而人可以忘。”

        察合台、窝阔台和拖雷会想起父汗的这句话：“教诫子弟，使毋忘本。不可使其但知鲜衣美食，乘骏马，拥娇妻，以免忘记我等开刃之劳。”

        这些嘉言并未随着成吉思汗躯体的下葬而销声匿迹，它们一直回荡在所有蒙古人的心中，回荡在大草原上，后来又回荡在地球四分之三的陆地上。

        这位前无古人后无来者的世界征服者被埋葬在肯特山的某处。埋葬后，驱万马将其踏平，在葬处杀一匹小骆驼；明年，青草生，掩盖了葬地；扫墓时，则牵来小骆驼的母亲，老骆驼嗅到小骆驼死处会发出悲鸣，于是，就知其葬所。不过，岁月日久，周围树木丛生，成为密林，后人就渐渐找不到确切的埋葬地点了。

        直到今天，也没有人确切知道成吉思汗的陵墓到底在哪里，这成了千古之谜。我们只是知道，他生于草原，又回到了草原的怀抱。这片神秘辽阔的土地保护着他，藏匿着他，他永远地同这片土地融为一体，但纵然世界陆地上最偏僻的角落都能感觉到他在地下发出的声音。

        成吉思汗去世的消息很快传遍世界，世界知道了，却屏住了呼吸。接下来要发生什么事，没有人知道。大蒙古国却知道，他们必须要继承成吉思汗的遗志，扛起长生天惩罚天下的大旗，继续征伐四方。

        按蒙古传统，可汗需要经过忽里台大会选举产生，在未召开忽里台大会前，大蒙古国暂时由继承了成吉思汗物质遗产的拖雷监国。两年后（公元1228年），拖雷主持召开忽里台大会，大会全票通过窝阔台为大蒙古国第二任可汗，再两年后的1230年，窝阔台践履成吉思汗的遗嘱，向金国全面开战，向西方开战，向整个地球所有未臣服他们的地方开战。

        大蒙古国在成吉思汗之后，迎来光焰万丈的岁月，他们重新塑造世界。
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