贺龙“跳神”

        1936年，红2、6军团长征途中，翻过了哈巴大雪山，一夜休息之后，又向北进发。一路之上，皆巉岩峻坂，如登天梯，俯视河流，一带碧波银浪，响彻山谷。老桧交柯，云雾封滃，行者不见马首，疑此去必至一混蒙世界。行了半日，翻越了一座山后，忽见广坝无垠，风清日朗，连天芳草，满缀黄花，帷幕四撑。顿时令人心旷神怡。再往前行，则城市俨然，炊烟如缕，真有武陵渔人，误入桃源仙境一般。

        这座城池，乃滇康交界之中甸县城，城中皆为藏民。昔时为西康土司管辖地，清雍正年间为云南属县，面积纵横六七百里。与内地各县相比，面积较大，划成10县，亦不为小。然地广人稀。其他地形属于康藏高原一部，均在海拔三千米以上。横断山脉纵横南北，地势多险要之处。

        贺龙率人马向中甸行去，离城尚约有一里，即令主力停留下来，取出望远镜，向城中望去，见中甸城垣为三角形，其顶点枕于土阜之上。不一时，有人报告，说先头部队已抵城下，无人抵御。贺龙道：“既然无敌兵抵抗，人马进城。”

        一声令下，大队人马便浩浩荡荡开进城来。贺龙进至城中，左右一瞅，见城中建筑，皆不用砖瓦，而是筑土为垣，盖以木板。板上镇鹅卵石，看样子是防疾风掀去。凡屋脊之上，皆撑一长杵，上系红色经幡，经幡在风中招展。经幡上印有梵文，贺龙看着奇怪，指着经幡，向任弼时问：“弼时，这做何用？”

        任弼时说：“藏人信佛，他们把梵文印在经幡上，欲借风力，广播法音。”

        贺龙点头，说了声“信则有，不信则无”，便又向前行去。

        中甸城共有两条街道，牛马杂沓，泥泞不堪，秽臭令人掩鼻，沿街店铺，大多关门，许多人家，也都闭户，只有一些老弱，站在街头，呆呆地看着红军。原来，城中番民，对红军不了解，早已逃跑。

        当下，任弼时传令：部队上下，都要尊重藏民的宗教信仰、风俗习惯，不得擅人民室。部队坚持露营。命令一下，红军人马，都露宿街头，打扫街道卫生，在墙上刷写标语。有那些没来得及跑的小商店店主，大着胆开门营业，见红军的模范行动，感动了番民，一些能说汉话的人与红军干部交谈起来，红军指战员与他们讲红军的宗旨，讲红军北上抗日。这些人见红军系仁义之师，便跑去把躲藏在城外的番民都召了回来。一时间，中甸城中，买卖店铺都开了门，生意甚为红火。红军纪律严明，商人们甚为感动，齐夸红军为义军。

        中旬全城无井，仅有泉源一处，供全城人饮水及洗濯之用。红军人马多，用水亦多，番民妇女，都主动为红军背水，她们用木桶系以皮带，置于背上，行动甚为迅速。时值夕阳西下，但见满街皆是背水之人。取水之瓢，用树皮折叠而成，质轻且容量大。泉源之畔，取水者聚集甚众。那些背水的妇女，一边取水，一边口唱山歌：

        红军来了就回家。对于帮助红军背水的番民，红军都给了极高的报酬。藏民们高兴地说：“国民党兵来中甸，对我们非打即骂，还抢东西，红军来了，不一样了，用什么都给钱，红军好。”

        在夕阳下取水的同时，便从藏民各家各户屋中，传出了捣乳之声。他们取牛乳盛于木桶之内，捣之使其发酵，上浮者为酥油，下淀者为乳渣，居中者为乳酸，这都是藏民主要食品。红军来了，好客的番民，做这些食品，欢迎红军。

        在中甸城的北门外，有一片方圆约十余里的草原。草原四面环山，如居盘底。有小溪一道，曲折流于其中。沿溪设水磨数所，终日粼粼，碾青稞为面。草原之上，多野鹜，低飞盘旋，鸣声咿哑，与水磨之声相和，在此寂静之草原上，益显其悠闲旷味。

        贺龙同众将在屋中商议军情，有人报告，说归化寺的喇嘛夏拿古瓦来了，要与红军谈判。

        贺龙听，高兴地说：“来得正好，我正要去喇嘛寺呢。”说罢，便迎出门去。

        喇嘛寺为何派夏拿古瓦来与红军谈判？这其中有段原因。

        中旬草原的尽头，有一片巍峨的建筑群，横亘于山麓之下，这就是著名的中甸归化寺。此寺为康藏著名的十三丛林之一，亦是云南规模最大的喇嘛寺。此寺为清廷所敕建，外墙尽染赭色。正中大殿，屋顶覆有一层纯金箔，灿烂夺目。寺中有喇嘛千余人，信奉黄教，喇嘛由朝廷发给口粮。寺内分为八大“康村”。“康村”是甚意思？是寺内喇嘛因区域而分居的生活区。各康村之上尚有统属机关，内分为教务、财务、执法，各部秩序井然，俨如一个小社会。寺内最高统治者是由“八大老僧”组成的“老庄会议”。

        归化寺内有枪900余支，编有喇嘛马队，马队由寺内足智多谋的喇嘛统率。马队纪律森严，人员骠悍。这样，归化寺便很自然地成了当地最大的势力。连中甸县府，亦在其卵翼之下得以生存。凡民事案件不决时，皆听命于喇嘛寺。所以，归化寺实为中甸的最高权力机关。

        红军到中甸时，早有被红军打散的汪家鼎手下番兵，逃到这里，向八大老僧陈述了红军厉害。把喇嘛们都吓坏了。他们得知红军开至中旬，都慌作一团，立时紧闭了寺门，马队喇嘛也都弹上膛、刀出鞘。寺中八大老僧，有主战的，有主逃的。正在商议不决时，派出去打探消息的小喇嘛回来了，把红军露宿街头，军纪严明的情况说了一遍。还拿来了一些红军散发的标语、布告。众老僧争先传看这些标语。这时，有个叫夏拿古瓦的喇嘛，来到了八大僧面前，双膝跪地说：“为了全寺师兄弟的性命，夏拿愿去见红军，与红军谈判，请他不扰我寺，如果我被红军杀了，我家中老小生活，恭请寺里照应。”

        这个夏拿古瓦的名字怎样解释呢？夏拿为姓，古瓦为其职务名称。他的职务是负责保管寺内的青稞和跳神用的衣物。众老僧见夏拿古瓦自告奋勇愿去见红军，自然高兴，当下做了担保：若夏拿古瓦此去果出意外，其家中老小生计，由寺内包养。这样，夏拿古瓦穿戴好衣帽，骑马来到了中甸城中，求见红军。贺龙闻说有归化寺的喇嘛来见，非常高兴。亲自出迎。夏拿古瓦进得城中，见城内街道被打扫得千干净净，买卖公平，到处笑语欢歌。那对红军胆怯之心，已消大半。又见贺龙恭亲，更为感动。当下，夏拿古瓦同贺龙进得屋中，宾主落座，有人献茶。贺龙如此热情，使夏拿古瓦的疑虑，全部打消。他合掌邀贺龙到城内的镇经堂中说话。贺龙笑而应允。当下，二人到了镇经堂中，重新落座之后，宾主高高兴兴地谈了起来。贺龙告诉夏拿古瓦，说红军不同于官军，从不打人不骂人，不抢老百姓的东西，红军经过这里，是为北上抗日，请八大老僧放心。红军尊重番民的宗教信仰，保护喇嘛寺和喇嘛的安全。最后，贺龙向夏拿古瓦提出，红军缺粮，希望八大老僧协助筹备粮秣，红军将照价付偿。夏拿古瓦见贺龙言词恳切，遂合掌道：“粮食问题可以商量，回寺后，向八大老僧言明，再做答复。”说罢起身要回寺。

        贺龙说：“大师傅请稍候片刻，待我与八大老僧写一信，相烦转与八大老僧。”

        当下，贺龙令人以自己名义写了一封信，信中写道：

        （一）贵代表前来，不胜欣幸。

        （二）红军允许人民宗教信仰自由，因此，对贵喇嘛寺所有僧侣生命财产，绝不加以侵犯，并负责保护。

        （三）你们照常生产，并要所有民众，一概回家，切不要轻信谣言，自造恐慌。

        （四）本军粮秣，请帮助采办，照价支会金两。

        夏拿古瓦接过信封，只见上面写着：“掌教八大老僧启”字样。夏拿古瓦将信收起，贺龙又令人取出了一些礼物，赠予夏拿古瓦，并再打点了一些礼品，要夏拿古瓦交与八大老僧。夏拿古瓦见了礼，十分高兴。尔后，回转归化寺。

        夏拿古瓦回到寺中，众老僧立时将他围住，夏拿古瓦说了见贺龙的情况，又把贺龙的信拿与众老僧看。众老僧看过信，齐声道：“这红军果真是仁义之师，我们可不能慢待。红军的粮食，我们要帮忙。”

        八大老僧商量妥当，便决定以寺的名义，帮助红军解决粮食。第二天，便在喇嘛寺管的小街上，铺上了檀布足有一里地长，檀布上堆满了小喇嘛们背出的青稞。尔后，又派夏拿古瓦前往中甸城，面见贺龙，言明情况。贺龙听了，十分高兴，要夏拿古瓦转达对众老僧的谢意。尔后，派了代表带上银元前去兑换。接着，贺龙又派了一个连的兵力，在寺外站岗放哨，贴了布告，不准任何闲杂人员进入寺内。凡为红军办事的喇嘛，都发给他们红布章，令其佩带胸前，来往于归化寺与中旬城之间。夏拿古瓦等喇嘛受到红军这样的器重，更加积极热情地为红军工作，贺龙又颁给了夏拿古瓦一纸委任状。上写道：

        中华苏维埃人民共和国中央革命军事委员会湘鄂川黔滇分会：

        兹委任夏拿古瓦在中旬城厢及附近乡区安抚和招徕全体居民并为本军采办给养。

        夏拿古瓦接了委任状，双手合十胸前，表现得非常高兴。后来，他感激贺龙对自己的尊重，送了贺龙一个很精致的藏碗，碗是木制的，碗内及底座皆镶银，是藏民喝酥油的餐具。贺龙高兴地将这碗收起。

        归化寺喇嘛们，不仅把青稞支援了红军，还支援了红军一部分红糖。在这康藏高原上，红糖是十分珍贵的。只有贵客到来，才拿红糖招待。喇嘛们见红军军纪严明，感动备至，才拿红糖答谢红军。红军照价付款，喇嘛不依，一定要送予红军。经任弼时再三言明，说红军不拿群众一针一线，喇嘛这才把钱收下。

        红军的真诚，使八大老僧十分感动。喇嘛寺决定举行“跳神”仪式，欢迎红军。贺龙欣然应允。这一日，晴空万里，风和日丽，春光明媚。贺龙率红军代表四十人，应邀人寺。八大老僧率众喇嘛在寺门前迎接。人寺之后，将贺龙等人让到经堂之内，献青稞酒、酥油茶。之后，又带着贺龙，游览了归化寺。贺龙见那寺金顶飞檐，雕梁画栋，气势雄伟，寺内到处刻绘着壁画、塑像，还有鲜艳的酥油花，赞不绝口。

        在寺内的广场上，欢迎仪式开始，由红军代表向八大老僧敬献了丝织的哈达。献哈达是藏族最讲究的礼仪，哈达是一条讲究的洁白丝巾。拜见他人时，首先要献哈达，若不献哈达，则被认为是对对方的不尊敬。红军代表献过哈达后，八大老僧代表归化寺众喇嘛也向红军献了哈达。之后，贺龙讲话，他说红军是共产党毛主席领导的队伍，为了北上抗日，赶走日本帝国主义，途经中甸。在此，受到了归化寺众喇嘛的帮助，红军非常感谢。贺龙讲完话，又以自己的名义赠送喇嘛一面锦幛，这红绸子锦幛上面写有“兴盛番族”四个大字。红军走后，八大老僧把这锦幛保存起来，中华人民共和国成立后，这件珍贵的革命文物，被送到北京的中国人民革命军事博物馆收藏。

        八大老僧接过贺龙送的锦幛后，“跳神”活动开始。寺内喇嘛三十余人，均戴着牛头马面样的面具，敲着锣、打着鼓，一对对地出来跳舞，为红军代表做表演。“跳神”在番区属于较隆重的活动，每年冬月举行一次，庆祝丰收和吉祥如意。这次跳神，是喇嘛寺为欢迎红军而破例举行的。“跳神”完毕之后，大家重新回到经堂，分坐下来，贺龙喝了碗酥油茶，这时，八大老僧向贺龙提出一个要求，贺龙听了，却没有马上言语。

        这八大老僧向贺龙提出了什么要求呢？

        在中甸县境内，有个叫东哇绒的地方，这里由大小八个村庄组成，素为盗贼之乡。每年秋收之后，这些盗贼便哨集成群，荷枪实弹，乘马四处抢劫，中旬城则为其屡屡光顾的地方。每次掠物，鸡犬惊骇，明火入室，负箧担囊而驰。滇省的官兵，远隔数百里，待闻信而至，劫匪们早已飘然远去。有时官兵进剿，这帮盗贼竟敢公然凭险抵抗。东哇绒村民何以为盗？其原因是与西康的德荣、乡城等县邻境，德、乡两县，亦为著名盗匪之乡。东哇绒人不堪其苦，远在边塞，既不能乞得政府庇佑，又不能自购枪械团结自卫，终岁勤劬之所得，不足以供盗贼之掠索。于是，便转以其道，还以其乡。劫其牛，攘其羊，抢其村，毁其舍。久之，竟能青出于蓝，为其邻乡折服，更进而以其所长，施展于中甸县境以内。这样一来，弄得中旬城内外，家家购置枪械，编整马队，以本地千把总及喇嘛寺中喇嘛为统率，不经数年，遂成劲旅，计有枪七八百支。从此，东哇绒盗贼不敢公然来犯。但是，其中仇恨，愈积愈深。苟有空隙，便乘机袭扰。这彼此的械斗，竟成了滇康西北边界纠纷之症结。1930年初，国民党中央派格桑亲到东哇绒对村民恳切宣慰。各村长出具甘结，不再操抢劫之业，并愿服从官府。格桑泽仁走之后，约半年余，双方又因隙交手，中甸城再次遭劫。时中甸县长杨民杰，见东哇绒人四处抢劫，无法制目，乃招抚土匪二名，委为营官岱本之职，其营官赐以杨姓，人皆呼为杨营官。岱本姓鸟，为一臃肿驼背之人，人皆戏以骆驼呼之。却善骑马，一登马背，则如捷猿之矫健。常佩连珠枪，寝卧与俱。杨民杰虽招抚了此二人，然双方交战数次，官兵依抵不支。幸亏喇嘛寺马队出动，东哇绒盗贼方退。红军来到中甸之前，县长杨民杰闻红军杀贪官惩污吏，心中害怕，遂带杨营官和鸟岱本及人马，早早逃了。说来说去，八大老僧向贺龙提出的要求，就是要红军帮助喇嘛寺，将东哇绒盗贼剿尽灭绝。贺龙听了，笑道：“这个忙，红军可以帮，只是东哇绒村民也都是穷苦之人，红军不能妄杀无辜，你们可否派一人去通知东哇绒各村首来此，红军愿为你们双方调停。”

        一老僧道：“只怕调停无益，昔年格桑泽仁也曾为此进行了调停，他走后不到半年，彼等便故技复痒，重操旧业。”

        贺龙笑道：“无妨，彼若来时，我将晓之以利害，他们一定心服。”

        八大老僧见贺龙这般讲，均半信半疑，遂派代表，到东哇绒，请来了东哇绒地的八村村首。贺龙设宴招待八村村首和八大老僧。席间，贺龙、任弼时都说了民族间应团结和睦，不该彼此仇杀的道理。又讲了红军北上抗日，假道此地，蒙当地番民、喇嘛相助，红军对此深表谢意。八村村首已听说红军为仁义之师，今见贺龙平等待人，当即表示，不再以劫掠为生，并愿支援红军粮食物资。宴毕，贺龙向八位村首亦送了礼物，并由八位村首带去一支红军宣传队，向村民们广为宣传红军的宗旨。不少贫苦乡民，听得宣传，纷纷加入了红军。不一日，红军便在此招募了数十名新兵，并购买了一批青稞。

        红军在中甸筹了一些粮食，不过因中甸乃为荒僻小城，虽有喇嘛支援，亦不能满足上万名红军粮食的需要。因此，贺、任等决定，此处不可再留，当继续北上。

        贺龙想到部队北去均在藏区内通行，少不了遇到地方各种势力，若有喇嘛寺的武装护送，则较为安全，便写了一道命令交给八大老僧：

        命令本军将取道德荣、定乡进入康川，以兴番灭蒋，扶助番民独立，为番民解除痛苦，仰该八大老僧即日动员骑将两队，每队各三四十人马，并各带武装，为本军作前驱，沿途与番民接洽大军通过事宜。本军到达德荣、定乡后，当即将此两队骑将，各偿厚资遣还乡，仰即照办为要。此令。

        革命军事委员会湘鄂川黔滇分会；

        八大老僧接到了贺龙的命令，当即派了两队马兵，随同红2、6军团前进。第二日，红军分为左右两路，红2军团为左路，经尼亚、奔子栏，向德荣迸发；红6军团为右路，经格咱、翁水，向定乡进发。

        红2军团在贺龙率领之下，大军开出中甸城后，仍以四师为前卫，向西北方向行去。经过中甸的休整，指战员的疲劳已得到恢复。干部战士也都增加了御寒的衣服，这些衣服，自然是千奇百怪，有的是用羊皮缝的褂子，有的是缝的裤子，有的只缝个筒子，干粮袋里也都装满了青稞面，腰上挂着草鞋。还有的战士背着一串串碗糖和粮食袋抖擞地朝前走去。

        一个又一个牧场被红军甩在了山后。5月7日这天中午，到了桥头山脚下，贺龙传令部队在山下休息，吃点干粮，准备进山。命令一下，各营连司号员都吹起了休息号。人马听到了号声，便都停了下来，人坐树下草丛中取火烧水，马放开了嚼子吃起了嫩草。由于这里已是德荣地界，部队在清晨出发时，贺龙便把随同前行的中甸归化寺的人马放了回去，并厚赠了礼物，马队的喇嘛都很高兴地离去。

        贺龙见部队都原地休息，也下马来，同任弼时、关向应等，吃起了青稞面，他刚把一口青稞面放在口中，忽然从前边的山中传来了一阵枪声，大家立时一惊，贺龙忙派人前去打问是怎么回事。

        前边发生了什么情况？原来，在大部队停下休息时，红4师的前卫连却没有休息，他们进入了山内，沿着崎岖的小路，摸索着前进。这个地方，乃一山腹隘口，无人烟，乱石嵯峨，洞穴天然如巨室。下临绝涧，深不可测。弥望古树森林，皆三四人合抱者，高数十丈，荫翳蔽天。古藤缠绕，藤粗如臂，叶嫩绿色，应手而断，盖为千百年之物。由于行人稀少，山间小路均被古藤隔阻，战士们用马刀砍断古藤，搬开枯树，在这崇山峻岭中开路。跟在前卫连后边的是红四师宣传队的5个人，这些人边走边在合适处刷写标语。有一块巨石，屹立路边，挺光滑，正好写字，几个人便写下了“红军是番民好朋友”几个大字。写完了，5个人便坐下来休息。

        就在这时候，半山腰忽然响起了枪声，子弹呼啸着飞来，有两个宣传队员当时便中弹牺牲。行在前面的红军前卫连听到了枪声，迅速散开。

        开枪者为何人？原来是被红军打散的汪家鼎手下番兵逃到此处，又游说了德荣的土司，集聚了一些人马，在此伏击红军。

        前卫连与藏兵接火之后，由于藏兵居高临下，地形有利，前卫部队处于被动形势，有一些战士牺牲了。红四师参谋长汤福林、红五团参谋长高利国闻讯之后，二人赶到了前卫连，指挥部队向藏兵守卫的山头发起了攻击。由于藏兵地形有利，枪法又极准，不但攻击没有奏效，汤福林和高利国都不幸中弹牺牲。师长卢冬生得知此情，飞步到了前线，他看了一下地形，便令重机枪连，爬上一侧山头，用重机枪向藏兵射击，那些藏兵哪里见过这样的武器，机枪一吼叫，都吓得调头四散逃跑，红军遂抢占了蛮兵阵地。一些跑得慢的，被红军抓住，当了俘虏。

        这时候，贺龙、任弼时、关向应等都赶了过来，大家见汤福林、高利国牺牲了，很难过，当即脱帽，向二位烈士遗体致哀，任弼时抄起宣传队写标语的笔，蘸着石灰水，怀着悲痛之情在山石上写下几个大字：

        青山低首颂忠骨 绿水高歌赞英魂。

        这时候，那些被俘的藏兵被带到了贺龙面前，这些番兵看见了牺牲的红军遗体，吓得双腿打颤。贺龙叫过土司，要他对俘虏兵好言相抚，说红军只杀首恶，不杀胁从，尔等无知，受了欺骗才打红军，红军不杀你们，希望你们回去之后，劝告那些与红军作对的藏兵，要他们不要上一小撮坏人的当，红军与番民是朋友。通司把贺龙的话翻译给藏兵，藏兵听了，一个个感激涕零，趴在地上磕头，谢红军不杀之恩。尔后，贺龙令人把枪还给这些番兵，番兵们拿着枪走了。

        贺龙下令放走了俘虏，周围不少战士气得眼睛鼓鼓的，他们对贺龙说：“贺总指挥，这些蛮子，极不通情理，今儿抓的蛮子里，有个被我们抓了三次的，他还打我们，不杀了他，还把他放了，让他们跑回去再来打我们？”

        没等贺龙开口，任弼时说：“大家别急，贺总做的很对，对番兵，只可心取不可力压，当年诸葛亮七擒七纵孟获，我们三放番兵还算多吗？”

        一旁的通司也称赞贺龙的这些做法，说这些番兵走后，会宣传红军的好处的。通司这么一讲，战士们也就不再说甚了。当下，大家掩埋了烈士们的尸体，大队人马继续开步，向德荣迸发。

        

贺龙与德荣的喇嘛

        贺龙率领红2军团由中甸向德荣迸发，溯江而上，人马完全行进在险山峻岭之中，但见山如剑排，水如汤沸，人马往返盘旋于山脊，时在江东，时在江西。有许多地方，几乎无路可走。由于山径崎岖，不能骑马，贺龙、任弼时等只得步行。这日中午，部队休息时贺龙对关向应说：“向应，这西康真是偏乡僻壤了。”

        关向应望着莽莽的原始森林说：“其实这里尽是宝藏，只因交通不便，这许多宝贵的资源不得开采，待革命胜利了，我就到这里来，开发这块宝藏。”

        贺龙说：“先修铁路、公路。”

        有几个勤务兵说：“贺总，到那时候，可别忘了我们。”

        贺龙把手一摆：“革命胜利了，你们要先进学校，好好读书，没有文化怎么能建设祖国？”

        大家说着，军号响了，队伍又继续向前行走。这里的大山可真高哇，一座山有时要翻一天。而且两三天内不见人烟。从中甸出发时所带的粮食越来越少，干部战士都盼着早点儿到德荣县。第六天时，许多人的干粮袋儿都空了，只好饿着肚子，咬牙前行。好在距德荣只有多半日的路程了，指战员们都能忍耐。

        贺龙、任弼时等军团领导，见部队粮食已尽，心中都很焦急，也盼着早到德荣。中午稍事休息，人马起程，贺龙觉着走了有七八里路，遥见山下密箐乱石，荫蔽道路，左为连山，右傍河流。前方四五里处，高山横亘。又走了一刻，前面传过话来，说已经到了德荣城了。当下，贺龙、任弼时、关向应便带着少数随从，赶到前面。几个人走了约有数十分钟，见到了卢冬生，贺龙看了一眼空荡荡的山野说：“冬生，没有到德荣城，部队怎么就不走了？”

        卢冬生说：“老总，到了，这就是德荣城。”

        贺龙看了看，一不见城池，二不见人烟，便诧异地问道：“德荣城在哪里？”

        卢冬生用手一指那三间矮房子说：“老总，这就是德荣县政府，县太爷办公和住处都在这里。”

        贺龙又问：“老百姓都住在哪里？”

        卢冬生说：“整个德荣县，也不过千八百老百姓，还不如内地一个村子大。”

        卢冬生说完，贺龙的眼可就直了。为甚？部队已经没了粮食，满指望能在这里补充粮米，万没想到，德荣县城竟是这个样子。这一万多人的粮食该如何解决？他自然焦急。贺龙紧锁眉头，掏出烟斗，装了一袋烟，坐在了路边一块大石头上。这时候，任弼时对卢冬生说：“冬生，把通司叫来，我跟他谈谈。”

        卢冬生答应着走了。不一会儿，通司来了，任弼时递给他一支烟，吸着后，大家席地而坐。任弼时便向通司问起了德荣城的情况。通司说：“德荣这个地方，老百姓都是游牧。居住不定，只在喇嘛寺里，长年积储着青稞，只是喇嘛寺我没去过，大概的方向就在前面的那座山后面。”

        任弼时听通司讲完，对卢冬生说：“冬生，想办法找个喇嘛来。”

        卢冬生去了，这时，天色已晚，部队就地宿营，粮食没了，大家只好寻些野菜，用茶缸子煮煮充饥。第二天天明之后，人马便朝喇嘛寺的方向走去，走了约有个把时辰，只见红四师侦察连的侦察员，用马驮来了一个喇嘛，这喇嘛有三十多岁，剃光头，披黄袍。卢冬生走到喇嘛前，向喇嘛问话，喇嘛直眼不答，满脸惊慌失措的样子。侦察员向卢冬生报告说，喇嘛不懂汉话。这时候，通司尚在军团指挥部。卢冬生便亲自护卫着喇嘛，来到了军团指挥部，见到了贺龙。卢冬生说明了情况，贺龙亲自过去，扶喇嘛下马。那喇嘛愈加惊恐。贺龙要通司上前做工作。通司便用番语告诉喇嘛，说红军是穷人的队伍，不是国民党的军队，路过这里断了粮，听说这里有喇嘛寺，想去寺里买点粮食，请老喇嘛指点一下。通司说了足有半个时辰，喇嘛的疑虑消除了些，喇嘛指着眼前的大山说：“你们走错了路，前边的山过不去，必须返回德荣，再顺大路向西南走，绕过大山再往北就到了。”

        贺龙、任弼时等谢过喇嘛，并要喇嘛带路，喇嘛见贺龙等人态度和蔼，心头疑虑才完全消除，点头同意。贺龙又传令三点：一、后队变前队，返回德荣，取道向喇嘛寺；二、到喇嘛寺后，要尊重少数民族的风俗习惯，不得打扰喇嘛；三、筹粮中，各单位要有组织地进行，所筹粮食一律上缴，由军团指挥部统一分配。正在这时，有个姓李的参谋，来到了贺龙面前，小声地说了几句话，贺龙听了，不由得眉头紧锁，他对关向应说：“向应，你去处理一下吧。”又对李参谋说：“李参谋，你去把情况向关副政委说一下。”

        贺龙说完，令人扶老喇嘛上了马，大队人马调转头来，后队为前队，向龙绒喇嘛寺迸发。

        李参谋把情况向关向应做了汇报。他汇报的是什么情况呢？红2军团第5师中的第13团，是长征时新组建的团。其兵源为鄂川边游击队组成。因此，这个团的战斗力较弱，却游击习气较浓。其中利川县北的一支游击队也编入了这个团，队长马沿河，小时候闹天花落了一脸麻子，大伙儿都管他叫马大麻子，马大麻子原本是个神兵的头头，手下有神兵三十来人，因官府追剿甚紧，被贺龙人马解救，投靠了贺龙。贺龙便委其为游击队队长，依然在利川北一带活动，当时，还给了他们一部分枪支。马大麻子在利川一带活动的还不错，红军长征时，将各地游击队都集中到一起，并奉召来到了桑植刘家坪，被编为13团13连，马大麻子当了个副连长。这位副连长没文化，对于官儿大小他也不在乎，可对红军的艰苦，他有点儿受不了，从桑植出发不久，就开始骂大街，说这样行军打仗，不打死也得累死。13连指导员马文祥，没少给他做工作，要他坚持一下，说同中央红军会师后，情况就会改变。马大麻子心里很不情愿。虽然如此，他还是跟着红军走，为甚？他不敢回利川，因为他杀了那里的地主老财不少，地主老财们肯定不会饶他。所以，尽管红军连日行军打仗，他还是咬牙坚持着。自打部队过了金沙江后，马大麻子实在受不了这份儿苦，差不多天天骂骂咧咧。在中甸时，因为住房和司令部的警卫连吵了起来，把警卫连的特务班长打掉了两颗牙。为这事儿，马大麻子被关了两天的禁闭。直到部队向德荣行进时，才把他放了出来。一路行军，马大麻子还是骂个不停，说：“真他妈的，都说当红军好，老子说当红军比做长工还苦，连饭也没的吃……天天说同中央红军会合，我就不信中央红军会到这鬼地方来。”马文祥见他情绪不对，很严厉地批评了他，并将此情况报告了营、团。由于行军打仗实在太忙，也没细致地做马大麻子的思想工作，就简单地把他降为排长使用。这么一来，马大麻子火更大了，他心说：“好你个马文祥，在领导面前出卖我，老子要让你知道知道老子的厉害。”当天，马大麻子便联络了连里的六名情绪不高的战士，将马文祥挟持脱队，叛变投敌了。

        李副官把这些情况向关向应讲明之后，关向应说：“现在这些人已逃到了哪里？”

        李副官说：“据十三团报告，他们已经钻进了深山老林。”

        关向应说：“天要下雨，娘要嫁人，他愿跑就跑吧，革命不能勉强。我们要接受这个教训，要立即在部队中开展反动摇叛变的斗争。”

        当下，关向应起草了一个反叛徒斗争的训令，刻印员连夜刻印，尔后，将训令下发。后来，1936年12月19日，任弼时在红2、6军团政治工作总结报告中谈道：由于匮乏的物质生活与恶劣的自然环境，我们部队的政治思想工作亦未能深入，已经发生有动摇叛变的事件。这些案件发生后，我们印发了关于反叛变斗争的训令，部队多次召开整训会议，进行反动摇叛变的斗争，组织了公审，处决了四个反革命首领。

        贺龙率领红2军团，在喇嘛带路之下，转回到德荣城，又取道直奔喇嘛寺。由于饥饿和疾病，有不少人走不动。贺龙、任弼时等领导同志，把马让给年纪大体弱和生病的战士来骑。一时间，部队上上下下的干部都这样做，行军的速度大大加快。中午时分，贺龙、任弼时随队伍爬到了山顶。到了山顶一看，一片金碧辉煌的房子展现在了眼前，大殿、小殿，高塔、低房，足有几百间。看到了这个建筑群，干部战士都高兴地欢呼起来，浑身也来了劲儿，几乎是一口气下了山。到了喇嘛寺前，贺龙令卢冬生派兵警戒。尔后进入寺中，孰料寺中竟空无一人。原来，寺中喇嘛闻知红军向德荣进发时，就都逃了。在那喇嘛指点之下，红军找到了大批的大米、白面、青稞、糌粑、酥油。贺龙同任弼时一商量，便把白洋和信交与那喇嘛。贺龙说：“寺院里没有人，只好请你向主人道谢了。”

        通司将贺龙的话翻译给喇嘛，喇嘛听了，连连双掌合十道谢，说从来没有见过这样好的兵。

        红2军团在德荣喇嘛寺筹粮之后，终因粮少，不敢多停，继续向北进发。又行了十数天，翻过两座大雪山，穿过绵延的峡谷，真是说不尽的艰险，道不完的困难，又有许多指战员，在行进途中被恶劣的气候夺去了生命。

        

贺龙与巴塘的喇嘛

        这一日，红2军团前卫部队，又行至了一个叫鹦鹉嘴的险隘之下，遇到了土人武装抵抗。卢冬生指挥人马，将土人打跑。红军过了鹦鹉嘴之后，那些高山峻岭都不见了。展示大家眼前的，是起伏的丘陵地带。在这丘陵地带中，有一条大河，河水有两丈多宽，河水缓缓地流着，河岸边有一片荒石滩。时已近午，贺龙和军团指挥部人马走到了这里，大家见河滩干干净净，河水清清粼粼，便停下来休息。有的点火煮水，有的捆绑草鞋。贺龙取出鱼竿，蹲在河边钓鱼。

        就在这时，突然从千余米外的森林中冲出一队藏族骑兵，约有三四百人，挥刀荷枪，直奔军团指挥部杀来。正在河滩休息的干部战士见状，都变得紧张起来。因为这时在河滩上休息的大部分是机关人员，由于前卫部队已经路过了这里，后边的部队也就麻痹，偏偏军团指挥部又同作战部队拉开了距离，没料到突然间来了这么一股番人骑兵。这时，番兵愈来愈近。人们都不由的把目光投到了正在钓鱼的贺龙身上。这时候，贺龙手握着鱼竿，望着飞驰而来的番兵，骂了声：“娘妈的，看老子身边没兵，想钻老子的空子。”他骂着，对身边的一个十四五岁的小号兵说：“给我吹号！”说完，又补充了一句，“吹调兵号！”

        小号兵听了，立即拉开了架势，一只手插腰，一只手握号，吹响了调兵号。立时，响亮的号声在山野中回荡。正在行进的各师团营连的号兵，听到了军团指挥部的调兵号，都跟着吹了起来。

        清脆的号音一响，把藏兵都吓懵了，他们不由的勒住了马，看着河滩的红军不慌不乱，又听号音不断，以为中了伏兵，吓得拨转马头，后队为前队，没命地逃跑了。这时，贺龙收起了鱼竿，对大家说：“此地不能久留，我们快些走吧。”

        大家收拾了一下，继续前进。翻过了一道山岗，又过了一片树林，只见任弼时和关向应正在路旁，原来他二人是随红五师一起行进的。二人见了贺龙，忙说：“文常，听说你们差点儿遇险？”

        贺龙笑笑说：“差点儿吃了大亏。”

        任弼时说：“刚才侦察员报告，说巴安一带的喇嘛和藏民、土司，对官府和汉人的仇恨极深，听说我们来了，巴安的大小喇嘛寺里的喇嘛、老百姓、土司们，都跑光了，在鹦鹉嘴袭击我们的，还有突袭你们的番兵，都是巴安土司指使的。”

        贺龙说：“为甚巴安土司、喇嘛同官府和汉人结了深仇？”

        任弼时说：“侦察员了解了原委。”

        当下，任弼时令人唤来了侦察员，这侦察员便把巴塘的情况，向贺龙讲了一遍。

        在1904年锡良任四川总督时，巴塘为西康之首治。巴塘的鹦鹉嘴，是个交通咽喉之处。1904年，英帝国主义入侵拉萨，达赖出亡，清廷感到边疆重要，不能再消极因循，自偾大计；又见驻藏大臣有泰庸懦颟顸，处理事务失宜，致遭外侮，便派了张荫棠衔命入藏查办，并任命凤全为驻藏帮办大臣。凤全为满人，却久做川官，是个腐败官僚的典型。他做了钦差大臣后，坐着绿呢子大轿，向西藏进发。行至巴塘时，地方上三大势力代表都跪地迎接，凤全顺手用烟袋杆敲着他们的脑袋说：“你们这些蛮子，若再不就范，我就杀你们的头。”这些素称骠悍的土头们，受到了这样的侮辱，心中愤恨。接着，凤全又无端干涉地方行政，引起了土头和喇嘛的大愤，由巴塘丁宁喇嘛寺内的喇嘛首倡，包围了钦差大臣的行辕，当凤全在卫队们的保护之下，逃到鹦鹉嘴时，被先一日埋伏于此的喇嘛和番兵袭击。凤全被喇嘛们从大轿里拉出，尔后被乱刀砍死。清廷闻讯，震怒异常，四川总督锡良即派提督马维骐、建昌道员赵尔丰率兵出关进剿。巴塘土头喇嘛和百姓，见杀了钦差，大军压境，已处于生死关头，共谋以自救自保，于是调兵布阵，集力抵御。当两军交战以后，往复纠缠了不少时日，终以地方乌合之众落得败衄、崩溃，惨遭清军屠戮。接着，赵尔丰将丁宁喇嘛寺付之一炬，更乘势取消土司，实行改土归流。其他一切寺院，劫毁殆尽，巴塘土司自此受到沉重的创伤，便与官府和汉人结下了血海深仇。那些喇嘛，想到佛道尊严，僧众的声望，也想待机而发。

        在巴塘这地方，有个桑披寺，丁宁寺与巴塘土司同官军决战时，曾联络过桑披寺协同行动，该寺喇嘛也点头同意，唯因准备不及，未能一致行动，致使丁宁寺失掉援助，受到惨重牺牲。桑披寺僧众于此甚有歉意。他们目击丁宁寺的命运，于是，多方设法，竭力筹措，加强自卫。同时，激励众僧，勾结土头及地方有力盗匪，结成联盟，共图大举。由普宗扎洼喇嘛负责军事指挥，诸事就绪，便开始驱杀汉人官吏。赵尔丰得信，一连三次派兵进剿，双方大战三月之久，官军终不能取胜。无奈，只得派了个姓施的游击前去说合。不但毫无结果，施游击还被剥皮而死。赵尔丰大怒，亲自出马督战，依然无效。其原因是桑披寺居高临下，守御坚强，军队环寺仰攻，不能逼近碉堡，以致徒取伤亡。赵尔丰见硬攻不行，便截断山中流入寺中的水源，依然无济于事。后再三打听，方知寺内用的是地下水。最后，赵尔丰在采金夫们的协助之下，才探明地下水脉，断绝了寺中水源。继而再挥兵发动总攻，不消半日，就把环寺的堡垒攻破。寺破后，又是一场大屠杀，屠杀的结果，使巴塘番人与官府的积怨更深。

        话转回头。红军侦察员把情况向贺龙讲了一遍，贺龙对任弼时说：“既然这样，我们更要注意民族政策了。”

        任弼时说：“马上向各师团政工干部介绍社情，加强对部队的纪律教育。”

        贺龙说：“还要各级军事干部提高警惕，既然巴塘喇嘛和番民与汉人结仇这么深，他们又不了解我们军队宗旨，必定产生误会，我们不可做无畏的牺牲。”

        任弼时同意贺龙之见。当下，贺龙传令，要各师团军事干部提高警惕，尽量避免同喇嘛和藏兵交锋。

        当贺龙率人马进到巴塘之后，方知巴塘的喇嘛和番民都早已逃跑。贺龙传令：

        凡动用百姓和喇嘛的粮食，必须留钱；凡门口挂上红布条和封门“神符”的，不能进住。

        挂“神符”是怎么回事？原来，在红军到来之前，巴塘的番民就得到了信儿，以为是汉人军队又来屠杀，便携家带口的都跑了，并在门口上挂起了“神符”，让神来阻挡军队，保佑居家安宁。

        红2军团人马在巴塘住了两天，从喇嘛寺里寻了一些粮食，由于寺里喇嘛早已逃跑，便留下了信和银元。高原之夜，寒气袭人，干部战士因番民屋不能进，都露宿街头，一个个冻得周身打颤。虽然如此，依然没有人擅入番民家居。两天之后，贺龙又率红2军团人马继续北上，直奔白玉城。

        那些躲在山上的番民和喇嘛，见红军走了才胆颤心惊地下了山。进到房中，见东西原样未动，凡所取之物，尽皆付钱，一时间，都不由得挑起拇指道：“红军耶莫，耶莫！”耶莫就是顶呱呱的意思。后来，在巴塘一带，曾流传着这样一首歌谣：

        看到柳树发绿就想起我的家乡。
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