函普因制定赔偿条件，使女真民族有了最早的习惯法，被尊为始祖；绥可因教会了女真人盖房子，被尊为献祖。那么，石鲁对女真民族的贡献是什么？为什么会被尊为昭祖呢？

        一般来说，中国古代帝王的庙号，开创称祖，守成称宗。开创局面的帝王，才能称为祖，最早的始祖不用说了，献祖教人盖房，那么昭祖石鲁干啥？石鲁明定律例。不是函普的时候，就已经有法律了吗？杀了一个人，赔六两金子、二十匹马、十头母牛，然后送一个人去给人家当劳动力，怎么到昭祖这儿又制定法律呢？《金史昭祖本纪》这样记载：“生女直无书契，无约束，不可检制。”

        女真人因为没有文字，所以没有成文的法律，没法约束。部落习惯法规定，给六两金子、十头母牛、二十匹马，送个人做人质，但我不给，你能把我怎么样？假如有人违反这个规定，却没法制裁他。昭祖认为，从始祖时代传下来的规矩，到现在已经历经五代，应该随着时代的变迁与时俱进了，所以他想重新制定律例条教。这么一干，“诸父、部人皆不悦，欲坑杀之”。部落里面的人都不同意，包括他的很多长辈都不同意。你小子凭什么啊？你当部落联盟领袖，就把祖宗定下来的规矩说改就改？那还得了！把这小子埋了算了。坑都挖好了，石鲁已经被捆了起来，马上要扔到坑里填土的时候，他的叔父谢里忽及时出现把他救了。史书上说谢里忽得知部众将杀昭祖，曰：“吾兄子，贤人也，必能承家，安辑部众，此辈奈何辄欲坑杀之。”（《金史昭祖本纪》）

        谢里忽在昭祖石鲁性命攸关的紧要时刻赶到现场，在坑边上拦住要填土的部众，大喊一声：住手，这是我兄长的儿子，是个大贤人，一定能够让咱们的部落兴旺发达，你们怎么能把他活埋呢？赶紧放出来。说完，他拉弓搭箭射向众人。当然，他一个人放箭能射死几个人？这就是做一个姿态：我是献祖的兄弟，在部落里也相当于丐帮的九袋长老，你们现在要把我侄子埋了，我不同意，我跟你们拼老命了。这一箭射出去，大家害怕了。一看前老大的兄弟都出面了，看来这小子不能埋，这帮人心也不齐，又没个领头的，再加上谢里忽在部落中年高德劭，他站出来一表态，这帮乌合之众立刻作鸟兽散。石鲁逃过了一劫，一擦冷汗，好险啊，差一点儿被埋了。大难没死，他更加坚定了要改革的决心。为了我们这个部落的发展壮大，你们越不让我干这事，我越得干！劫后余生之后，石鲁立即制定出明确的法律条文。没有文字，这明确的法律条文是怎么记载的？史书上没说，可能是刻木结绳，或者用了其他什么办法，反正制定了条文。

        制定明确条文之后，加强了对部落成员的管理，本部落成员服了，不再反叛了，石鲁就开始对外征讨，去征服其他部落。我们这个村安定下来，就想跟别的村表达良好的联合愿望，如果他也有良好的联合愿望，咱们就联合；如果他联合的愿望不是很强烈，我用武力让他跟我联合，然后把村合并成一个乡。石鲁带人出去征讨，一下就合并了五个部落，势力马上壮大了。石鲁觉得，现在我们这个部落太大了，居住的地方狭小、局促，不够我们折腾的了。于是，石鲁就要带着族人向外发展。这一下出事了。
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