子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

        另外一位学生（子夏）问了同样的问题，孔子回答：“困难在于人的仪表神态，如果仅仅是需要年轻人做的事情，年轻人做了；而当有美食好酒的时候允许老年人一起享用，你认为这就是作为一个孝子的全部责任么？”

        子夏曾问：“什么是孝？”孔子回答说：“色难（这里色是描述的意思）。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ ”——有工作要做的时候，年轻人应该主动承担，而享用美食好酒的时候，老年人先来，你认为这就是真正的孝吗？孔子认为“孝是什么”非常难描述——因为重要的并不是你对父母做了什么事情，而是在做出这些行为的时候，你抱有的是一种什么样的心态。这是孔子之所以伟大的地方：不在于做了什么，而在于怎么做。对一个道德家来说，只需要给出道德的行为和非道德行为的区分，而一个真正的教育家，则不仅仅注重道德和非道德行为的区分，而且更加注重行为的本质，也即行为时的心态，注重人怎么去做。

        马修·阿若德在他的福音中，举过基督的一个相同的教育方法。当一个孤苦的寡妇供献给基督一个八分之一的小硬币，基督就对他的门徒告诫说，不要去看她给了什么，而是看她在给的时候的心态和背景。

        和孔子同时代的道德家则认为，为父母操劳所有的工作就是孝。孔子则不认同这种观点，“不，这不是孝。”真正的孝应该体现在人的内心，体现在人们在为父母操劳时的态度。孔子认为，这恰好也是孝最难以做到的地方。把人的道德行为看做是内在的力量而不是外在的表现，这也是孔子不是一般的道德家，而是一个伟大的教育家的原因。
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