上帝的概念是伪造的，道德的概念是伪造的；犹太教士们的伪造活动还不止于此。整个以色列历史是不能用的：丢掉它。这些教士们完成一个伪造的奇迹，而摆在我们面前的“圣经”的大部分内容可以作为文字上的证明。

        极端地侮慢一切传统、一切历史的实在性，他们把民族过去的历史转变为宗教事项，也就是说，他们把它转变为对耶和华所犯罪过的无聊的拯救和惩罚机构，对耶和华的虔诚和报偿机构。我们会体验到这个假造历史的活动是很让人苦恼的东西，如果教会对历史的解释只能使我们在数千年的历史过程中不能闻到历史完整的需要。教会得到哲学家们的协助：道德世界秩序的谎言贯通了整个近代哲学的发展。

        所谓道德世界的秩序是什么意思呢？那是说，关于人应该做什么和不应该做什么，有一个上帝意志在那里；而一个民族、一个人的价值的测度是要取决于对上帝服务的程度；上帝的意志表现在一个民族或一个人的命运中而作为统治的动力，那就是说，作为根据服务程度的大小而从事的惩罚和报偿。代替这个可笑的谎言的实际情形是这样的：一种只靠一切其他健康生命而繁盛的寄生的人即教士，使用“上帝”一名，只是徒然亵渎上帝之名而已；他们把教士决定事物价值的情况称为“上帝之国”，他们称到达或维持这种情况的工具为“上帝的意志”；带着无情的轻世态度，他们估量民族、时代、个人的价值，按照它们是有利于还是阻碍教士们的无上权威而定。

        在犹太教士们的手里，以色列历史上的伟大时代变成了一个凋谢的时代；被放逐的犹太人囚虏经历长时期的苦难变成这个伟大时代的永久惩罚，这个时代是一个救亡庸碌之人的时代。基于他们自己的需要，他们把令人鄙夷的谦卑而擅长谄媚诽谤的沾沾自喜者以及有力量者中常常很勇敢而凶恶的人当作以色列历史上的伟大人物；他们简化了一切伟大事件的心理学，只把一切伟大事件化归为一个愚笨的公式，即“服从或违背上帝”。

        更进一步看，“上帝的意志”作为教士们权力保障的条件，让教士们明白一点：为了达到这个目的，就需要一种启示。用平常的语言说：一种伟大文学上的虚构，变得很必要了，于是“圣经”便应运而生了；通过僧侣的荣耀，通过对永久“罪恶”长时间的悔恨和悲叹呼声，《圣经》便被广为流传。

        “上帝的意志”早就被确定了：一切苦难不幸来自人对《圣经》的背离。“上帝的意志”早就显示给摩西了。自此以后发生了什么现象？教士以严厉和自负博学的态度，断然提出他们希望享有的即所谓“上帝的意志”，甚至应该向他缴纳的大小各种税赋，不要忘记最可口的肉食，因为教士是吃肉的人。

        从那以后，生活中的一切事情就被如此安排以致教士在任何地方都是不可或缺的；在生活中一切自然发生的事情，生育、结婚、疾病、死亡，更不必说“祭祀”（饮食），为了改变他们的性质，神圣的寄生虫便出现了，用他的话来说：去尊崇他们。

        我们必须了解这一点：一切自然的习惯，一切自然的制度，比如国家、法律秩序、婚姻、对病者和贫者的照顾，一切由生活本能所引起的需求。总之，一切自身含有价值的东西都因为被教士寄生或因为道德世界的秩序变得完全没有价值了，变为反价值了！

        现在，在这件事后需要一种认可，需要一种赋予价值的权力以否定自然的东西并由此而创造一种价值。教士贬低自然的价值，侮辱自然；这是他生存的代价。违背上帝的法律，也就是说违背教士的法律，如今被视为“罪恶”，“与上帝修好”的方法就像集会一样，只是保证更彻底服从教士的方法；只有教士才“救助”。

        从心理学的观点看，在教士们所组织的任何社会中，“罪恶”是不可或缺的；他们是权力的真正把柄。教士靠“罪恶”而活，人们“犯罪”这件事对他们来讲非常重要。最高的原则“上帝宽恕悔改者”，用平常的话说就是“上帝宽恕那些服从教士的人”。
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