为节省篇幅,我们决定浓缩第一、二版序跋,加上对在中国传播的背景进行整理,特就我个人阅读、观察、翻译和传播及其作者德斯蒙德·莫利斯的体会,草就这篇短文。
我对德斯蒙德·莫利斯及其作品的理解有一个过程,要言之:结识40年,认知有加深。
1980年8月,我有幸成为新时期首批留洋学者之一。受四川省高教局的派遣,我以交换学者身份在美国戈申学院(Goshen College)研修一年。刚到不久,在逛旧书店淘书时,一眼相中,爱不释手。这本另类的人类学畅销书非常惊人:封面上赫然一个裸体男人,封底文字惊世骇俗,迥异于我在国内接触的费孝通等人类学家和社会学家的作品。他竟然把人类当作动物来研究!同行的朋友怀疑其价值,我对此则坚信不疑。
1985年,四川人民出版社推出大型“走向未来丛书”,激起滔天巨浪。以此为先导,神州大地掀起新学新知的狂潮。我翻译的第一版(天津百花文艺出版社,1987)就是其中一朵小小的浪花。
1990年代中期,一位好事者兴办“新语丝”网站,把我这个译本放在网上,供人免费阅读下载。彼时,诸如此类的侵权行为,难以究责,无可奈何。于我而言,这却如塞翁失马,意外促成了何译本的传播。
在接下来的十余年里,一共出了7个中译本(大陆6本,台湾1本)。2010年,复旦大学出版社购得“裸猿三部曲”(和《亲密行为》)版权,希望由我操刀翻译。2019年,上海译文出版社有意再版我这个“裸猿三部曲”译本,2020年推出。这两套译本的问世已然并将继续推进生物人类学的发展。
为什么要引进莫利斯的?其价值何在?我在1987年版的译者序里做了简要的回答。这些论断依然有效,摘录在此,以飨读者:
“(1)作为权威的动物学家和生物人类学家,作者占有最新颖、权威的素材。
“(2)清新、朴实的文字明白如话,精当、幽默的比喻引人入胜,强烈、鲜明的对比入木三分,使作品具有很强的可读性。
“(3)作品定名为是别具匠心的。对于这一点,作者在书末有一个很好的说明:对于人类的辉煌成就本来可以大唱赞歌,之所以未唱赞歌,是想给作品一种震撼人心的力量;在攻击性、领地欲、战争威胁、人口爆炸等问题上,仍然暴露出人的生物学属性;在强调文化的生物学基础方面,作者故意说了一些过头的话,故意给人以当头棒喝,故意给人一些失之过简、失之过偏的印象:这一切的目的都是为了冷静、严肃地思考当代(20世纪60年代)人类最紧迫的几个问题:人口爆炸、生态失衡、‘核’云压顶。
“(4)社会生物学、生物人类学和文化人类学迄今为止在国内几为空白,亟须予以介绍。关于社会生物学(人类社会行为的生物学基础),已有《新的综合》(收入“走向未来丛书”)引进。关于文化人类学,我们应尽快介绍美国人类学家霍尔(E. t. hall)的四部曲……关于生物人类学,莫利斯的著作具有极大的权威性和代表性。
“(5)本书在物种水平上研究人类基本行为的生物学基础,《新的综合》在分子水平和基因水平上研究人类行为的生物学基础,两本书构成互补的关系,参照阅读能收到相得益彰之效。
“(6)本书在纵横两根轴上进行博大精深的比较。在横轴上,作者以精湛的知识、广阔的视野、比较动物学的权威,对比了人类行为和动物行为尤其是人类近亲灵长类的行为,追溯其渊源、展示其联系。在纵轴上,作者以高屋建瓴之势,博采和综合从达尔文以来各家的结论和假说,提出独到的人类起源和人类进化的理论,其标新立异、首创精神感人至深,其新颖观点、精湛学识令人瞠目。”
是比较动物学的杰出代表,在绪论末尾,莫利斯写道:
“不考虑人类技术和语言的细节,只集中研究人类生活中与其他物种有明显可比基础的那些方面,诸如摄食、梳理、睡眠、争斗、交配、育儿等活动。面对这些基本的问题,裸猿的反应是什么?他的反应与猴类和猿类的反应有何异同之处?他在哪方面有独特之处?他的奇特之处与他的进化过程有何关系?
“研讨这些问题时,我意识到要冒风险开罪人。有人不愿意认认真真考虑自身的动物属性。也许他们认为,我用赤裸裸的动物语言来探讨这些问题,有损于我们人类的形象。对此,我只能向他们保证,我无意贬低人类。还有人会因为动物学家侵入他们的专业领地而愤愤不平。然而我确信,这种研究方法极有价值;它可能会有这样那样的不足,可是它对于揭示我们这个无与伦比的物种那纷繁复杂的本性,会给人以新的(在有些地方甚至是出乎意料的)启示,使人感到耳目一新。”
果不其然,中国读者的反应出奇得好。
2000年3月,复旦版的“裸猿三部曲”引起评论界的超常关注。4月,北京的《科学时报》、深圳的《晶报》、西安的《华商报》约我访谈,整版报导。7月14日,《南方周末》又刊发我的文章《“裸猿三部曲”的警世基调》。自此,复旦版中译本“裸猿三部曲”传遍媒体和书界。
2020年,上海译文版的“裸猿三部曲”在抗疫斗争中问世,必将引起更深刻的反响和反思:这套书描绘人与己、人与人、现代人与裸猿祖先的关系,这与“道法自然”颇多暗合。我们要善待自己、善待他人、善待动物,实现人与人、人与社会、人与动物、人与万物的和谐,实现“人类命运共同体”的愿景。
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