请向我们描述一下性能量在灵性上的意义。我们怎样才能使性升华、使性精神化？性交、做爱是否可能作为一种静心、作为一决起跳板通向更高的意识水平？

        不存在"性能量"这样的东西。能量是一体的、相同的。性是它的一个通道、它的一个方向；它是能量的应用之一。生命的能量是一体的，但是它可以显现在许多方向上。性就是其中之一。当生命的能量变成生物的能量，它就变成了性能量。

        性只是生命能量的一种应用。所以，不存在升华的问题。如果生命的能量流入另一个方向，世就没有了。但是那并不是一种升华；那只是一种转化。

        性是生命能量的自然的、生物的流动，也是生命能量的最低应用。它是自然的，因为没有它，生命就无法存在，它是最低的．因为它是基础，而不是顶峰。当性变成全部的时候，整个生命纯粹是一种浪费。那就好比修筑了一个地基，然后继续修筑地基，但是你从来没有在地基上适房子。

        性只是生命能量的一次更高转化的机会。就它本身来说．它是不错的．但是当性变成全部的时候，当它变成生命能量的唯一通道的时候，那么它就变成了破坏性的。它只能是手段．不能是目标。而且．只有在达到目标的时候，手段才有意义。如果一个人滥用手段，那么整个目标都会遭到破坏。如果性变成了生命的中心，它已经变成生命的中心了，那么手段就会变成目标。性为生命的存在、生命的延续创造了生物基础。它是一种手段；它不应该变成目标。

        性一旦变成了目标，灵性的向度就丧失了。但是，如果性变成了静心的，那么它就会指向灵性的向度。它就会变成一块垫脚石、一块起跳板。没有升华的需要，因为那样的能量既不是性的、也不是祛神的。能量永远都是本性的。它本身并没有名称。名称来自于它所经过的门户。那个名称并不是能量本身的名称；它是能量所采取的形式的名称。当你说性能量"的时候，它指的是经过性通道的、经过生物通道的能量。同样的能量．当它流向上帝的时候，它就是灵性的能量。

        能量本身是中性的。当它被表达为生物能量的时候，它是世。当它被表达为感情能量的时候，它可能会变成爱，可能会变成很，也可能会变成愤怒。当它被表达为理智能量的时候，它可能会变成科学，也可能会变成文学。当它经过身体的时候，它就变成身体的。当它经过头脑的时候，它就变成头脑的。这些差别并不是能量的差别，而是它的应用形式的差别。

        所以．说"性能量的升华"是不对的。如果不使用性的通道，那种能量就会重新变成纯净的。能量永远都是纯净的。当它通过上帝之门员现的时候．它就变成灵性的，但是那种形式也只是能量的一种显现。

        "升华"这个词具有十分恶劣的联想。所有升华的理论都是压制的理论。每当你说性升华"的时候，你已经开始对抗日了。这个词的里面就有你的谴责。

        你问一个人对性应该怎么办。对性采取任何直接的行动都是一种压制。只有间接的方法：你报本不为性能量担心，坦是，恰恰相反，你没法打开通向上带的大门。当你打开了通向上帝的大门之后，体内在的所有能量刚开始流向那扇大门。性被吸收了。每当更高的喜乐成为可能的时候，它乐的较低形式就变得不重要了。你并不准备民制它们或者对抗它们。它们只是美结了。性不是被升华的；它是被超越的。

        对性采取任何消极的行动都不会转化这种能量。相反，它将在你的里面引起破坏性的冲突。当你对抗一种能量的时候，你就在对抗你自己。没有人能够赢得这场战争。有时候，你觉得你赢了，有时性，你又觉得性赢了。这种情况会一直继续下去。有时住你没有性欲，你觉得评已经把它控制住了，有时候你又充满了性欲，你似乎已经获得的一切全部付诸东流。没有人能够战胜自己的能量。

        如果有别的什么地方、别的更加喜乐的地方需要你的能量．性就会消失。并非那种能量极升华了；并非你对它采取了什么行动。确切地说，有一茶新的通向更高喜乐的道路对你敞开了，那种能量开始自动地、自发地流向新的门。

        如果你拿着石头，而你突然碰到了钻石，你甚至永远也不会注意到你正在放弃石头。它们自己会掉下来，就像你从来没有过它们一样。你甚至不记得你已经放弃它们了、你已经把它们扔掉了。你甚至不知道这件事情。并非有什么东西被升华了。一个更大的快乐的源头被打开了，那些较小的球要就会自动消失。

        这种事情发生得那么自然、那么自动，以至于不需要采取枉何积极的对抗性的行动。每当你来取任何行动对抗任何能量的时候．它都是消极的。真正的、积极的行动甚至跟性没有关系，而跟静心有关系。作甚至不知道性已经离对了。它只是被新的源头吸收了。

        升华是一个丑恶的同。它里面带有一种对抗的、冲突的调子。世是什么，我们就应该把它看作什么。它只是生命存在的生物基础。不要给它添加任何灵性的或者及灵性的意义。仅仅了解它的事实就可以了。

        当你把它看作一种生物的事实以后，你一点也不牵挂它。只有当它获得某种灵性的意义时，你才开始牵挂名。所以不要给它添加任何意义；不要在它周围创造任何哲学。只要看着那些事实。不要做任何事情支持它或者反对它。让它按照本然的样子存在；以普通的方式接受它。不要对它采取一种不同寻常的态度。

        就像你拥有眼睛和手一样，你也这样拥有性。你不反对你的眼睛和你的手，所以也不要反对性。那么关于应该怎样对待世的问题就变得毫不相干了。创适一种二分法支持性或者反对性是没有意义的。它是一个特定的事实。你通过性来到这个世界上．你有一种内在的程序要通过性再次生膏。你是一种强大的延续的一部分。你的身体会死亡，所以它有一种内在的程序，可以创造另一个身体来代替它。

        死亡是确定的。所以世才这么让人着迷。你不会永远在这里所以你将不得不被一个新的身体、一个复制品代替。性是那么重要．因为整个存在都在坚持它；否则人不可能继续存在于去。如果它有自由意志，那么地球就会荒无人烟。性是那么让人着迷、那么引人入胜，性欲是那么强烈，因为整个自然都在支持它。没有它，生命就无法存在。

        为什么性对于宗教的求道者那么重要．因为它是那么不由自主、那么难以抗拒、那么自然而然。它已经成为一种标准．用来了解某个特定的人的生命能量是否已经达到了神性。我们无法直接知道某个人已经见到神性了——我们无法直接知道某个人拥有估石——但是我们可以直接知道某个人是否已经把石头扔掉了，因为我们了妇石头。我们可以直接知道某个人已经超越性了，因为我们了用性。

        性是那么难以抗拒、那么不由自主，它是一股那么强大的力量，以至于一个人只有在达到神性以后，才能超越日。所以独身成为一种标准，用来了储某个人是否已经达到了神性。然后，对他来说，那种在普通人身上存在的性就不复存在了。

        这并不是说通过逐步地摆脱性，一个人就会达到神世。这件反论是～种谬论。已经找到钻石的人会扔掉他手里的石头．但它的反论是不真实的。你可以扔掉石头，但是那井不意味着你已经达到了某种超越它的境界。

        假使这样的请你就会处在两者之间。你将拥有一个压制的头脑，而不是一个超越的头脑。往将继续在你的里面沸腾．它将创造一个内在的地狱。这不会超越性。当性受到压制的时候，它就变得丑陋、病态、神经过敏。它就变得反常。

        这种对于性的所谓的宗教态度已经创造了一种颠倒的性态、一种完全性过敏的文化。我不赞成这样。性是一种生物的事实；它并没有什么不好。所以不要踉它斗争，否则它就会变得反常，而叵常的性并不是前进的一步。它堕落得比常规水平还要见它是迈向疯狂的～步、当压制变得过于强烈，以至于你无法再延迟它的时候，它就会爆发出来——在那个爆发中．你将迷失。

        你代表所有人的品质，你代表所有的可能性。正常的性的事实是健康的，但是当性受到不正常的压制时，它就会变得不健康。你能够十分容易地从正常走向神性，但是要从一个神经过敏的头脑走向神性就变得很荒唐了，而且，在某种程应上，那也是不可能的。首先，你将不得不恢复到健康、正常的状态。然后．性才可能最终被你超越。

        那么怎么办呢？了解性！清醒地进入它！这是一个秘密，它可以打开一扇新的门。如果你无意识地进入性，那么你只是生物演化所掌握的一把工具，但是，如果你能够在住行为中保持清自，那个清醒意识的本身就会变成一种深深的静心。

        性行为是那么不由自主、那么难以抗拒，以至于你很难治醒地处于其中，然而这也不是不可能的。如果你能够在性行为中保持清醒，那么在生活的任何其它行为中你更能够保持清醒，因为没有什么行为像性行为那样深。

        如果你能够在性行为中变得觉知，那么，即使在死亡的时候，你也是觉知的。性的深度和死亡的深度是一样的，它们差不多。你来到同一点上。所以，如果你能够在性行为中保持觉知，你就已经取得了很大的成就。它是无法估价的。

        因此，要把性作为一种静心的行为来使用。不耍抗拒它，不要反对它。你无法抗拒自然；你是它的组成部分。你对性必须怀着一种友好的、体谅的态度。它是你和自然之间的最深的对话。

        实际上，性行为并非真的是一个男人和一个女人之间观对话。它是男人通过女人、女人通过男人跟自然的对话。它是跟自然的对话。那一好问你在宇宙的洪流中；你在天堂的和谐里；你跟整体是一体的。以这种方式，男人通过女人、女人通过男人得到了满足。

        男人不是全部，女人也不是全部。他们是同一个整体的两个片断。所以，每当他们在世行为中合而为一的时候，他们就能够囹事物局内在的本性、跟"道"协调起来。这种协调在生物上可以诞生一个新的生命。如果你是不觉知的，那就是唯一的可能。但是，如果你是宽知的，这种行为就可以成为你的诞生、灵性的诞生。通过它，你将获得新生。

        你一旦清醒地加入它，你就会变成它的观照者。一旦你能够在世行为中变成一个观照者，你就会超越性，因为在观照中．你自由了。

        现在不会再有强迫了。你不会是一个不清醒的参与者。一回你在这种行为中变成了一个观照者，你就已经超越它了。现在你知道你并不只是这个肉体。你的内在的观照力已经认识到某种超越于它的东西。

        这种"超越"只有在你深入的时候才能被认识到。它不是表面的遭遇。当你在某市上讨价还价的时候，你的宽知不可能十分深入，因为这种行为本身就是表面的。就人而言，人通常只有通过世行为才能变成内心深处的观照者。

        你越是通过性进人静心，性的效力就会越小。静心将从它里面成长出来，在成长的前心中，一用新的门将会打开，性将会凋谢。这不是一次升华。这就好比干枯的树叶从树上掉下来一样。树甚至从来都不知道树叶正在飘落。同样地，你甚至永远切不知道对于世的机械的速全正在消失。

        要在性中创造静心；使性成为静心的对象。要把它看成是一座寺庙，你将超越它，你将被转化。然后性就不在那里了．但是那里并没有任何压制、任何升华。性只是变得无关同要、没有意义。你的成长已经超越了它。现在它对你没有急火了。

        这就好比一个孩子长大了。现在玩具是没有意义的。他井设有升华过什么她并没有压制过什么。他只是长大了；他变得成熟了。现在玩具是没有意义的。它们是孩子玩的东西，而眼下那个孩子不再是一个孩子了。

        同样地，你静心得越多，世对你的诱惑就越少。渐渐地，自然而然地，不需要有意识的努力来升华性，能量就会流向一个新的源头。相同的能量原来在性行为中流动，现在在静心中流动。当它在静心中流动的时候，上帝的门正被打几

        还有，你们一直使用性和爱情"这两个民一般情况下，我们两个词都使用，好像它们有某种内在的联系似的。它．们没有联系。只有在性离开的时候，爱情才会到来。在此之前，爱情无非是一种引诱、一种性交前的相互挑逗。它只是位交的铺垫。它只是性的前身、性的序言。所以，两个人之间的性越多，那里的爱情就越少，因为这时候序言已经不需要7。。

        如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪漫的爱情。但是性一旦进入，爱情就出去了。性是如此的粗鲁。在它本身，它是如此的暴力。它需要一个前导；它需要一种挑逗。爱情，就我们所了解的只是性的裸体的外衣。如果你深入观察你所称之为爱情的东西，你就会发现性站在那男跃跃欲试。它总是等在附近。爱情在交谈。性在准备。

        这种所谓的爱情用性联系在一起，但是它仅仅作为一个序言。如果性来了，那么爱情就会消失。因此，婚姻杀死了浪漫的爱情，彻底杀死了它。两个人彼此变得了如指掌．那种挑逗、那种爱情已经没有必要了。

        真的爱情不是一个序言。它是一种芳香。它不在性的前面．而在性的后面。它不是序幕．而是尾声。如果你经历了性而对另一个人感到慈悲，那么爱情就会发展。如果你静心，你就会感到慈悲。如果你在世行为中静心，那么你的性伴侣就不会仅叹是你的肉体快乐的工具。你将感激地或者她，因为你们两个人都进入了深深的静心。

        当你在性行为中静心的时候，你们之间将会出现一种新的友爱．因为，通过彼此，你们已经开始跟自然交融；通过彼此，你们已经瞥见了实在的未知的深处。你们将被此感激、彼此慈悲：慈悲这种苦难；慈悲这种探索；慈悲一个伙伴、一个共同跋涉的人。

        如果性变成静心的只有这样．它的局面才有一种右富不绝的芳香：那种感情不是性交前的相互挑逗，而是一种成死一种成长、一种静心的了梧。所以，如果性行为变成静心的，你就会感受到爱情。爱情是感激、友爱和慈悲的混合。如果这三者都有，那么你们就在相爱。

        如果这种爱情发展下去，它就会超越性。爱情通过性而发展．但是超越干性。就像一朵花依靠它的根开放，但是超越于报一样。它不会回头坏存在倒退。所以，如果爱情发展起来．那里就不会有世。事实上，这也是了解爱情是否已经发展起采的方法之一。性好比一只蛋壳，爱情必须从这只蛋壳里钻出来。它一旦钻出来，蛋壳就没有了。它被打碎了、瓦解了。

        只有当静心存在的时候，性才能达到爱情，否则不行。如果没有静心，相同的性行为将被不断地重复，你将感到厌倦。性变得一天比一天乏味，而你也不会感激另一个人。相反，你觉得受骗了；你对他怀着敌意。他在统治你。他以性来统治体，因为它已经变成了你的一种需要。你已经变成一个奴隶，因为没有住你就无法生活。你永远不可能对这样的人友好——在他面前，你已经变成了一个奴隶。

        两个人的感觉都一样另一个人是主子。统治将遭到拒绝和抗争，始而性依然被重复。它将成为每天的固定节目。你跟你的性伙伴斗争，然后又言归于好。然后你们又斗争；始后你们又言归于好。受情最多只是一种调节。你们无法感到友好；那里没有活悲。作为代替，那里只有残酷和压力；你无得受巴了。你已经变成一个奴隶，性无法成长为爱情。它依然只是性。

        去经历性！不要害怕它，因为害怕没有出路。如果一个人必须害怕什么的活，那只能是害怕本身。不要害怕性，也不要民它斗争，因为那也是一种害怕。"斗争或者逃跑"——这是害怕的两条路。所以，不要从住那里逃跑；不要跟它斗争。要接受它；要认为它是理所当然的。要深入它，全面地了解它．理解它，在它里面因心——然后你将超越它。当你在性行为中两心的那一刻，一扇新的门抽打牙了。你来到一个新的向度上，一个绝无人知的、前所未有的向度，然后将有更大的喜乐从里面流出来。

        你将遇到其中极为喜乐的东西，以至于性会变得无关紧要，它会自动平息下来。现在你的能量再也不会朝着这个方向流动了。能量永远朝着百乐流动。因为喜乐出现在性行为中，所以能量就流向它，坦是，如果你寻求更大的音乐——一种超越于世、超耻于性的喜乐．一种更令人满意、更深、更大的喜乐——那么，自动地，能量就会停止流向性。

        在性变成一种流心的时住，它开放成爱情之花。这种开花就是一种神圣的趋势。所以爱情是神圣的。性是生理的之爱情是精神的。如果爱情之花在那里，祈祷就会来临；它将跟着出现。现在，你高上帝不远了。你就在家门口。

        现在，开始对爱惜流心。这是第二步。在出台出现的那一刻，在爱情出现的那一到，开始备也没入它；党知它。现在．肉体不在相会。在性行为里，肉体在相会；在爱情里，灵魂在相会。这仍然是一种相会，两个人之间的相会。

        现在，看着爱情，就像从前看着性一样。看着这种融合、这种内在的相会、这种内在的性交。防后你甚至要超越爱憎，你将达到祈祷。这个祈祷就是那扇门。它仍然是一种相会，但不是两个人之间的相会。它是你和整体之间的回合。现在另一个人．作为一个人，已经被放弃7。那是另一个非个人的人——条个存在——和你。

        祈祷是一种相会。在祈祷中，奉献者和上帝是不同的。所以弥拉（Meera），或者担助行（theresa），能够在他们的祈祷中使用性的字眼。

        一个人必须在祈祷的时候静心。对于它，再次做一个观照者。看着你跟整体之间的这种融合。这要求尽可能微妙的觉知、如果你能够觉知到你和整体之间的这种相会，那么你就超越了自身和整体，两者。那么你就是整体。在这个整体中．没有二分性；只有一体。

        你通过性、通过爱情、通过祈祷寻求这个一体。这个一体正是你所渴望的。即使在性交的时候，你的渴望也是朝向一体的。喜乐的产生是因为，在一瞬间，你们合而为一了。住深化为爱情，爱情深化为祈祷．祈祷深化为一种全然的超越、一种全体的一体。

        这种深化始终都要依靠静心。它的方法一贯如此。水平不同，向度不同，步骤不同，但方法都是一样的。仔细探究性，你将我到爱情。深入爱情．你路发现祈祷。仔细探究祈祷，你将爆发成一体。这个一体就是全然．这个一体就是喜乐，这个一体就是狂喜。

        所以，不去采取一种斗争的态度是绝对必要的。在每一个事实里，上帝都在。它或许被打扮过了，它或许被穿上了衣服，但是你必须把它利下来、把它脱下来。你还会发现更多的微妙的衣服。再把它们脱下来。除非你在彻底的裸露中遇到那个一体，否则协不会找到满足，你不会感到满足。

        你一发现那个不穿衣服的、那个裸露的，你就跟它融合了，因为当作了解那个裸露的东西的时候．它不是别的，正是你。其实．每一个人都在通过别人寻找自己.一个人不得不依靠敲别人的门来寻找自己的象。

        实在一旦被脱去衣服，你就跟它融合了国。因为差别仅仅在衣服上。衣服就是那个障碍，所以，除非你脱去自己的衣服，否则你无法脱去实在的衣服。所以静心是一种双重武器：它既脱去实在的衣服，也脱去你的衣服。实在变成裸露的，你也变成裸露的。在全然裸露、全然空的一瞬间，你成为那个一体的。

        我不反对性。这并不说明我赞成性。这说明我赞成深入．去揭示那个超越的。那个超越的一直都在，但通常的性都是精蜒点水式的性，所以没有人会深入。如果你能够深入，你就会感谢上帝．通过往，一扇门被打开了。然而，如果性只是蜻蜓点水式的，你就永远不会知道你紧靠着某些更加伟大的东西。

        我们大狡猾了，以至于我们创适出一种虚假的爱情，它不是出现在性的后面，而是出现在它的前面。它是一种培养的、人为的东西。所以，当性得到满足的时候，我们感到爱情稍失了。爱情只是性的序言，而现在，性不再被需要了。真的爱情永远超越于性；它隐藏在性的背后。要深入它，要在里面虔诚地静心，你的头脑将开放成爱的状态。

        我不反对性，我也不赞成爱情。你还是必须超越它。在它里面静心；超越它。我说静心的意思是，你必须充分警醒、充分觉知地经历它。你不能盲目地、昏头昏脑地经历它。那里有极大的喜乐，但是你可能由于盲目地经田它而错过了它。这种盲目必须被超越；你必须睁大眼睛。睁大眼睛，性就可以把你带上通往一体的道路。

        一滴水可以成为海样。那是每一滴水的内心的渴望。在每一个行为里。在每一个欲望里，你都能发现同样的渴望。去揭示它，跟随它。那是一次伟大的冒险！就我们目前的生活来说，我们是不觉知的。但是我们可以做到这些。它是艰难的使它并不是不可能的。它曾经对一个耶稣、一个佛陀、一个摩河毗罗是可能的，它对每一个人都是可能的。

        当你带着这种强度、带着这种警觉、带着这种敏感进人性的时候，你将超越它。根本不会有任何升华。当你超越的时候．那里没有性．甚至也没有升华的性。那里有爱情、祈祷和一体。

        这些是爱情的三个阶段：肉体的爱情、精神的爱情、灵性的爱情当这三者都被超越的时候，那里有上帝。当耶稣说通往上学的道路上，我们所知道的最后的东西就是爱。超过超过它就是未知，而那个未知是无法定义的。我们只能凭借营我们最后的认识－－爱－－来指明上帝。超过爱的阶段没有体验，因为没有体验都。那一滴水已经就海洋了！

        一步一步地走，但是要怀着一种友好的态度，没有紧张没有战争。就这么警觉地走。在生命的默认里，警觉是的仅有的光明。在这个光明的照耀下。进入它。仔细地搜寻每一个角落。到处都是上帝，所以不要反对任何东西。

        但是也不要停留下任何东西上。朝前走。因为还有更大的喜乐在等着你。这个旅行继续下去。你靠近性。你就使用性。如果你靠近爱情，你就使用爱情。不要想着压制或者升华；要想着斗争。上帝可能躲在任何东西的后面，所以不要斗争。不要逃避东西。事实上，它躲在每一样东西的后面，所以，不管你在哪里，就近入门，你就会进步。不要在任何地方止步不前，你就会达到，因为生命在每一个地方。

        邱稣说：每一块石头底下都有主。但是你只看见石头。你必须穿过头脑的这种石头一样的状态。当你把性视为敌人的时候，它就变成了一块石头。它就不透明了；你无法看见比它更远的地方。使用它，在它里面静心，那块石头就会变得像玻璃一样。你从它后面看，你会忘掉玻璃。你会记住玻璃后面的一切。

        任何变得透明的东西都会泪失。所以，不要把性变成一块石头；要让它透明。它将通过静心变得透明。
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