越之东有辄休之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。父死，则负其母而弃之，言鬼妻不可与同居。

        毌丘俭遣王颀追高句丽王宫，尽沃沮东界。问其耆老“海东复有人不”，耆老言国人常乘船捕鱼，遭风见吹数十日，东得一岛，上有人，言语不相晓。其俗常以七夕取童女沉海。

        秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴积薪而焚之熏之，即烟上谓之登遐，然后为孝。此上以为政，下以为俗，中国未足为非也。此事见《墨子》。

        

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        荆州最西南边界到蜀地一带，那里的人被称为“獠子”，妇女怀孕七个月便生小孩。她们到水边生孩子，一生下便把婴儿放到水里。如果婴儿浮在水面上，就抱回哺养；如果婴儿沉入水中，就丢弃不管。但千百个婴儿大多是浮的。孩子长大成人后，都把上门牙、臼齿各拔下一颗，用来作为身上的装饰品。

        交州夷名曰俚子，俚子弓长数尺，箭长尺余，以燋铜为镝，涂毒药于镝锋，中人即死。不时敛藏，即膨胀沸烂，须臾肌肉都尽，唯骨在耳。其俗誓不以此药法语人。治之，饮妇人月水及粪汁，时有差者。唯射猪犬者，无他，以其食粪故也。燋铜者，故烧器。其长老唯别燋铜声，以物杵之，徐听其声，得燋毒者，便凿取以为箭镝

        楚国的南面有个炎人国，那里的人父母死了，家里的人便剔下尸体上的肉扔掉，然后把骨骸掩埋起来，这样才算是孝。

        

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        楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃为孝也。

        越国的东面有个叫辄休的国家，那里的人生出第一个婴儿，就开膛剖肚地拿来吃掉，说是这样做对后面生的孩子有好处。一旦父亲死了，他们就把母亲背到荒野去扔掉，说是不能同鬼的妻子住在一起。

        荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。

        

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        三国魏时，毌丘俭派太守王颀追逐高句丽国的国王宫，一直追到沃沮县东部边界。问那里的老人“海的东面还有没有人”，老人回答说：这里的百姓曾有一次乘船到海上捕鱼，遇上狂风船被刮走，漂了几十天，被吹到东面一座海岛上，岛上有人，与他们交谈，言语互不通晓。当地的习俗常常在七月初七取未婚少女沉入海中。

        

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        景初年间，苍梧郡的官吏到京都，说：“广州西南邻界交州的几个郡，即桂林、晋兴、宁浦一带，人有病将死时，就有大量飞虫出现，这些虫大如小麦，有人说还是带甲壳的，常常为窥伺病人而停在房舍上，等人一断气，就飞下来吃死人。虽经反复扑打，消灭的飞虫成斗上斛，但飞来的虫仍像风雨一样，前后连续不断，无法禁绝。尸体的肌肉全都吃光，只剩下骨头时，这些虫便全都飞走了。贫穷人家没有缠裹死人的东西，或者尸体收殓入棺不及时，都会深受飞虫之害。家境好，有物力的，就用五六层衣服布帛把尸体包裹起来。这种虫厌恶梓木的气味，于是人们就用梓木板遮隔在尸体的两旁，并用梓木来做棺材，这种飞虫就不敢飞近了。进入交州境内，这种飞虫就没有了，附近几个郡也还是有，只不过稍少些罢了。”

        

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        交州的少数民族叫俚子，俚子的弓长有好几尺，箭长一尺多，他们用一种燋铜来做箭头，又把毒药涂在箭锋上，射到人立即就死。如不及时殡葬，尸体就会膨胀溃烂，不多久肌肉会全烂光，只剩下骨头在。当地风俗要发誓不把这种制作药箭的方法告诉别人。治疗中毒箭的方法是喝妇女的月经和粪汁，有时也有治愈的。这种箭，只有射到猪狗身上不会造成伤害，这是因为它们都是吃粪的缘故。燋铜，本是用来制作烧煮食物的器具的。那个地方唯独年长者能辨别铜烧器的声音，他们用棒子叩击，慢慢地辨听它们的声音，找到带有毒质的，便凿取下来做箭头。

        景初中，苍梧吏到京，云：“广州西南接交州数郡，桂林、晋兴、宁浦间人有病将死，便有飞虫大如小麦，或云有甲，尝伺病者居舍上，候人气绝，来食亡者。虽复扑杀有斗斛，而来者如风雨，前后相寻续，不可断截，肌肉都尽，唯余骨在，便去尽。贫家无相缠者，或殡殓不时，皆受此弊。有物力者，则以衣服布帛五六重裹亡者。此虫恶梓木气，即以板鄣防左右，并以作器，此虫便不敢近也。入交界更无，转近郡亦有，但微少耳。”

        秦国的西面有个义渠国，那里的人父母死了，便堆积柴草焚烧熏烤尸体，那烟气上升了，就说是死人升天了，这样做才可称为孝子。这种做法，上面的当政者以此为法则，下面的民众以此为风俗，中原地区的人也不值得去非议它。这类事情，在《墨子》中有记载。
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