要想真正深刻而全新地进入事物的本质，我们就得先搞清楚与进入相关的一系列问题。

        （1）进入首先是感知的。

        我们无论何时何地，在面对一切新事物或旧事物时，首先对事物的把握是感知的，即从感性的角度去体验事物的最基本特征。也就是说我们对事物认识的第一步是认识事物的感性层面，而不是理性层面，正因为这层感性层面，才会决定我们是继续认识下去，继续深入下去，还是立即停止。

        所以在这一层面上虽然没有真正认识事物，但对我们能否真正客观地把握事物是极为重要的。

        所以，我们不得不对感知层面引起高度重视。如果忽视了这一认识过程，我们在进一步认识时就会带有偏见和肤浅，就会流于庸俗和随便，就不可能透彻理解事物，就不能敲开基本能量库，不能进行能量连接和能量交流，所以在此，我们不得不对感知有所认识了。

        首先，我们来了解一下感知过程中的基本要素。

        感知是一种基本的心理过程，是对外部环境刺激而引起的内部选择及组织，为感知人提供有意义的体验。

        也就是说，感知是一种体验，是一种从情感的角度层面较肤浅地认识事物的状态。

        其次，感知的主要身体器官是：眼、耳、口、鼻、舌和整个肌体等，当然这些都是反映到大脑的直觉认识层面上的。

        再次，感知过程的各个步骤基本上都是在一刹那之间完成的。

        也就是说感知的优点就是速度快，它几乎不需思考，不需像研究事物一样仔细琢磨，它讲究的就是速度，就是灵敏度。

        它能在极短的时间之内处理需要快速作出解答的诸多问题。这种能力，当然是人类在与自然长期斗争中逐步演进而成的。

        最后，感知是带有选择性的感知，它能极快的将被观摩的事物进行适当归类。

        另外，它还具有上面所讲的防卫功能。

        不过这种认识事物的方法常常带有鲜明的情感色彩，具体说来会出现认识偏差、认识的光环效应、晕轮效应，出现以己度人，出现认识肤浅的现象。

        正因为会出现这些情况，而我们又无法去回避这一感知层面，所以我们不得不适当地采取一些调适办法来发展感知的有利面，同时又能摒弃不利而来敏捷地把握事物。

        另外，感知还具有一定的组织功能，即是将环境中的刺激归类为可以认识的各种模式的过程。

        总之，感知是一种体验，是一种可以因刺激强弱而改变体验的认识方式。所以，我们在下面还得进一步对这种认识作深入的理解和进行必要的重点训练。

        （2）负面眼光。

        我们总是用负面发现的眼光来看待绝大多数事物的。

        在生活、学习、工作、娱乐中，我们的眼睛只能够看到丑陋的一面，只能够看到死亡、失败、痛苦、烦恼、伤心、不幸、不公平的人和事。

        我们的头脑只能发现一切存在于真实事物上面的负面因素，而且我们在发现的速度和广度上都是令人吃惊的。

        因为我们负面的头脑时时刻刻都在加深这一错误的修炼，从而，我们的眼睛被修炼成了负面发现的火眼金睛。

        对一个深具负面头脑的人来说，整个世界犹如地狱一般，丝毫看不到希望，每一样东西都是无望的甚至绝望的。

        我们无助，我们苦闷，我们彷徨，我们总是找不到天堂的门。

        在生活之中，我们总是与一些失败、平庸和痛苦发生连接，总是与不道德发生连接，总是找不到理想的目标，我们总是找不到前进发展的方向。

        因为我们只熟悉只习惯于负面因素，包括负面的思想、负面的感知、负面地处理一切面临的问题。

        如果一个具有负面头脑的人来到一座玫瑰园之中。

        花园鲜花盛开，争奇斗艳，但他却不去观赏那份美丽，却在调适着眼光，在寻找着荆棘。

        对一个知道玫瑰之美的人，一个知道玫瑰最高品性的人，一个深入其内容真实地体验其生命的人来讲，即便看到了荆棘，那些荆棘也不像荆棘，他总会给对方下一个积极的定义。

        充满了玫瑰的眼睛是不一样的。

        有了它，荆棘看起来就像对花的保护，它们不是敌人，而是最真实的朋友。

        它们看起来本就是花的一部分，看起来就是花的整体，就是对花的修饰。

        因此，正面的头脑甚至会对荆棘表示感激。

        然而我们大多数人选择的却是负面发现的方式来生存、生活、学习、工作、娱乐的。

        因此，我们长期被囚禁在痛苦的牢笼之中。

        我们苦，我们痛，我们自怨自艾，我们闷躁不已。

        （3）为什么不能全面地进入事物？

        这主要是我们后天被建立起来的认识系统的模式错误。

        生命应当是开放的、发展的，能充分与外界进行能量流动和交换的。

        但我们却没想到，虽然我们期望能做到这一点，我们努力过，反思过，但依然不能做到。

        不仅不能做到，反而因我们在生长过程中被建立起来的那套本身带着“问题”

        和系统而引向了局部，走向了分裂。

        虽然我们在婴幼时期是无知的、幼稚的，但那时我们却是全然敞开的，开放的我们对外界的一切充满惊奇的兴趣。但随着后天的文化、教育、家庭、社会等的强化训练，我已不再是开放的我，不是与自然成为整体的我了。

        因为，我们从孩子时就被迫接受了某些分裂的训练，家庭不给我们自由和谐，学校不给我们自由和谐，社会也一样，于是，我们便彻底地失去了天性，失去了本性，失去了自然的、开放的个性。

        因为我们在成长过程中无时无刻不在被强迫着，被惩罚着，被虐待着，被赏赐着，被赞扬着，被贿赂着，我们无时无刻不被引诱到另一个错误的大道上，我们被另一种无知驱赶着在错误的田地里狂奔。

        我们的大脑被另一种无知完全占据了，我们原先的那一些优点全部退到意识的底层，被挤到了边缘，挤到了暗处，它们通通被另一种更强大的力量驱赶到了死角之中，它们完全被囚禁起来。

        无论我们成长到了什么程度，那些流逝的优点都很少在我们人生中露面了。

        随着时光的流逝我们逐渐地对之淡忘了，我们的大脑完全被后入为主的充满霸道的新信息所占据了。

        我们完全是被这一套新的认识体系驱赶着进入生活。

        所以，我们的人生是很可怕的，我们持有一张虚伪的人生导航图，其结果是不难想象的。

        所以，我们无论做什么，无论看什么，无论想什么，我们再也找不到一丝一毫的快乐。

        因为我们大脑的认识系统出了问题。

        正因为如此，我们才逐步形成了负面发展的眼光，负面发现的头脑，我们才会陷入无穷的痛苦和烦恼之中，我们才会永远陷入地狱之中，翻不了身。

        （4）什么是进入？

        进入就是连接的开始，没有进入就不可能实施有效的连接。进入是一切事物相互连接的大前提。

        进入是创造的开始。进入就是连接能量。

        全面地进入是依从客观事物发展的流程进行的。有了进入，才有交流；有了交流，才有统一；有了统一，才有作了一个流畅的整体而并入更大的网络之中。

        如此反复，才能并入宇宙整体的能量流动之中。

        进入是敲开能量的铁锤。

        世界上任何一种单独的存在，如一片秋叶、一个人、一本书、一种技巧、一座雕像、一门艺术、一种宗教等等，实际上都是一大堆孤立着的能量而已。没有进入，就不可能获得它们的能量。

        总之，没有进入，就接近死亡。

        故事片段：

        两个盲人在一条宽敞的大道上向南走着。一边走一边说话。

        天气炎热，他们的话题谈到了吃水果上。

        甲说：你听说过南方的橘子没有？

        乙说：听说过。

        甲问：你知道是什么味道嘛？

        乙说：听说有点苦。

        甲冷笑道：橘子是酸的，怎么会苦呢，不可能。

        于是两人都根据经验和道听途说开始各执己见。

        乙说是苦的。

        甲说是酸的。

        两人争吵不休。

        路边一小孩问他们吵什么。

        他们想要小孩告诉他们橘子究竟是苦还是酸的。

        小孩顺手在路边摘了两个橘子分别给这两个盲人。

        甲手中的橘子是红的，他一吃，却是甜的。

        乙手中的橘子是青的，他一吃，却是酸的。

        于是甲、乙两人又争吵起来了。

        于是只好又叫那个小孩再摘了几个他们两人分别一个个共同品尝。

        然后才得出一个共同的结论。

        未熟的橘子是酸的。

        成熟的橘子是甜的。

        没有尝试，就没发言权。

        没有了解，就没有发言权。

        没有亲自体验，就不会把握真实。

        一切存在都是在变化着的，昨天的经验不一定会适合于今天。我们有过许多的人生失败，大都是掉在自以为熟悉的经验陷阱之中的。
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