关于华夏文明的猜想，宋恕、夏曾佑讨论时质问：神州长夜之狱，谁人之过？

        康有为反问王照：列强瓜分就在眼前，你那条路如何来得及？

        慈禧问：康有为要变法，为什么不来找我？

        孙中山问严复：俟河之清，人寿几何？

        鲁迅在日本留学初期时问：怎样才是最理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？

        林觉民问：天下人人不当死而死与不愿离而离者不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？

        鲁迅在五四期间问：我们现在怎样做父亲？

        1919年初，王光祈问：英美的资本主义制度“究竟与大多数人的幸福有无关系？”

        刘半农在诗中写出了文明转型时代的国家意识：教我如何不想她？

        郁达夫在《沉沦》中问：祖国啊，你什么时候才能强大？

        陈独秀在爱国声中问：此残民之国家，爱之何居？

        鲁迅在中问：从来如此，便对么？

        20代，孙中山问：在完成了现代工业化之后，日本究竟是做西洋霸道文明的鹰犬，还是做东洋王道文明的干城？

        1925年，段祺瑞宣布举行善后会议，邵飘萍持批评态度，他说：“所谓善后会议者，不过一班寒酸措大，聚讼之庭，嚼字咬文，与人民之实际生活有何关系？”

        徐志摩在诗中自承：我不知道风向哪个地方吹？

        毛泽东在思考中国革命的战略问题时问：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人？

        陈独秀问：（现代中国）究竟是城市支配农村呢，还是农村支配城市？

        陈济棠问胡适：难道我们五千年的老祖宗都不知道做人吗？

        1928年，林彪在井冈山上问：红旗到底能打多久？

        蒋介石问：如此投机反动军队不灭，国家何能统一？

        张伯苓问李济：人类学有什么好处？
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