颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

        孔子最喜欢的学生颜回，满怀钦佩地谈到孔子的教学方式，他说：“我越是仰视它，它越显得深奥莫测。我越是想探索其中奥秘，它似乎越坚不可摧。当我认为自己掌握了一些，那么，我就真掌握其中的一部分。但是老师知道如何一步一步、情绪高昂地做出引导。老师在各种技艺上渊博的知识扩展了我的思维模式，引导并纠正了我的判断和审美观点。这样只要我能做到，我才会不断进步。但是当我感到筋疲力尽并自认为已经掌握，而目标却仍然很明确地在我的前方，是那么遥不可及。为了达到目标，我想尽了办法，只要能努力做到，便尽力去做。”

        在孔子的直系门徒中，他们对孔子有一种类似于宗教狂热的情感，无限敬仰和崇拜。在孔子死后，研究并理解孔子的那些伟人也同样有这种无限敬仰、狂热的爱的情感。但是历史告诉我们，孔子生前和死活的一段时间内，并没有和别的伟大宗教的创立者那样，有意识地激发普通大众对他的崇拜、赞美和狂热的爱。而且中国的普通大众，也并不像阿拉伯人民赞美崇拜穆罕默德那样，或者像西欧百姓赞美崇拜耶稣（基督）那样，来狂热的崇拜赞美孔子。这个意义上，孔子就不是一个真正的宗教创立者。

        事实上，孔子是商朝——那是孔子生活时代之前统治中国的朝代——贵族的后裔，商是一个和西伯来人一样具有强烈情感天性的民族。不过孔子生活的周王朝时代里，周王室都和希腊人一样天性理智，周公就是周王室的领导人物，他类似于旧约时代的摩西，创立了周礼。如果做一个比较，孔子出身于希伯来，具有强烈的情感天性，接受过最好的理智教育，同时一直按照希腊哲人的要求修身养性，事实上，这些伟大之处和德国的诗人歌德一样。总有一天，人们会认识到歌德身上的完美人性，也总有一天会意识到孔子身上同样具有的完美人性。孔子是一个真正的中国人，体现了中国文明的成就。和伟大的康德一样，良好教育和自我修养下的孔子并不是一个宗教的创立者。反而在孔子生活的年代里，除了他最亲密的朋友和学生，他的伟大并不被外界所认同。
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