子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

        孔子的一位学生（子夏，姓卜，名商，字子夏。孔门“十哲”之一，长于“文学”，对弘扬孔子学说起了关键性作用）说：“大丈夫当如欣赏女人之美一样去追求他人身上值得追求的东西，侍奉双亲当竭尽全力，忠于君王当舍生取义，同朋友交往当言而有信。这样的人，尽管大家认为他目不识丁，但是我必须承认他是一个确实有教养的人。”

        所谓教育，在真正意义的层面上，到底是什么呢？又包含什么内容呢？在孔子的作品中，他的一个弟子（子夏）对教育下了这样的定义——现在我想和各位探讨一下这个定义。他说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”贤贤——以贤事贤，意思就是，在和别人交往的时候，能看到这个人身上美好的东西，而不去关注这个人的衣服是否华美、肤色是否白皙等问题。贤贤，这就是教育的核心，体现出来，就是在对待父母的时候尽孝，在对待君主时能忠诚到奉献出自己的生命，和朋友交往的时候能从不失信遵守诺言，如果一个人在生活中能做到这三点，即使他大字不识，从来没有上过学，那么他也是一个受过教育有着真正人格的人，也即孔子的弟子子夏所认为的有教养者。

        我一再强调这个道理，光关注教育的普及率和量是不行的，必须重视教育的质，无论是在日本还是在中国。再多说一句，光会读写不能算是真正的教育。英国一个女作家也表达过这样意思：“如果只会读写，接触更多的知识只能培养出无赖，与其这样，还不如让这些没有真正人格的人远离教育。”
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