子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

        孔子说：“过去人们为了自身利益而去学习，现在人们为了打动别人而去学习。”

        夫明道者明理也，理有未明而欲求以明之，此君子所以有事于学焉。当此求理之时，吾心只知有理，虽尧舜之功不暇计，况荣辱贫富贵贱乎！盖凡事无所为而为则诚，有所为而为则不诚，不诚则伪矣。为学而不诚，焉得有学。此荀子之学所以不纯粹也。

        犹忆昔年张文襄赀遣鄂省学生出洋留学，濒行，诸生来谒文襄，临别赠言慰之曰：“生等到西洋宜努力求学，将来学成归国，代国家效力，戴红顶，做大官，可操券而获，生等其勉之。”云云。此与《荀子·儒效篇》勉励学者语又奚以异？余谓文襄之学本乎荀子者，盖为其务外自高，故未脱于功利之念也。昔孔子有言：“古之学者为己，今之学者为人。”知此可以言学。

        明白大道的人一定懂真理，有不明白的地方而想弄明白，这就是君子为什么需要学习。当追求真理的时候，他的心里只有真理，即使有尧舜那样的功劳都没时间计较，何况荣耀和耻辱、贫穷和富贵、尊贵和低贱呢！所有的事不带着目的去做就诚心，有目的去做而就不诚心，不诚心就是作假。做学问而不诚心，哪里能得到真正的学问呢？这也是荀子的学说不纯粹的原因。

        还记得当年张之洞自费资助湖北留学生出国留学，将出发，所有的学生都来辞行，临别时张之洞赠言鼓励他们说：“你们到西洋应该努力学习，将来学成归国，为国家效力，戴红顶，做大官，可轻松完成。你们要加油啊。”这和《荀子·儒效篇》中勉励读书人的话又有什么区别呢？我认为张之洞的思想本来源自荀子，他们只追求外部表现，不能脱离功利心的束缚。以前孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”真正理解这句话才能讨论学习的问题。
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