女兔唇 村民。兔唇，露齿，村里的风流娘们之一。历史上曾参加过大王小麻子的选美。本来她难以当选，后因驴家狗家鹬蚌相争打出了狗脑子，他们兔家渔翁得利，竟给选上了。但选上以后，好景不长，夫君小麻子就被太后柿饼脸姑娘给捉住了；一声令下，小麻子就被刽子手袁哨和帮凶小刘儿给正了法，脑袋生生给劈下来一半──这也是袁哨在历史上留下的一大遗憾：我怎么只劈下来一半呢？应该像削萝卜一样削一个完整的；老袁家做活，是没有这个先例的。接着就把这段没劈好的责任怪到我头上──因为我的下手没有打好。他是师傅，我是徒弟，我能说什么？小麻子直到现在，还有没事爱将头耷拉在一边的习惯。一次小麻子和袁哨碰到，在一起开玩笑，小麻子就对身边的姐姐们说，他的这个毛病，就怪这个袁哨，历史上做事不周正，给人留下后遗症。袁哨不好意思地笑了，恰好我也在旁边的水坑前玩尿泥，袁哨接着就转指着我说，还是怪这个小屁孩，当时他端接人头的盘子「匡啷」掉到地上，吓了我一跳，接着红绸子大刀就偏了，劈了一半。我当时也就五六岁吧，赤身裸体，一身的泥，看他们在远处说话，就将一只泥手伸到嘴里，站在那里傻笑。女兔唇与小麻子，在一起睡过三个晚上──接着大军就到了；这三个晚上，据小麻子和他的马弁小蛤蟆说，两人根本没找到什么乐子──在没找到乐子的情况下，女兔唇就成了村中的寡妇。既然是这样，女兔唇就对世界百思不得其解，没有什么乐子嘛，我作为前辈已经实践过了，为什么这么多人还前赴后继地跑到那里集中呢？更令她愤愤不平的是，既然两个人没有找到乐趣，怎么现在已经不是他夫君的小麻子，还这么日日夜夜地在追逐一些女孩子呢？他是一撇下我就在别人身上找到乐子证明毛病出在我身上呢，还是他在以苦为乐，故意这么折磨自己的神经呢？这也是后现代的一种呢。我的夫君，虽然你现在花天酒地，乐不思蜀，反认他乡是故乡，但在我心中，还是没有忘记你在那三个夜晚的追求和追求之中的痛苦。从这一点出发，女兔唇倒对现在同性关系者有深刻的理解和同情，同意他们现在回故乡。她说，同性关系者为什么搞同性关系呢？就是因为男女在一起没有什么乐趣嘛；男女之间没什么乐子，于是就出现了男男和女女，就是这么简单。没想到她这个出于一厢情愿的理论，倒是深得同性关系宣传部门的欢迎。说女兔唇大婶到底是老精灵，什么事情一说出来就既通俗易懂又切中要害，比我们深刻制造的宣传词好多了；我们的宣传词就照大婶说的改吧──如此一改，倒是比过去文诌诌和干巴巴的口号更能唤起民众呢，更能使一个高雅的运动普及化呢。于是之后同性关系者在广告牌上书写标语，就出现了这么一句话：干嘛夜夜痛苦？不如去搞同性。出于对知识产权的保护，同性关系者还付给女兔唇２５０美元的创意费。现在女兔唇从在会议桌前，涂着口红，穿著貂皮大衣，口里吐着烟圈，一副对世界了如指掌的样子。女兔唇在吸烟的时候，右手还露出一根长长的竹指甲，这指甲是干什么用的呢？刚才在场子外边，一些记者也提到这个问题。女兔唇倒也大言不渐地说，她已用这竹指甲，挖死了十个对他不怀好意的男人。记者们听了，都面目改色，男记者一哄而散，只留下一些女记者。这些女记者又向她提了许多问题，把她奉为女权主义的先驱。女兔唇这时仰着唇，哈哈大笑，说我当时挖他们的时候，也就是觉得解气，我这里没什么乐趣，你们还强迫我干什么？这不是找死吗？──他们还以为姑奶奶是给他们说着玩的，甚至是故意挑他们的兴呢──哪一个女人有上来就脱裤子的，不都是扭扭捏捏，非让别人把他们的裤子给脱下来？他们也把我当成了这样的人。我要让他们知道我是从来不开玩笑的，我说挖死你们，就挖死你们；当时我也就是一时感情冲动，还没有上升到理论的高度，说是要搞女权。如果搞女权就是挖死男人，那我觉得也太容易了，世界上不要许多女权，有我一个就够了。大家觉得她说话憨厚可爱，虽然她挖死了几个人，大家还是哈哈大笑地给她鼓了掌。有时你憨厚可爱，在世界上也显得独树一帜哩。杀人都显得轻松。这时又有人提出她第二个丈夫牛根的处境。女兔唇又哈哈大笑。说，这个丈夫也不例外，也被我挖死了；看看，现在变成了我脚下的一只卷毛狗。接着还抖了抖狗脖子上的铁链子。脚下的狗，马上就「汪汪」叫了两声。女记者们看着那狗，都哈哈大笑，我看了却有些辛酸。因为这个牛根，生前是人的时候，却和我是好朋友呢。

        牛根 鬼魂。生前是村民，现在是人脚下的一只狗。由于是狗，在会议室里没有座位，只好卧在桌下，卧在他的主人女兔唇的脚边；轮到他发言的时候，临时将身子直起来，把前爪搭在桌沿上，「汪汪」地叫上一阵，再急忙将身子缩回去。当然，他在发言之前，不但要请示会议主持人，在请示会议主持人之前，还要先请示主人。所以他的狗权相对于我们的人权来说，在世界上更要多一层障碍。在寻常的日子里，在太阳比较温暖人的心情又比较好的情况下，已经是狗的牛根在主人出门又不带他的时候，常常钻出门洞跑到我这里来聊天。有时聊着聊着，他就长叹一声，说：我过去是人的时候，我就觉得我不是人；谁知现在成了狗，我才知道就是那不是人的日子，也比做狗强上百倍了。你们现在受了丁点委屈，就闹人权，那么我们狗该怎么办呢？看看我脖子上的链子，这是什么时代的标志？这是奴隶社会井田制时代的产物。你是我朋友，对我念旧情──谢谢你小刘儿，才这么平心静气地跟我说话；如果不是朋友呢？你们就满街筒子撵我们，撵得鸡飞狗跳；我们恋爱发生关系的时候，你们还用棍子从中间抬我们。说着说着，狗就潸然泪下。我在旁边也为朋友嗟叹不已。但往往到了这时候，狗又「噗嚏」笑了，说，不过话又说回来，当狗也有当狗的好处，没有那么多牵涉；过去我当人的时候，女兔唇常让我半夜学狗叫，弄得我声嘶力竭，痛不欲生；现在我当了狗，女兔唇却没让我学过人叫。什么是解脱呢？这就是最大的解脱了。当人能好好当人，当狗能好好当狗，就是人生和狗生最大的满足了。虽然狗不如人，但有时候人也不如狗呢。人我是一矬人，但在狗里，我却是一头有思想的狗呢。不然也不会在我成为狗之后，一个文学大腕的人，还和我是好朋友，在阳光明媚的春光里和我坐在这里闲扯篇。你说是不是小刘儿？我忙点点头。他满意地说，这对你也许没什么，也就是在无聊的时候与狗同乐，但在我就不一样了；我可以回去给狗们起码是搞文学的狗们吹上半天呢；这对我在狗的群体和社会中的地位，会起到潜移默化的稳固的作用呢。你是在无意之中帮我呢。接着又感激地看了我一眼。这一眼看得我心里倒有些辛酸。我想起了牛根是人的时候，他还没有娶女兔唇没有受她迫害的时候，他是一个多么温顺的牛啊。在我小的时候，他牵着我的小手，走在故乡的河边。春天的风吹在他和我的脸上，掀着我们的衣襟；我们在河边默默地走着，我们心中有许多涌动的情感呢，我们内心有许多隐秘呢。我们想对世界说些什么，但我们又不知该怎么说，只是相对着渐愧地一笑。谁没有这种没接触女人之前的难言和骚动呢？当我仅仅因为年龄关系和这个世界还不成比例的时候，在我被成年人看起来还无足轻重的少年时代，唯有你，我的牛根大哥，和我平等地拉着手，走在温暖的河边。牛根大哥，这种少年时代的情景，永生永世记在我的心中。我觉得是恍惚是昨日，没想到你已经离开这个世界十来年了。你的儿女都长大了。大家议论起你家，也开始议论起你的儿女，他们成了话题的主角，而你随着时间连话题都消失了。我为什么在这里写字呢？就是为了你及和你相同的其它一些我所怀念的所爱或者所恨的人。这里没有中间地带。后来你嫁给了女兔唇。很快，我再见到你，你就有些口吃和衰老了，赤着上身，两眼发痴，背着草筐在河边走，见了我都不认识了。头发也雪白了。你被一个人，就戕害到这种程度吗？牛根大哥，你在这世界上吃苦了。你就是变成了一条狗，你也是我的好朋友。谁来阻挡这生灵的界线，我就跟他没完。我抚一抚你的毛，我捋一捋你的尾巴；我松一松你的铁链子，我紧一紧你的蹄甲。牛根大哥，在今天的会议上，你少说话多喝汽水；自助餐上你多吃菜少吃馍。我从桌子下边悄悄看了他一眼，他也善意地向我摇了摇尾巴。此时此刻，我们俩就一块脱离了会议，又到了河边。我在河边走，他摇着尾巴在后边跟着。这时我知道，他拉着我的手走在故乡河边的岁月，已经一去不复返了。我已经长大了，他已经衰老了。岁月的流失，已经把我们的心长长地分开了。当我还是人的时候，牛根大哥就真的成为狗了。我从今往后见到狗，别人在那里打狗恋爱，我袖手旁观，不跟着别人下手，就是对牛根大哥最好的纪念了。牛根哥哥，再见。

        女地包天 村民。牙齿和女兔唇正相反，女兔唇嘴唇开裂，露着上牙齿；女地包天下边包着上边──严丝合缝，滴水不露。时刻给人咬牙切齿的感觉。看她老人家面相凶，其实心倒善良。历史上和女兔唇有过相同的经历，在大清王朝参加过选美。和女兔唇的区别是，女兔唇被选上了，女地包天落选。为这落选，气得三天没化妆，也没吃饭；地包天包得更严了。但在小安子带着官军和八个洋人返攻延津的时候，大敌当前，历史却给她提供了一个机遇，选美又把她给候补上了；不过这次夫君不是大王小麻子，而是县官韩。这是行将覆灭和土崩瓦解的统治者，在收拾自己遗物之前所必然要干的一件事。进县衙的当天晚上，她就被县官韩干净利索地办掉了。从县官韩那里传出的消息和女地包天事后流露出的表情看，事情办得很好，两情相洽洽。因为女兔唇在事情之前一副咬牙切齿的样子，事后倒变得和蔼可亲，有了心灵美。为了这个，直到如今，县官韩还在嘲笑小麻子：看看，水平还是不一样吧？你鼓捣女兔唇几天，给社会造就了一个浮躁的不安定分子，我却把一个原来对社会咬牙切齿的人，变成一个温柔善良足不出户笑不露齿的沉浸在往事回忆中的窈窕淑女。什么是水平呢？这就是水平。现在的小麻子，看过去的贵族还开这种玩笑，不懂事别三日，当刮目相看的道理，不知道自己现在在丽丽玛莲大酒店是如何对待姐姐们的，还在拿一个乡下人的标准去解释和说明过去的世界，不禁也感到好笑。但这种事情两句三句话如何解释得清？让他错误地沉浸在对往事的回忆中，于国于民于今天，也没有什么坏处，于是不再解释，一笑了之。可怜的，百年之前的县官韩果然上了小麻子的当，把小麻子的微笑，当成了一种默认。后来为此吃了大亏，到了世界上吊和清算日，过去这点吹嘘的资本也和「二指」连在了一起，糊里胡涂成了一种罪行，死到临头还没有醒过闷儿来，这是后话，暂且不提。但这并不影响当初女地包天被他改造成了一个淑女。这又是老韩始料不及的历史贡献。在我们这个千疮百孔的故乡，就像三月不闻肉味一样，淑女也多年不见了。女地包天一到会场，就成了出席今天这个座谈会的唯一淑女，成了会中熠熠生辉的美和善的化身。这对小刘儿也有好处。在一个长篇巨制中，如果连一个美的化身都找不到，不是也会使一些善良的同胞和非同胞们感到失望吗？世界不是缺少美，而是缺少发现，你对世界就没有一点发现吗？我有发现，我有智能──老韩无意之中帮了小刘儿的忙，小刘儿又恬不知耻地把这个发现当成了自己的发现，女地包天不就是一个吗？她就是我们故乡美丽而羞涩还有一点天真的少女。会前女地包天还娇滴滴地说，这样的会我还参加吗？别把我污染了，别把我带坏了。村长猪蛋又做了许多解释工作，说别看你天真，你也代表一方面人呢，你不去参加会议就缺了一方面军，就显得没有代表性和很不完善和很不民主呢。西方又要舆论我们啦。看自己这么重要，女地包天才抬起毛毛眼说，猪大叔，既然你这么鼓励我，我也不能给脸不要脸，故意在那里摆谱子，那就肤浅了不是？本来我身上大有不胜，正好那个这两天也来了，但为了我们的事业，我还是克服一下困难去吧；下边多垫两层纸就是了；不过我可知道的不多，什么同性不同性，一听到性我就脸红；到会上该我说的我说，不该一个大闺女说的话，到时候你们可别逼我。猪蛋忙点头，说只要你能到场，就是全国人民的福气，哪里还敢指望你发言和做指示呢。于是，女地包天移动三寸金莲，用面纱半遮着面，羞羞答答地来了。坐在会议桌前，果然一言不发，眼睛盯着自己的脚尖，不抬眼看任何人。不是抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈的那种。那种人在女地包天面前，显得多么地肤浅。

        老吕伯奢 鬼魂。历史上曹成的朋友。因为误会被曹成所杀。据老吕说，所杀是误会，所杀的原因也是误会呵；这段历史是误会中的误会，这桩冤案是冤案中的冤案。现在卷土重来，想借同性关系者回故乡的浪潮，将两次颠倒的历史再颠倒过来。最终希望的结果并不是只抓住凶手老曹就完了；如果是那样，就和普通的报仇血恨没什么区别了，就把这次事件的意义降低了；我老吕不是一个锱铢必较的人，我老吕不是一个受不得个人委屈的人；我这次将灵魂重新飘回故土的目的，除了抓住凶手──当然凶手也不能让他逍遥法外，还是为了对历史和故乡负责，为了这样的悲剧不再在故乡的土地上重演。既然是这样，我就不单要追究老曹的责任，接着还要往下追──我说句大胆的话，再往下追，故乡也逃脱不了干系呢。为什么这块土地上会上演这种悲剧呢？为什么这块土地上会出现老曹这样的人呢？仅仅是历史的偶然吗？如果这样判定，因为一时懒惰而不去寻找它更深层次的原因，我想这种悲剧就会一而再再而三地在历史上重演。这样下去了不得呢朋友们。我们还不该因此引起警惕和防患于未然吗？既然是这样，我建议我们在这次讨论会上，首要的议题，就是讨论我这个历史的悲剧及它所产生的原因。弄懂了这个，就弄懂了其它。这次同性关系者回故乡的道路就畅通了。思想就解放了。人民就安居乐业了。在安定的情况下，搞什么不成呢？没有一个安定的环境，别说是搞同性关系，就是不搞同性关系，我们规规矩矩地搞异性关系，恐怕也搞不到哪里去。过去我是异类，你们和老曹一起把我谋杀了，我离开了故乡和人们，你们清静了──我可以保证你们的清静，但你们幸福吗？你们不幸福的原因并不是你们不想幸福或是你们没有做这方面的努力，你们一切都做了，但你们还是在痛苦的泥泞中挣扎。为什么呢？就是思想的讨论没有展开，理论的先导没有确立，你们每个人心中都潜存着心理障碍和愧对历史的感觉。你们嘴上不承认，但你们心中有负担──凶手比被谋杀者的思想负担，往往还要大许多呢──我是来解放自己吗？不，我首先是来解放你们。我是来替同胞卸包袱了。先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。为了大家，我个人受点委屈没有什么。但话说回来，如果大家不拿我的委屈当回事，这个大家到底值不值得我去为他们受难，值不值得为他们充当思想和实践的先驱，就值得历史和先人们反思了。在一个温暖的春天里，风吹着我们的面庞，我们把一个搞同性关系的先驱给杀掉了；直到杀掉，我们还不知他是我们的先驱，还以为杀了一个异端，杀得好，杀得对；又用馒头蘸着他的人血，去医治我们的痨病。这是多大的悲剧呀。为什么不能注射青霉素呢？为什么就要吃他的人血呢？今天我们要搞同性关系了，以为是一场革命，是一种时髦，但我们忘记了曾经为此奋斗过的我们的先人。我们就这样忘本和忘记历史吗？我们是一群背叛和叛徒的后代吗？但这还不是这场误会和悲剧最可悲的地方。最可悲的地方还在于，我是一个实验的先驱，我是一个同性关系者的鼻祖，但直到今天，大家对于这一点，还没有一个统一的认识和固定的说法呢。直到现在为止，我还没有一个名份呢。名不正则言不顺，言不顺则事不成。我可怜就可怜在这个地方。我的死因还不明呢。只有首先将我的死因平反，才能谈得上其它。我脚下的路还很长。我只是刚刚发过宣言，万里长征刚刚走出了第一步。我在故乡的土地上感到累。刚才有记者问我踏上故乡土地的感受，我的感觉就是：激动而又悲凉，希望和失望并存。我要看这次座谈会开得怎么样，如果开得好，能一条条一个一个步骤解决我的问题，能打开我乱麻一样的误会的谜团，当然首先是将曹成就地正法，然后承认我的鼻祖地位──既然承认我的鼻祖地位，今后同性关系者的运动如何发展，包括谁和谁配对，谁和谁解散，谁和谁重新组合，都要听我的。而且我对所有的同性关系者，都享有初夜权。如果是这样，我就接受你们；否则我就一不做，二不体，要大闹这次会议──连同性关系者鼻祖的问题都不能解决，同性关系者的徒子徒孙还回这个故乡干什么？抱着这种思想，会议桌前的老吕，就显得怒气冲冲和一副愤世嫉俗的样子，好象历史、故乡和我们大家都欠他许多。他既然摆出这种姿态，我们看着他，还真有些心虚。就好象几个朋友在一起，突然有一个朋友不高兴──刚才还好好的，跟我们有说有笑，现在一言不发，用报纸遮住了阴沉的脸，我们也感到心虚一样。好象他的不高兴，是我们引起的一样。我们想拼命找词，逗他高兴，能将损失给找补回来。老吕看我们心虚，更加自然地双臂抱肩，傲视群雄。连会议主席猪蛋都有些气馁和不自然，故意指着老吕脸前的汽水说：喝汽水老吕，如果喝不惯我们槛外人喝的这个，你也告诉我，我让小路去给你拿你们鬼魂常喝的符水。老吕从报纸后微微扬起了脸，对我们面无表情地点了点头，令我们更加诚惶诚恐。

        柿饼脸姑娘 村民。早年贫穷，后来显达。在山西大槐树下时，是一个拾柴禾妞；也是一个嫁不出去的老姑娘。后来与剃头匠六指谈过恋爱。到了大槐树底下告别爹娘的时候，两人又被朱和尚活活拆散。在迁徙路上，六指多次黯然神伤，「呜呜」的哭声像一管箫，响彻在乌云移动的夜半天空。弄得老曹都掀起衣襟擦着泪说：本来我是一个心硬的人呀，没想到世上还有真正的爱情；座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿。流民到了黄河边，波涛汹涌，渡河无舟，朱和尚也着了急；这时六指站了出来，吹大多余的六指，一下套在对岸的老槐树上，将河两边的天地拉得合了拢；大家渡过去，他回头找他的柿饼脸去了。看他那么大力气──当时还是一个较量体力的年代呀，黄河岸边多少王公贵族的处女要嫁给他，他不动心，执意要回去寻找柿饼脸。但等他回到大槐树下，柿饼脸已另嫁他人，使他竹篮子打水一场空。这悲剧性的故事虽然有些老套但也意味着经典，于是在我的故乡和故乡的故乡到处传颂。就像小麦丰收到处传颂的喜讯一样。平空使我们枯燥的生活多了一些感叹和嚼头，也使后来的欧洲教授刘全玉讲起课来多了一段提神的酵头，「我的悲剧性故事并不是孤立的。」接着就可以拿六指和柿饼脸的故事旁征博引。一个柴禾妞，能这样通过一个剃头匠书写和改写的历史，也算是有造化了。果然，后来柴禾妞成了太后，在故乡青青的麦田里，动员全体人民，跟她一块玩捉斑鸠；在捉斑鸠的时候，恰好──真是无巧不成书──又找到了失散多年的六指哥，两人抱在一起痛哭，又在历史上留下了一段动人的佳话。说到这里，柿饼脸姑娘咳嗽一声，斜着看了郭老三、吕伯奢之流一眼说：人跟人就是不一样，境界高低，不是靠自己总结出来的，而是要靠历史来说话哩；许多人给历史留下的都是包袱，都是需要解开的疙瘩；需要现在的大家跟他一块回到过去的纷乱的狗屎堆里；说起这狗屎还洋洋自得，成了要挟今天和倒打一耙的理由；如果是这样的话，我还感到吃亏和冤枉呢！怎么我给历史和后代留下的都是佳话和动人的回忆呢？在别人大闹名份和地位的时候，我闹什么呢？如果是这样，从今往后，我也不对历史和后代负责了。我也要胡说八道和胡作非为了。我也要乱搞关系了。反正不是乱打一锅粥、一切都没有王法了吗？说到这里，在历史上留下许多佳话和美丽传说的柿饼脸，倒显得气呼呼的。接着又拍了一下自己的大腿说：如果要平息我的怒气，那么在讨论同性关系者回故乡之前，必须先讨论以前在历史上留下佳话和美德的人，怎么给她补助、补贴和文明称号，使人家在心理上有个平衡。就像历史的冤案要平反一样，历史的补偿也应该先发下来。接着为自己灵机一动想起这个要求而兴奋，为用自己的智能给别人出了个难题而激动，一下子脸蛋激动得红彤彤的，在那里左盼右顾，招摇过市。这一要求的提出，也令我们当然首先是猪蛋瞠目结舌。这是前任村长们欠下的账，现在由我来偿还，怕也有些不合适吧？但老人家嘬了两声牙花子，不敢公开对抗柿饼脸。如今的村子，思想是越来越难以统一了；每个人都提出了自己的历史和要求，众多的历史就散碎了一地；每个人都憋了一肚子坏和憋了一肚子尿，故乡不尿到一个壶里，等着猪蛋来收拾。想到这里，猪蛋也有些委屈呢。你们都有历史和冤案，我就没有历史和冤案了吗？你们都找我平反，我找谁平反去？入娘的，历史冒顶了呢。历史已经冒过现实了呢。如果不正本清源，不制定几条思想和夜壶原则，抑制一下历史，现实就成了一地碎片了──那才村将不村呢。到了那个时候，故乡才成了非故乡呢！要站在这个高度看问题。猪蛋想到这里，突然有一种高瞻远瞩的感觉；回过头来再看会议室中的芸芸众生，又有一种曲高和寡的孤独。这时不由哀叹一声：这一群鸡巴人，不是好弄的（后来这句话被他的前任贾祥提出指控：说这句话剽窃于他──１９９０年，村里发生了楼塌事件，他吊着伤胳膊在一边在村里猪狗中走，一边对小刘儿说过这段话；由此又引起一场知识产权的风波──此是后话，暂且不提）。接着对柿饼脸，就像对风波中挑头闹事的人一样，倒是气呼呼地瞪了一眼。这是猪蛋今天的第一次大胆。

        沈姓小寡妇 历史上的美人，现在迟暮。因为她，历史上曾发生过官渡之战。老曹和老袁打得头破血流。直到如今，这也是她炫耀和成为历史名人的资本。虽然已经迟暮，但过去美人时爱招惹是非的毛病并没有改；直到如今，她一到哪里，哪里就别想平静──当然已经是另一种混乱了。美人是历史悲剧的制造者呀。可惜后来生不逢时，风尘沦落，下嫁给民间艺人、吹鼓手瞎鹿。昔日朱户堂前燕，飞入寻常百姓家。侯门深似海。现在到了一破烂大杂院，日子过得捉襟见肘，头上爬满了虱子──这样的日子，让人怎么过？我要生活在生活的潮头上，我不愿成为沈在水底有渣滓；我要生活在红灯酒绿之中，穿著开叉的旗袍，我不愿给瞎鹿喂猪喂鸡──弄得两只手都皴了，不敢动绸缎；我原来都是白天睡觉晚上出动，现在我白天得到大田里去踹猪粪，历史不是颠倒了吗？风平浪静的村庄，怎么能锁住一个美人的心；黑洞洞的牛屋里，怎么能回味往事的万丈光芒？瞎鹿，你毁了我哩。你唢吶吹得好，你长笛叫得欢，你手上的板子打得「啪啪」地山响，月亮被长笛和唢吶的二重奏都吹低了，世界在你面前一片凄凉，但这一切顶个球用！能当饭吃吗？过去你只能在我们家的竹帘之外唱个堂会，怎么现在就成了我丈夫呢？我对这变化猝不及防。接着就在迁徙途中的瘟疫之中生下小麻子。为了小麻子，你跟我闹得鸡飞狗跳，怀疑他的出处，怀疑我有作风问题。老娘就是有作风问题，又哪点对不住你呢？我找的任何一个野汉子，都比你有体面。后来就生生把孩子给逼走了。等孩子有了出息，成了大资产阶级，你又匍匐在人家的脚下摇尾乞怜，害得我也跟你丢人现眼走了一趟──成了历史的笑料。虽然你在梦中成了影帝；但打碎这个梦你又是什么？我日常生活的支撑点在哪里？找不到支撑点的生活，过得多么盲目和没有着落。生活中就不能发生些大事吗？这些大事就不能发生在我们身边让我们搅和搅和吗？现在机会终于来了，同性关系者，和我当年在历史上一样，一帮凭着脸蛋和身条就可以成为大明星的姐妹们和兄弟们回来了。我沉睡一千多年的神经终于苏醒了。我可见到我的亲人了。我将密切注视这场运动发展的一举一动，一草一木，我对它细枝末节的一丝一毫的变化也不会放过（说到这里，她的面容变得恶狠狠的）。──今天我来，就是要看你们这个会怎么开。如果开得合我的心思，我就微笑着看世界；如果开得和我对这个事情寄托的理想不说背道而驰就是有所违背，我丑话说到头里，也要闹它个底朝天。我沉寂压抑这么多年，也该找一个历史时机闹一闹了。我这颗明星也该再一次升起来让你们看一看了。还有一点我也事先提醒你们，假如我要闹的话，也和一般人不一样；一般人闹也就小打小闹──要求个人平反和昭雪；而我在历史上微微一笑，就会引起官渡之战和特洛亚战争。你考虑国计民生，你考虑生灵涂炭──但是世界不答应，不这样打一下，血流成河，这个事情就交待不过去。厉害就在这里，所以我劝你们在这个风头上和风口浪尖上，你们惹谁生气都可以，平反不平反没什么大的差异；但你们最好不要惹我，一惹我就不是我个人的问题了──我个人倒没什么，惹了也就惹了；一个瞎鹿都可以惹我，世界上还有谁惹不得我呢？──但是如果因为惹我由此爆发了第三次世界大战，从太平洋舰队上发射战斧式导弹，人们重新生活在战火之中，那时再报伤害了多少无辜，伤害了多少平民，多少儿童和妇女死于战火，就和我没有关系了。在这种原则和前提下，你们开你们的会，我在此旁听就行了，我当一个没嘴葫芦──但咱们哑巴吃饺子，心里有数。说完这个，沈姓小寡妇一扯裙边，一撩大腿，果然又恢复了往日贵妇人的风范：坐在那里目不斜视，一言不发，接着真变成了一个葫芦。看着这葫芦，又使村长猪蛋为了难。葫芦比人，往往更难对付呢。按下葫芦起了瓢。我们是把她当葫芦呢，还是把她当瓢呢？我们正要把她当葫芦或者当瓢，这时葫芦又说：何况我和这次同性关系者回故乡的组织者和承包者──大资产阶级小麻子，在历史上还有过母子关系呢；没有我哪有他，没有他哪有这次同性关系者回故乡的运动，我们哪里还有机会在这里平心静气地进行学术交流和开理论研讨会？世界上没有空头的理论，理论总是为现实和一些人服务的。那么我们这次研讨到底应该为谁服务呢？为毫不相干的人，为没头没脑的人，为毫无来由的人，为纠缠在历史上个人的恩恩怨怨里扯不清要平反的人，为那些没头鬼和没头没脸的鬼魂，还是为我呢？刚才我扯了一大篇也有些散碎，忘记进入法律和会议程序，现在我把为谁服务的问题正式作为一个提案提出来。我建议编成００１号，会议一开始，大家先来讨论这个。说完，微微一笑，又变成了一个葫芦。猪蛋又傻了眼，呆在那里。这时曹成趴到我耳朵边说：通过实践检验，看来猪蛋当这个村长有些吃力。我明白了他的用心，微微一笑，没有回答。

        县官韩 村民。历史上曾当过县官。过去他当县官时，也曾经贪污腐化过，现在退出了历史舞台，倒一下变得廉洁了；常对现在的官们，提出些不切实际的要求。过去他当县官时骑马，现在非让人家骑羊；过去他当县官时也搞过婚外恋，大敌当前，还利用职权抱着女地包天睡觉；现在开始大讲出席酒会、舞会和三陪的坏处，要大家廉洁自律；倒是和反腐倡廉的提倡不谋而合，于是又成了他旁征博引的一个理论根据。一开始县里的官们出于对他的尊敬还笑着唯唯应付他，后来看越招惹他越上杆子，一开始是三天提一回意见，后来变成了每小时提一回；一开始只管三陪，后来连人家和老婆一星期来几次他也计算，就显得有点过份了。于是不再理他。再去找人罗Dc，就让通信员把他给赶出来。这时的县官韩，望着县衙喟然长叹。真是有权不用，过期作废；人在人情在，人走茶就凉。于是他开始将满腹的牢骚和对现实的不满，用在了顺口溜的创作上。理着光头、穿著对襟黑棉袄、腰里缠着一条蓝布带、下边穿著一条大裆裤，在集市上走过，手里打着两块瓦，在那里给人唱莲花落。这时哪里还能看出他曾经当过县官？他倒开始与人民政府为敌。譬如他讽刺道：

        一个乡长五十万

        一个县长一百万

        左手掂着盒子炮

        右手掂着避孕套

        一顿饭一头牛

        屁股底下一座楼

        喝起酒三斤五斤不醉

        搞起女人三个五个不累

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        他这么唱来唱去，唱得全县人民哭笑不得。也使县上的领导很为难。抓他进监狱他唱个小曲不够条件，让他在外边他四处乱窜。最后大家只好把他当成一条家里养的杂毛狗，现在老了，看它一辈子看门护院的辛苦，我们不好杀它就是了。但这条老狗，反过来又把这当成了倚老卖老的资本，把我们当成了软弱可欺，继续在那里编他的莲花落。这莲花落积得多了，久而久之，又开始把自己打扮成一个诗人，还要自费出两本诗集。他的这一举动，倒是气坏了欧洲教授刘全玉。对他内容的反动和低级趣味，刘全玉和故乡人民一样不屑一顾，只是在这形式上，未免和刘全玉在欧洲课堂上讲的《最后的离别》有似曾相识之处，这让刘教授受不了。刘教授气愤地说：诗歌的名声，就是让这些人给糟踏了。他那能叫诗吗？他写的那些东西，能和我的《最后的离别》相提并论吗？但令人可气的是，在人们的眼光里，他和我一样，反正都是个诗人；岂不知诗人和诗人之间，差别大着呢；诗和诗之间，差别也大着呢。就像球星和球员、明星和戏子、伟大作家和一般作者之间是有区别的一样。他写的那些破烂玩意，也就是用来一时解气，不会有任何流传价值；他顶多算个民间俚语和流言蜚语的收集者，我怎么能和这种人共同聚集在一杆诗歌的大旗下呢？羞煞我和我的先人。我明确地说：在这个世界上有我无他，有他无我，要他要我，要顺口溜还是要《最后的离别》，你们自己选择吧！说到这里，刘教授用拐棍捣着地，从白镜片后鼓着金鱼眼睛，严肃地看着我们。弄得我们也有些惊惶失措。县官韩是我们的乡亲不错，但我们现在的县官都管他不住，我们能奈他何？老刘，就算了，咱们这个故乡，你发小时候，没有发迹的时候，不也在这里呆过？什么情况你知道；一条发了失心疯的杂毛老狗──老人，无聊编些莲花落，虽然违反了你们诗歌界的规矩，但我们也就是顺便听上两耳朵，怎么能和您的《最后的离别》相提并论呢？你倒是原谅他也罢。我们呢，今后也劝一劝他，不让他再继续创作和收集就是了；以前收集和创作的，也少唱少念就是了。这样好说歹说，才把刘教授给劝了回去。但县官韩并不以我们背后给他做了这么多工作才没有使他遭殃为念，依然我行我素，继续在创作和朗诵他的诗歌。浑身在集市上滚得越来越脏。最后把自己装扮成一副文人无德和魏晋的名士风度。吃一个面包，弄得浑身是渣；吃一顿饭，弄得衣裳前襟上汤汤水水的一片油污。吃过喝过，仍在那里编曲儿。这下我们就没办法了。他陷在他毫无希望的诗歌创造中不能自拔。这时我们认识到了问题的严重性，如果他只是作为一个老人堕落，我们可以不管不问；现在他由一个堕落老人，又堕落成了一个无聊文人，就该引起我们的注意了。老人堕落只是堕落个人，诗歌堕落可要影响一代人；虽然我们的祖先也有这种先例，混不成贵族，就堕落成了无聊文人，有的还堕落得特别好，特别伤心，由此写出了千古绝唱的名句，同是天涯沦落人，相见何必曾相识？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？但县官韩不是这种情况，他从贵族的队伍中堕落出来，不但堕落了人品，莲花落写的和收集的也不怎么样──俺姥爷刘全玉教授都说不好，难道还不应该定论吗？他能给我们孩子留下什么？于是我们准备给他来一个整体和理性评价，贴上一个固定的标签。今后我们看他，就不再从他这个人出发，而可以省心地从一个固定的概念出发，盖棺论定和一棒子打死，顶多在评价世界上另一个败类时，拿他做一个譬喻罢了──从此他成了一个干巴巴的概念和比喻，对于他活生生的人生来说。也是一种折磨呢。他今后努力不努力都是白搭。他以变化开始，最后以我们给他一个不变化的概念和评价为终，最后把他从我们的生活中剔除。现时的官员听到这个建议也很兴奋，说：这样处理好，也是给社会除了一害呢。接着提出要求，评价和定论的时候，能不能简明扼要，用一两个字，最多不要超过三个字，不浪费那么多口舌──像他的莲花落一样，就把他盖棺论定，一棒打死──琅琅上口，才好普及；同时也是以其人之道，还治其人之身。看到我们的工作得到了领导的重视，我们心情一时激动，就大包大搅地给应承下来。但真到总结和评价县官韩时，又让我们犯了愁。他这个人也不太好总结呢。他这个人看起来简单，其实翻翻他的花花肠子，他的历史也挺复杂呢。有了评价大家省心，但在评价的过程中，我们也颇费思量呢。「休辞辛苦。」欧洲教授刘全玉听说这件事，也从欧洲打来电报鼓励和要求我们。但我们评来评去，没有结果。不是低了，就是高了；不是深了，就是浅了；不是左了，就是右了；再不就是一切倒是全面了，但又面面俱到，超过了三个字，不符领导要求也不利于没文化的村民烂记于心；也有提炼出三个字的，但往往不是太雅，就是太下作，和关系扯到了一起──我们这些村民无所谓，但欧洲教授会怎么想呢？像女地包天那样的窈窕淑女，见面能不能叫出口呢？别人可以不考虑，但教授和淑女还是要考虑的，不然历史和故乡会发展到何处呢？最后绞尽脑汁，还是一无所获，大家只好精废力尽异口同声地说：「既然找不到合适的，那就先『挂起来』吧。」这时大家又英雄所见略同地发现，这个无意之中的「挂起来」，用到县官韩身上，不是挺合适挺残酷和挺有排除感的嘛？踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。大家在粪堆旁的会议室里，都抚掌而笑，心情顿时轻松下来，准备向县上和欧洲报喜。但这时会议室前蹦过一只蛤蟆，又使事情起了变化。这只蛤蟆在大清朝和县官韩在县衙一起共过事，现在正好蹦过这里，听到众人的议论，落井下石地出了一个馊主意，说「挂起来」好是好，但毕竟有些主观色彩，这个主观不是县官韩，倒是参加会议的人了；还是不妥。大家刚刚松下的心，又被提了起来。大家想想，小哈蟆说得也有道理。正因为有道理，大家又把自己不能起出贴切名字的愤怒，转脸倾到小蛤蟆头上。你好象比我们聪明许多嘛。你是真聪明，还是假聪明呢？你是大聪明，还是小聪明？你看我们起的不妥，你起一个让我们看看。而且应该给他限制时间，就像老曹家的孩子自相残杀一样，从现在起，你走七步，把这个名字给起出来。如果能起出来，我们就佩服你；如果起不出来，可别怪我们不客气；我们踩破你一只蛤蟆，就像捻死一只蚂蚁那么容易。以为揭破我们的愚蠢是那么简单的？你陷入我们的圈套了呢孩子。可怜这只小蛤蟆，蹦了几步，也是性命攸关，也是急中生智，他竟想出一个生动贴切的名字；他说，你们过去给县官韩起的名字所以不妥，皆是因为你们都太认真了，自作聪明的不是我，而是你们大家；你们一定要起出一个代表你们水平的名字，你们又把自己的水平想象得特别形而上，总是从哲学意义出发，就忽视了在生活中的感觉了。凡是从哲学意义上出发的艺术家，总以为自己对世界认识和把握得了如指掌，岂不知所谓认识和把握，在这个世界上是根本不存在的；世界的发展，总是出人意料和让我们始料不及。所以你们写出来的作品和起出的名字，都是概念化和挂起来的。世界上有永远不过时的概念吗？但我不是这样，我对待生活和艺术，从来不自作聪明，从来不从概念出发，我总是相信我的感觉；生活之树长青，感觉永远不会落后；我这样做看似没有自己的思想，其实这种没思想就是最大的思想。我觉得给一个退休的老人──老狗起一个外号，起就是了，还用什么思考和思索吗？不就是老韩吗？老韩那个样子不是从思想到外表一身脏嘛，这很简单，我们就叫他「脏人韩」好了；现成的名字在这里放着，为什么不用？他已经不是县官了，再叫「县官韩」确实有些不妥。说到这里，正好到了第七步。听了他的话，我们都似醍醐灌顶，一下见到了阳光。觉得这名字起得果然妥切。初看过于通俗和大众，但仔细琢磨，这外号用在县官韩身上，想起他目前的形象，又有一种特别的意义呢。这几个字用到别人身上，也就是一个普通的形容；但用到县官韩身上，就使这几个字的文本意义扩充到了最大限度。它使自己和承受的对方，都发出惊喜的呼叫。我们在起名字的时候，果然犯了一只蛤蟆所说的错误了。我们并不是没有这种水平，而是在运作上，有了思路上的偏差。正因为这一点，我们心里又特别不平衡。我们不能就这么顺顺当当地把小蛤蟆起的这个名字给通过了，我们不能惊喜。这让领导和教授知道了会怎么想？于是面对小蛤蟆精心思考的结果，我们既不说话，也不表态；既不露出愤怒，也不露出惊喜。这样万众沉默的场面，别说放在一只蛤蟆身上，就是放到任何一个人的身上，都要发毛。果然，小蛤蟆心里开始打鼓，开始怀疑自己的正确性了。我说的也不妥吗？我说的也出了偏差吗？到了七步了吗？你们准备怎么处置我？果真要一个大皮靴踏破搓碎我吗？接着一个庞大的气身子（原来是一只气蛤蟆），现在缩小成一个像七星瓢虫那样的小身子，接着又变成了一只水中的小蝌蚪在那里向我们摇尾乞怜。人在危险的时候，都愿意回到子宫中去呀，都愿意摆出幼小时候的姿态呀。看到他这样，我们心里才得到一些满足和平衡，这才承认了他对县官韩的说法，撤销了我们的「挂起来」，换成了「脏人韩」。但在我们上报的文件中，并没说「脏人韩」是小蛤蟆的发明，而说成是我们集体智能的结晶。小蛤蟆看到自己已经有了生存的希望，在众人眼前活下来已是命大，早已忘记自己的人权、自由、发明和创造了。我们不追究他，他也就不敢追究我们了。县领导对这名字倒很赞赏，说「脏人韩」好，一下子就从身份上和我们区分开了。欧洲教授对这名字却大不以为然，说什么「脏人韩」，干脆叫「睁眼瞎」算了，有这名字箍着，今后就难以写诗了。但教授鞭长莫及，县里既然定下来了，县官韩也就成为「脏人韩」了。大家已经叫开了。脏人韩对这次同性关系者回故乡的运动，持极力反对的态度。他老人家也是长期不当政，文件看不到，信息不灵和不通，对世界的发展和新生事物的产生，都处于茫然和潜意识中的抵触状态，一听说一帮搞关系的人要回到故乡，他就以为是回来了一批妓女和妓男，他一身脏地在集上说：这不是给已经贪污腐化的官僚，又提供一个犯罪的土壤吗？接着又要编曲，唬得众人一哄而散。老人家现在坐在会议桌前，还摇着头长吁短叹。为了发泄自己的愤怒，开始一把一把往下摘自己的粘鼻涕，接着毫不犹豫地抹在了久违的公家的会议桌腿上。
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