黛玉出家

        陈晓旭死了，很多人开始煽情。

        其实陈晓旭不是最近才死的，她出家的同时，就已经死了。最近圆寂的是位比丘尼，法名妙真。里出家的人就有不少，惜春、妙玉等不说，贾宝玉的出家是全书的重头戏，也只是离开前给他老爹磕一个头，便飘然而去，不带走一片云彩。

        我的朋友和菜头对佛教有些心得，妙真圆寂的时候，他在自己的博客上嘟囔：唐僧，唐三藏，玄奘法师，俗名陈。以上的称呼都指的是他这个人，但是，自从他落发为僧，受戒之后，世界上就再没有陈这么一号人，只有玄奘。玄奘法师圆寂了，他们老陈家是不可能向社会各界发布通告的，而是由玄奘法师本人所在的僧团发布这一消息。同时，也不会有什么告别仪式，只应该有毗荼大典。

        又有电视剧里的演员说："知道她剃度以后，我们这群人都很惊讶，她怎么能出家了？我自己也信佛，但对于她的这个做法还是很惊讶，但后来知道她病了，才明白她所做的一切都是为了治病，后来我们所有聚会的主题都是为晓旭祝福。

        刚好我读过李敖还没老糊涂时写的一篇文章，里面说到金庸信佛，李敖问他："佛经里讲"七法财"、"七圣财"、"七德财"，虽然《报恩经》、《未曾有因缘经》、《宝积经》、《长阿含经》、《中阿含经》等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓"舍离一切，而无染着"，所谓"随求经施，无所吝惜"。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？"金庸当然解释不了。

        无意跟死者过不去，不过觉得有些人真是什么东西都占全了，活着的时候有大把钞票，让我等嫉妒；死后还能进入西方极乐世界，让我等望尘莫及。

        我阴暗，确实有点眼红。

        贾樟柯迷茫记

        1999年1月13号，贾樟柯被电影局喊去谈话，那一年他29岁，刚从学校业，在那里，他看到了一份复印文件，拿起文件阅看，上面竟是台湾《大成报》影剧版一篇关于贾樟柯的电影《小武》的报道。正文的旁边，有人手书几行小报告："请局领导关注此事，不能让这样的电影，影响我国正常的对外文化交流。"小报告后的署名：叉叉。然后他被宣判：从今天起，停止贾樟柯拍摄影视剧的权利。官员把告密信从桌子上拿起，叹道：我们也不想处理你，可是你的同行，你的前辈，人家告你啊。

        以上情节选自贾樟柯文章《迷茫记》，它严重说明我们生活的这个时代有多么不美好的现象，所有光辉都被"叉叉"32个字（包括3个标点）的小报告遮蔽了，宛如电影MAtRIX中愚蠢的人类遮蔽了太阳……

        王蒙氏评点，称第七十四回抄检大观园部分是前八十回的终结，而前八十回最让人解气的莫过探春对王善宝家的那记耳光，王蒙的话是"探春的一个耳光，余音绕梁，三日不绝，三百年不绝"。可惜这样的耳光现在已经很少有人打得出来了。

        抄检完毕后，王夫人收拾残局，到怡红院一个个训话，一个个发落，晴雯的命运自不必说，连芳官也被逼进了姑子庙。"如今且说宝玉，只知道王夫人不过来搜检搜检，无甚大事，谁知道竟这样雷惊电怒的来了。所责之事皆系平日私语，一字不爽，料必不能挽回的……"谁这样犯舌？况这里的事也无人知道，如何就都说着了？""宝玉怀疑的对象有三个，是袭人、秋纹和麝月，理由是王夫人"人人都说着了"，就没说到她们三个。但终卷，作者也没告诉我们究竟是谁打的小报告。对照德国电影《窃听风暴》就明白了，人人可能是告密者，哪是袭人等几个人的事呢，说它何苦来哉。

        贾樟柯看到小报告后，也在琢磨："我不能相信，想我与你何干？"有人还想不通的话，建议阅读沙叶新先生雄文《告密文化》。

        被了一把

        过去两年，全中国荧屏上，能看上几眼不讨厌的电视剧就两部，一是《武林外传》，一是。按照我一向以认识名人往自己脸上贴金的性格，应该这么说--这两部电视剧的编剧，一个是我的朋友宁财神，一个是我的朋友麦家。

        话说我的朋友麦家，最近脑袋很大。因为他发现，上海有个电视节上，得了最佳编剧奖，但却没人通知他去领奖，去领奖的是电视剧制作人杨健。麦家是小说的作者，电视剧本也是他三易其稿而成。而电视剧播出时，不但没有按合同打上"原着麦家"字样，编剧的署名也变成了"麦家杨健"。到了领奖时，编剧的署名更是变成"杨健麦家"。这才叫"八佾舞于庭，是可忍孰不可忍"呢。

        从前有个画家，到一富翁家做客，见富翁墙上挂着自己一幅画，画中有所缺陷，画家便上去改了几笔。富翁很生气，说："为什么在我的画上涂改？"画家说："你以为花几个钱，画就变成你的了？

        参与过电视剧制作的人都知道，制片方有权，甚至可以在拍摄现场进行情节的调整，但涉及到编剧署名问题，现在厚着脸皮加自己名字的人可是越来越少了。谁都知道，这种官司一打准输。本来为的是名声，打官司输了，名声更坏，实在不划算。

        但还就有人这么干，还把自己名字放在了前面。

        里，元妃省亲，宝玉做诗。宝玉写道："绿玉春犹卷，红妆夜未眠。"元春曾经把"红香绿玉"改成"怡红快绿"，显见是不喜欢"绿玉"这两个字，宝钗便劝宝玉改为"绿蜡"，用的是"冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒"的典。

        我想，如果这诗呈给元妃时，署名要是"薛宝钗贾宝玉"的话，那才叫热闹呢--按某些人的逻辑，也不是一点道理没有啊，宝钗不是改了一个字嘛。

        色，还是戒

        贾瑞贾大爷在整本中都是个笑话，但如果说在书里挑一个对爱情最忠贞的人--当然，仅限男性，也非他莫属了。和贾宝玉见一个爱一个，贾琏等见一个淫一个不同，贾瑞到死都只钟情王熙凤一个人，最后死在了王熙凤身上。如此这般深情到底对不对？谁知道呢，贾瑞贾大爷觉得对就对，跟这份刻骨铭心的爱比起来，他不会觉得自己的生命有多重要吧，估计。

        王熙凤也让人疑心，至少她跟自己的侄子贾蓉就有点不清不楚，两个人第一次同时出现在一个场景的时候，当着刘姥姥的面，居然也有百般旖旎无限风韵欲说还休的感觉尽在其中，如果有帕帕拉齐在场，一定能拍出经典八卦镜头。二人的关系，甚至连贾蓉的老爸贾珍都有察觉，当贾蓉说："前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。"贾珍笑道："那又是你凤姑娘的鬼，那里就穷到如此。"贾蓉是王熙凤的侄辈，怎么也该叫一声"二婶娘"的，他却只称呼为"凤姑娘"，而贾珍不以为触，更是加了一个字"你凤姑娘"，引人无限遐想。

        但贾瑞肯定想不到这些，即使知道了他也不会在乎，正像李安中，汤唯扮演的王佳芝被爱和性冲昏了头脑，居然忘记了自己最初要和梁朝伟扮演的易先生上床的目的。

        有人说，里的三级甚至四级镜头太多了，也正像有人以为贾瑞的爱情不纯粹，总是"硬邦邦的就想顶入"一样，有这种论调的人该被罚一辈子只许谈恋爱，但不得做任何与性有关的事。

        看书也好看电影也好，色者欲戒，戒者欲色，色者欲更色，戒者欲更戒，都很正常，人不可能永远色，也不可能永远戒。贾瑞手持风月宝鉴，该是戒的吧？但那玩意儿邪门，正面是色，反面是戒，把它交给想色的贾瑞，怎么可能戒得了？正如王佳芝，本来不是不能戒的，但是易先生给她的是钻石啊，6克拉的，哪个女人受得了这个，戒不成自然在情理之中。

        都说自己想戒，结果又都陷入了色，王佳芝和贾瑞，女人和男人，都不容易。

        龄官的风骨

        暨南大学艺术学院院长张铁林说："在有限的生产环境里，大部分学表演的人找不到饭吃。想进入这个行业的青年人太多，他们只看见赵薇一炮走红后白花花的银子进袋，他们很盲目地要做演员。

        有人开玩笑说，北京城真是艺术圣地，在这里，至少藏着10万个音乐家，10万个画家，10万个作家，当然，还有10万个演员。张铁林先生说得一点都不错，想进入表演行业的人太多，但哪个行业不是这样呢？凭直觉我就知道答案：都这样。

        街头，有人骂乞丐：有手有脚的干点什么还吃不上口饭，如此下作岂不丢人现眼？--这属于骂得"文明"的了。但骂人的大概不知道一个现实，太多有什么有脚甚至有力气的人找个能"干点什么"的工作非常之难，大学毕业生每年还有很多人找不到活儿干呢。从这个角度看，我坚决支持大学扩招，至少能让孩子们晚4年出来工作，给大家留口饭吃。

        从事表演是个不错的选择，如果成功了，就是赵薇章子怡张国立张铁林了；不成功，也不至于比别的行当差。至于张铁林先生说，很多人只能当群众演员，一天才赚30块钱，我看也不少了，其他行业--比如种地，就没这样的收成。

        就业年龄段内的人越多，老板们日子就越好过。京城10万群众演员算啥，沿海任何一个工厂招工都能让街道断流，你还别不信。

        不过演员多了，敢于坚持自己艺术原则的人估计就少了。原因简单，找个活儿干不容易，哪敢不听话呢？里，元春省亲时，喜欢小戏子龄官的演唱，通过贾蔷让她唱《游园》和《惊梦》，但龄官因这两出不是她的本角，坚决不唱，只唱了《相约》和《相骂》。这种风骨，除了张铁林先生这样现在自己能做自己和别人主的不算，哪个演员还有？

        在伊朗

        贾宝玉在贾府的主流地位毋庸置疑，上下人等（赵姨娘、贾环除外）无一不礼敬有加，这不但和老太太、太太的宠爱有关，也和他的聪明才智不无关系。可宝玉与女孩子们在一起的时候，便落了下风，无论吟诗弄赋，还是谈古论今，都常被女孩子们取笑。最为明显的是，每次大观园里结社（相当于今天的笔会）写作，他的作品总是排在后面，以致屡屡受罚。当然，他所遭受的处罚无非是到妙玉那里乞些梅花而已。

        但在外面就不同了，刚搬进大观园时，宝玉闲极无聊，做了四时即景诗，被人抄录出去各处称颂。公平地说，那诗只能算是一般，但出自荣国府一个十二三岁的少年公子之手，被人爱上，也不难理解。因此有人上门寻诗觅字，倩画求题，宝玉当然得意。

        与宝玉类似的，我们的时代也贡献了一个才子，那就是张纪中。不过，张纪中不写诗，他拍电视剧，并且有些剧集确实不错，金庸剧除外。

        到今天我还记得数年前张纪中版上演时的盛况，媒体临阵倒戈，网络口水连连，我看到的评论中，说好的大概不到20％。张纪中拍了不少金庸剧，其中获得了一些好评，而、等，基本相当于关羽的麦城。

        在中国，已经上演了6年，现在还谈论它的人多少显得有些土气，但在伊朗就不一样了。据说，张纪中版目下在伊朗某电视台公映，收视率稳居排名第一，在伊朗掀起了中国人当年看《霍元甲》、《大西洋底下来的人》、《加里森敢死队》的效果。

        曾经去参观过伊朗一个谈论的BBS，哇，楼梯搭了1000多层，虽然看不懂阿拉伯文字的内容，但完全被伊朗人民感动了--最后一句是替张纪中说的，不用谢。

        听妈妈的话吧

        有一次，美国总统小布什一边看电视，一边吃饼干，噎着了，甚至心脏跳动的节奏都减慢了，最后昏倒了，并撞破了面颊。事后，在电视上，他指着自己脸上的摔伤说："母亲早就教导我吃饼干要细嚼慢咽，看来她是对的。"在大多数情况下，母亲都是对的，对孩子来说，听母亲的话吃不了大亏，别说你已经成年，就是当了总统也一样。

        贾政小时候，就很让他妈不省心，经常淘气，据说，比后来他儿子贾宝玉的胡闹劲头不遑多让，结果被爸爸狠狠地揍过不知道多少次，据贾母说，也是直到结婚娶了媳妇才好点。贾政自己当了爹以后，教训儿子更厉害了，有一次因为贾宝玉包养戏子，还差点把他打死。这下可惹老太太，也就是他妈生气了，甚至气得要和他分家另过--回南去。

        一般说来，不听妈妈的话总会出事，贾政是这样，小布什也一样，所以我要劝一下那个叫杨子的演员--要听妈妈的话。

        杨子是个公司的老板，忽然想当演员了，就拉了黄圣依一起拍了电视剧，自己演董永，黄圣依演七仙女，但似乎演得一般，被有些人评论得比较惨--我不知道到底如何，因为就看了一眼就看不下去了。我看的时候，正好董永似乎做了什么部的尚书，实在不太靠谱，只好换台。

        杨子不高兴了，说要到很多部门去告状，还表示，他已认认真真地看过网上所有的评论，对于网友的批评、指责、建议，他都照单全收，然而这种报道已经构成了人身攻击，让自己和家人受到了极大的伤害。"昨天我妈妈叫我回家，说要开个家庭会议。当我凌晨两点赶回家的时候，我妈妈拿着那份报纸在我眼前哭，说儿子，咱们不演戏了！她哭的样子，我这辈子都不会忘记。"说着，还红了眼眶。但他又说："正相反，我会坚持一直演下去，要让写这篇报道的记者看到，杨子是如何把演戏的笑话变成神话的。"（据《东方今报》）

        我要说就是这个，杨子先生，还是听你妈的话吧，别演了，你妈不会害你的，真的。

        百年疗妒汤

        贾宝玉有个外号，叫"无事忙"，有他的没他的大事小情都要关心，忙忙叨叨，停不下来。薛蟠的太太夏金桂很不懂事，搞得婆媳关系紧张，妻妾不合，贾宝玉便替表哥操心起来，问王一贴有没有治疗妒妇的方子。王一贴号称什么病都能用一贴膏药治好，面对这个难题，他说："这叫做"疗妒汤"：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清晨吃这么一个梨，吃来吃去就好了。"宝玉道："这也不值什么。只怕未必见效。"王一贴道："一剂不效，吃十剂；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。

        每次有人遇到难题的时候，我就把这段说出来，虽然作用不大，但总能宽慰人一下吧。人横竖是要死的，这是从王一贴嘴里说出来的最为颠扑不破的道理。既然这样，还愁个什么劲啊--当然，你也知道，我绝对不是在鼓励人自己了断，既然是早晚的事，又何必急于一时？

        这两天，香港一些艺人的私生活照片被人在网上披露出来，很多FANS看了后都很难过，在百度tINS吧里，一个FANS说："我哭了一个下午，我觉得好乱啊。虽然突如其来，措手不及，但我想：我们一定要勇敢！一定要勇敢！"有人安慰他："不要紧，相信是假的，阿娇会澄清的。

        但随着时间的推移，越来越多的艺人被卷进来，也有艺人发声明，表示要报警，追究发照片的人的责任。但随着照片越公布越多，照我看，想证明这些片子是假的已经很难。

        我想说的是，人人都有自己的私生活，如果你迷阿娇的歌，喜欢张柏芝的电影，接着迷接着喜欢就是了。她们喜欢和谁上床，或者说她们从前跟谁上过床，对她们的演技和歌喉丝毫没有影响。大家都是女人生的，食色性也，即使没那些照片，成年人也知道是怎么回事，男女不做爱，哪来的下一代。他们的所作所为是大家都在做或者早晚要做的事，不过是被拍下来让人看到，如此而已。FANS们，要是真的很在乎，还是想想王一贴的话吧。

        科学家告诉我们，地球早晚有完蛋的那天，亿万年也不过一瞬。那个时候，谁还记得这些事？不过浮云罢了。

        我看顶不住

        《长江七号》，周星驰的新片。周星驰的表演很老到，小孩子的表演很松弛，女主角很漂亮，就是背影给的镜头多了点，疑似力捧出位。还值得一提的是，"长江七号"的造型很别致，3D制作虽然不太细密结实，但想象力还够丰富。很差的是故事，即使是幻想片也不能不讲故事啊，飞碟来得莫名其妙，去得莫名其妙，留下"长江七号"莫名其妙，周星驰死得也有点莫名其妙，活得就更莫名其妙了。

        不夸张地说，这是我见过的周星驰作品里最差的一部，基本无话可说。

        只说最让人受不了的，作为一个民工，周星驰居然真有本事把儿子送到贵族学校去读书。而且，显然，电影里，周星驰不是富翁的遗产继承人，也交代了他让儿子上学并没得到什么优惠条件。

        作为一个成功人士，演员周星驰虽然跑到工地上，把自己打扮成一个民工，但我想他是不可能了解民工的真实生活的。正如同样吃米吃面，贾宝玉和今天城里的很多孩子一样，完全不知道米和面是怎么生产出来的。贾宝玉机缘巧合，有机会到乡下农庄去，表现如何呢？请看大屏幕

        宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。宝玉听了，因点头叹道："怪道古人诗上说，"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"，正为此也。"一面说，一面又至一间房前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们："这又是什么？"小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。

        --第十五回

        周星驰如果真的像贾宝玉深入一下他将要描述的民工的生活，我想让民工儿子读贵族学校的故事也就不会被拍出来了。正如片子里扮演包工头的林子聪所说：我儿子也不过读普通学校，你顶得住吗？

        电影里，周星驰的回答是：顶得住。而且重复了几次。现实中，能让儿子读贵族学校的民工绝对是凤毛麟角--当然，我仅仅指在中国大陆这一块--即便有，也绝不可能是靠打工所得的收入，那绝对顶不住，这一点，我可以跟周星驰先生打赌，赌100股中国石油的股票就行（反正越来越不值钱了）。

        我知道，有人会说，毕竟是电影。我也知道这是电影，但拍电影，外星人的事随便你编，回到地面，还是现实一点好。用夸张的手法拍电影，用好了很好看，用坏了，就让人不知道说什么好了。

        棋高不止一着

        李少红接替胡玫出任新版电视剧总导演后，经过一段时期的筹备，终于开始了运作的过程。从目前透露出的情况看，愚以为，这是一个值得期许的版本。

        很多人都在怀念1987年王扶林版，以为那是一个顶峰，后人无法超越。说这样话的人，估摸着大部分对小说本身并没有花多少力气去琢磨。

        1987年版电视剧最大的问题当然在于，它篡改了原着的结尾。我说过，的一百二十回是一个整体，浑然天成，不可分割，但王扶林导演在一大堆所谓红学家的忽悠下，生生将其腰斩，再由红学家们狗尾续貂，把悲剧变成惨剧，好好一部书，就成了人不人鬼不鬼的样子了。什么人能腰斩名着？想来想去，也只有金圣叹了，金圣叹腰斩《水浒》并点评之，因为斩得好，评得妙，连点评的文字都成了经典。今天的红学家空有金圣叹之胆，而无金圣叹之才，徒增笑柄而已。退一步说话，就算原着后四十回像红学家们说的那样，是别人续写，但续写的何止成百上千，为什么只有这个版本经受住了200年的考验，流传至今呢？这等功力是几个红学家开几次会就拼凑得出来的吗？

        第二个问题，1987年版电视剧主要演员都从少年演到青年，与原着相悖，想贾宝玉林黛玉薛宝钗等初次相见，都不到10岁，你弄一个喉结都长出来的半成年人，撒娇打闹（尤其贾宝玉，还动不动就猴在母亲奶奶怀里），看着就不像回事。

        这两个问题，使1987年版在开拍之前就注定失败了。李少红虽然也使用了官方学会的一些红学家做顾问，但显然，她是要以完整一百二十回的原着做蓝本的，而且也注意到了主人公们的年龄问题，为每个角色挑选了少年和青年两个演员，剩下就是如何衔接的问题了，已经比王扶林棋高了不止一着。

        另外，1987年版的演员大都是业余出身，他们哪里是在演戏，除了邓婕等少数几个人外，压根儿就是在背台词。20年过后，从事表演事业的年轻人越来越多，这一点，李少红算是占了时代的便宜，她选才的余地大得太多了。

        话虽如此，李少红版电视剧到底会成个什么样，还得拍出来再说，但超越1987年版，根本就不是个问题。

        上帝说：尼采死了！

        第二十二回，薛宝钗在与林黛玉、史湘云、贾宝玉坐而论道时，讲了一个故事："当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。"彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道："美则美矣，了则未了。"因自念一偈曰："菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？"五祖便将衣钵传他。

        其实慧能的话也一样是"美则美矣，了则未了"，要真的是"了"了，通了，就该什么都别说，只要说出来就着了相了。再往深了说，贾宝玉、贾惜春兄妹二人就更用不着出家了，"本来无一物"嘛，出家和在家又有什么区别？享受人家的荣华富贵，承担人世所有的苦难，出家成为一个苦行僧或者鲁智深大师那样的酒肉和尚，也没什么区别，别在乎就是了。但真不在乎的又有几人？僧人们也要为"升级"而努力呢。有些事情真的是不能想，越想越不通了，尤其对我这样智力水平一般的人。

        那些想通了的呢？好莱坞电影《蠢蛋进化论》（IDIOCRACY）里有两句台词，让人回味良久："你说爱因斯坦是不是当时很痛恨笨蛋？""我想是的，不然他不会发明了原子弹。"想来，爱因斯坦和牛顿这些人会很痛苦，因为以他们的智商来说，我们肯定都是白痴蠢蛋加弱智。或者他们看我们是充满着悲悯和同情，还能如何呢？

        这几天刚好在西安，和诗人伊沙小酌，说起这个话题，他说，爱因斯坦和牛顿还好，毕竟是科学家，他们有公式可以让人反复论证，惨的是尼采这样的人，只好疯掉。

        尼采说"上帝死了"，上帝会怎么说？据说新加坡基督教协会在平面媒体上做了些广告，其中一条就回答了这个问题--"上帝说：尼采死了！"俏皮，生动，可爱哦。

        这些广告还包括：

        酒后别开车，我知道你还不想见我。 --上帝

        我是完美主义者，不信你照照镜子。 --上帝

        假如你错过了今天我为你准备的日出，不要紧，明天我再为你准备。 --上帝

        我当然有幽默感，我不是为你们创造了鸭嘴兽吗？

        --上帝

        但正如作家东东枪说的那样，这些话都是人写的。这实在太遗憾了。

        灵魂这玩意儿

        灵魂游离于身体之外？这种事我在早期一些武侠小说里看见过，也在一些练功的"大师"嘴里听见过，当然不怎么相信。但贾宝玉的一场梦使这种情况发生了，他的身体睡在怡红院自己的"花床"（花袭人经常上的床）上，但魂儿早就飞到了江南甄家，在那里，他遇到了朝思暮想的另一个自己，甄宝玉。这一段描写可以看做中国古典文学的一座高峰，一种模糊的自我意识的觉醒。

        真的灵魂是什么样子，毕竟没有人见过，那些大师的话在我看来不过是"见鬼"而已，最多让我将信将疑，幻想着，如果真有一个所谓平行世界，该能增加人生的多少可能性啊。

        电影，是《黑暗物质》三部曲的第一部，创造的就是这样一个平行世界，在那里每个人的灵魂都和躯体分离，被物化为一种动物，陪伴在人物身边，这种动物被翻译为"精灵"，成人的精灵是固定的，小孩子的精灵则可以不停变化、成长。一个内心强大的人，他的精灵可能是一头雪豹；一个愚蠢的人，他的精灵可能只是一只螳螂……女主人公小女孩劳拉的精灵看上去像一只鼬鼠，时而又变成一只小鸟，随着她的长大、坚强起来，又成为一只大猫。按照剧情发展，我想，待她成年时，她的精灵早晚会固定为一头狮子。

        那么，如果我们的世界也是身体和灵魂分离的，每个人的精灵会是什么样子呢？贾宝玉的精灵，平常该是只鹤吧，所谓闲云野鹤，对他这种"无事忙"十分贴切；但一旦他老子叫他去书房，估计会马上变成一只兔子，传说中兔子的胆子最小；跟丫鬟们厮混时，他的精灵会化为雄性的鸳鸯，鸳鸯最喜雌雄同进同退……到了小说的最后，贾宝玉的精灵无疑是莲花，因为那是释迦牟尼的"坐骑"，对他这样全身心投入佛法中的人，最为相配。当然，莲花不是动物，不过，佛祖如果看中了宝玉，化植物为动物对他来说显然是件平常的事儿。

        我的精灵该是什么呢？10岁的时候，肯定是只猴子，东张西望，没一刻安生，让老师家长头疼；15岁的时候，该是只海燕，托高尔基的福，总想"像黑色的闪电"，"高傲地飞翔"……到了40岁了，我的精灵肯定会固定为一头猪，浑浑噩噩，混吃等死，而且任人宰割--其实，的平行世界也是扯淡，灵魂这玩意儿，在身体内和在身体外又有什么区别呢？唯一的区别就是在身体外的时候别人更容易看见罢了，又有什么好？

        圣贤的光芒

        《北京晚报》报道：成龙听说北京有位感悟泪流满面的女老师于丹，很想会会，于丹看成龙电影也泪流满面，于是两个人见面了，聊得相当投机。最后，于丹送成龙一套"感悟"，扉页留言写了一行字："让我们在圣贤的光芒下学习成长。

        孔子是圣贤，被称为圣人，偶尔也会被指开"孔家店"而被"打倒"，说是打倒，其实也倒不了，耸立了两千多年呢，哪能说倒就倒。中国人里，被称为"圣"的真不少，孟子据说没孔子那么伟大，所以称亚圣，杜甫是诗圣，苏轼是词圣，吴道子是画圣，王羲之是书圣，李时珍是药圣，张旭是草圣……每个行业做到顶尖就是个"圣"，不过随着该行业的发展，有些"圣"也不大"圣"了，比如李时珍，可能现在的普通内科大夫也会比他高上那么一点点，但不妨碍他在当时的地位。这些人被称圣可能还多少有些道理，但有个行业的人，无论做得好坏都被称圣，就可笑了，我说的这个行业就是做皇帝，多烂的皇帝都是"圣上"，其实他拥有的可能就是祖上的武功而已。别人不说，就是大观园里的小姐妹们联手做诗，都会说上一句"欲志今朝乐，凭诗祝舜尧"，夸夸皇上；贾琏说起皇帝放妃子们省亲，也会赞一句"如今当今贴体万人之心"，皇帝把那么多人家的女儿关在后宫，略放出去见见家人，就会被拍马屁，这个行业实在太好做了，难怪那么多人想干。

        所以，我对凡是称圣的人或物事都琢磨一下，因为一"圣"，就是要我仰头看的。什么东西值得仰望？请读一首诗：

        我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；

        那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。

        我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；

        那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

        我仰望星空，它是那样自由而宁静；

        那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。

        我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；

        那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

        该诗作者是温家宝，而康德也说星空是在他心灵中唤起的惊奇和敬畏会"日新月异，不断增长"的两个事物之一。我很喜欢他们的说法，仰望星空确实能让人想起很多东西。

        所以，除了星空，其他的人或事物，即使称了"圣"，也总不大让人信服，无论是圣母玛丽亚（处女产子？）、圣·弗兰西斯科、圣·瓦伦丁还是圣斗士，迷得太深了容易丧失了自我。
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