从一方面来说，宗教创始者的真正发明，是建立一种特定的生活模式及日常习俗，并使人们接受、沉浸其中而不知倦怠；从另一方面来说，也给这种生活模式一种解释，并以最高道德观念来启发人们。因此，它成为人们为之奋斗不已，在某些情况下，甚至奉献生命的至善之物。

        事实上，后者的发明比前者重要。

        这种生活模式往往已经与其他生活模式杂然并存，却不明白具体价值。一个宗教创始者的创意与输入，通常都以他见到并择取生活模式，并把可被利用的事实神圣化，通过一个圆满的诠释而把它揭露出来。譬如，耶稣（或者是保罗）发现在罗马帝国统治下，一般人生活得谦虚、贞节、消沉。

        他就诠释这种生活，并给予最高意义和价值，鄙视其他生活模式，摩拉维亚教徒的宁静、狂热、神秘、隐藏的自信，日益增加，最终准备去“征服世界”，征服整个罗马帝国的上层阶级。

        佛陀也发现人类的同一类型，他发现，善良和蔼的人，事实上散布在每一阶级、每一种姓和每一社会的每一阶层中，重要的是，这些人是无害的，由于怠惰之人，使他们过着节制的生活，几乎毫无所需，也毫无所求。他明白这一类型的人，由于惰性，不可避免地逐渐接受一种允许其免入轮回受苦（生、老、病、死的生命过程）的信仰，这种“洞见”便是他的天赋智慧。

        宗教的创始者确实能掌握住一般民众的心理，深深了解一种特定而平均类型的灵魂，而后者却始终未能了悟：他们就是同一类人，是宗教创始者使他们聚在一起。

        因此，宗教的创立永远是一种长期认知的仪式。
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