一

        迁都

        治承四年(1180)六月三日，听说天皇要到福原【1】行幸，京中一片哗然。这些天早有将要迁都的传闻，但却没想到就在今明两天，所以朝野上下都惶恐不安。原定是在六月三日，后来又提前了一天，改在二日启驾。那天不到卯时行幸的御舆就准备好了。皇上今年只有三岁，年龄很小，没想什么就坐了上去。年幼的天皇向来是由母后陪同乘坐銮舆的，这次却由乳母平大纳言时忠卿的夫人帅典侍同乘一舆。中宫、后白河法皇、高仓上皇，也一同前往。以摄政藤原基通为首，太政大臣和所有公卿、殿上人，无不随侍。三日到了福原，以池中纳言赖盛卿的府邸充作行宫。四日，赖盛卿因奉献私邸荣蒙恩赏，被叙为正二位，这就超越了九条公藤原兼实的儿子右大将良通卿。摄政关白家的子弟，官阶被普通官宦家的次男超越过去，据说就是以此为始。

        入道相国对待法皇的态度本来已有所缓和，让他从鸟羽殿搬出来，回到了京城，但因发生了高仓宫谋反的事，又大发雷霆；让他迁到福原，四周围了板壁，只留一个出入口，造一座三间板屋，将法皇关在里面。令原田大夫种直一个人担当警卫，平日里不许人出入。当地的孩子们称之为“囚笼御所”。听起来既不祥，又可怕。法皇说：“我现在一点也不想过问政事，只想在各山各寺巡礼修行，过那种悠游自在的生活。”人们都说：“平家的恶行实在是到了极点了。入道相国自安元以来，将许多公卿、殿上人，或处以流刑，或加以杀戮。将关白放逐，以其婿取而代之；迁法皇于城南离宫，杀第二皇子以仁亲王，最后的恶行就是迁都，现在也做到了。”

        迁都的事并非没有先例，神武天皇是地神第五代帝王彦波激武鸬鹚草不葺合尊【2】的第四王子，他的母亲玉依姬是海神的女儿。他承继神皇十二代【3】之余绪，乃人皇百代之先祖。辛酉年在日向国宫崎郡登上帝王宝座，到了五十九年己未这一年，十月东征，抵达丰苇原中津国，指定在当时叫作大和国的亩傍山建都。开辟柏原荒地，建造宫室，称之为柏原宫。自此以后，历代帝王将都城迁至别国他处的有三十多次，将近四十次。从神武天皇至景行天皇共十二代，在大和国各郡建立都城，并没有迁到别国去。在成务天皇元年，迁至近江国，建都于志贺郡。仲哀天皇二年迁至长门国，建都于丰浦郡。在这里，天皇晏驾之后由中宫神功皇后继位。女帝亲征鬼界、高丽、契丹【4】。平定异国班师回朝之后，在筑前国三笠郡生下了皇子，因此将那里称为宇美宫。这位皇子就是八幡明神，即位后称为应神天皇。后来，神功皇后移居大和国，住在岩根稚樱宫，应神天皇则住在大和国的轻岛明宫。仁德天皇元年迁至摄津国难波，住在高津宫。履中天皇二年迁至大和国，建都于十市郡。反正天皇元年，迁至河内国，住在柴垣宫。允恭天皇四十二年，又迁到大和国，住在飞鸟的明日香宫。雄略天皇二十一年在大和国的泊濑朝仓建都。继体天皇五年，迁到山城国的缀喜，过了十二年，又迁居该国的乙训宫。宣化天皇元年，又回到大和国，住在桧隈的入野宫。孝德天皇大化元年，迁至摄津国的长柄，住在丰崎宫。齐明天皇二年又回到大和国，住在冈本宫。天智天皇六年，迁至近江国，住在大津宫。天武天皇元年，又回到大和国住在冈本南宫，因而称为清见原皇帝。持统、文武二朝，住在大和国藤原宫。自元明天皇至光仁天皇共七代，一直定都于奈良。

        到了桓武天皇延历三年十月二日，从奈良的春日里迁都至山城国的长冈，后又于延历十年正月，遣大纳言藤原小黑丸，参议左大辩纪古佐美，大僧都贤璟等到山城国的葛野郡宇多村考察。复奏道：“据察那里的地势，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。实为四神相应之地【5】，在那里建都是最好不过的了。”于是禀告了镇坐爱宕郡的贺茂大明神，于延历十三年十一月二十一日从长冈迁都于此。此后三十二代帝王，历三百八十余年，再未迁动。“自古以来，历代天皇在诸国各处建立的都城，都没有这样的形胜之地。”桓武天皇对这里极为满意，说了这样赞美的话。遂与大臣、公卿和许多博学多才之士计议，为长久定都于此，塑造了一尊八尺长的泥土偶人，顶盔贯甲，手握铁弓铁矢，于东山岭上，面西埋入土中，并与它相约：“万一后代想迁离此都，你身为守护神，应予力阻。”自此以后，天下每次发生异变，土偶塚便发出轰鸣响动。因此，又称之为将军塚，至今犹存。桓武天皇乃是平家的祖先【6】，此京名为平安城，意为太平安定的都城，是平家最应尊崇的都城。为什么要抛弃先祖桓武天皇那么中意的地方，而迁往他处，这实在令人费解。嵯峨天皇在位时，先帝平城天皇受尚侍藤原药子怂恿，酿成祸乱【7】，打算迁都他国。经大臣、公卿和各国人的反对，最终没有迁成。他身为一国之君，万乘之主，尚不能随意迁都，而入道相国身为人臣，竟妄迁都城，实在可怕极了。

        旧都乃形胜之地，守护帝都的诸神镇坐于四方，灵验的宝刹林立于各处，万民百姓无颠沛流离之苦，五畿七道【8】有纵横交通之便。然而到了今天，交通要道上到处是被开挖出的沟壕，车辆往来十分不便；行人须绕道才能通过，鳞次栉比的民家住宅，因年久失修，日见倾颓。家家都把拆下的屋材搬到贺茂河和桂河之畔编成木筏，装载家财器物运到福原去。眼看昔日繁华的都城今天变成荒芜的乡村，真是可悲可叹。不知是什么人作了两首和歌，题在旧都宫中的柱子上，歌曰：

        繁华帝都四百年，爱宕今朝变荒芜。

        抛离华都福原去，风扫荒野心难安。

        六月九日，朝廷着手营建新都。承办此事的有上卿德大寺左大将实定卿，土御门宰相中将通亲卿，藏人左少辨行隆。他们一同带了司员，察勘了和田的松原及其西边的原野，原想划分为九条，从北一条到南五条地面还够，五条以下就没有地方了。执行官员回去奏闻此事，公卿计议道：要不就选在播磨国的印南野，或是摄津国的昆阳野。虽是这么说，但并未实施。

        旧都已离，新都尚未建成，人们都觉得象在浮云中一样。本就住在福原的人哀叹失去了土地，新进福原的人感叹造屋之难，一切都象梦幻一样。土御们宰相中将通亲卿说：“中国书上说过：披三条之广路，立十二之通门【9】。这里是有五条大路的都城，建造皇宫当然可以。赶快造一座临时皇宫吧。”公卿们就这么议定了。入道相国宣布：将周防国赐给五条大纳言邦纲卿，命他督造皇宫。这个邦纲卿，是无人可比的富豪，让他负责建造皇宫当然不成问题，但靡费国帑，滋扰万民是难免的了。在这种时候，大尝会只好作罢。值此乱世，又是迁都，又是建造皇宫，实在不相宜。人们说“古代贤王的皇宫以茅草苫顶，屋檐不求整齐，看见黎民生计艰难便将本就不多的贡物全都免去，这是出于利民兴国的真心。楚灵王筑章华台，使人民离散；秦始皇建阿房宫，致天下大乱。古时圣王立世，茅茨不剪，采椽不斫【10】，舟车不饰，衣服不文。有鉴于此，唐太宗虽造骊山宫，因体恤万民糜费，从不临幸，以致屋顶生松，墙生薜荔【11】，与今世之人相比，可谓大相径庭了。”

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        【1】福原是平清盛别墅所在之地，在今神户市内。

        【2】彦波激武鸬鹚草不葺合尊，意思是在海浪冲击的岸边，用鸬鹚羽毛作苫房草，建造产房，尚未苫好就生出来的神。尊是神的意思。

        【3】据神话传说，神武天皇是第一代人皇。在这之前历经地神五代，天神七代，所以称为神皇十二代。地皇是以天照大神开始。

        【4】神功皇后曾派兵侵略新罗，出兵契丹是夸张的说法，并非史实。鬼界指鬼界岛。

        【5】此宇多村位于现在京都附近，东面临河，西临大路，南为池泽，北为高山，所以说与青龙、白虎、朱雀、玄武四种星象相应。

        【6】入道相国的父亲平忠盛是桓武天皇十世孙。

        【7】平城天皇是五十一代天皇(806—809年在位)，大同四年(809)让位给他的弟弟嵯峨天皇，受太上天皇的称号。他所宠爱的尚侍藤原药子与其兄仲成设谋，欲迁都奈良进行复辟，事泻，尚侍自杀，上皇出家，世称药子之乱。

        【8】当时日本行政区划分七道六十六国，近畿之内有五国，故称为五畿七道。

        【9】见班固的《西都赋》。

        【10】见《帝范·崇俭篇》。《韩非子》有云：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麂裘，夏日葛衣。”

        【11】引自白居易《新乐府·骊宫高》：“翠华不来兮岁月久，墙有衣兮瓦有松。”

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        二

        赏月

        六月九日开始建造新都，八月十日上梁，定下十一月十三日迁入新居。旧都已经荒废，新都则繁盛起来了。烦心的夏天过去了，秋天已经到来。眼看秋季又过了一半，住在福原新都的人们都想到名胜之地去赏月，有些人追访源氏大将的遗迹【1】，从须磨到明石海岸，渡过淡路海峡，去玩赏绘岛海边的月色。也有的到白良、吹上、和歌浦、住吉、难波、高砂、尾上等处赏月。留在旧都的人们则到伏见、广泽等处赏月。

        德大寺左大将实定卿因怀念旧都月色，过了八月十日，就离开福原去旧都了。旧都早已面目全非，残留下来的人家，门前长满了荒草，院里全是积水；蓬蒿如林，茅草遍地，满目荒凉有如鸟雀杂居之所；虫声唧唧，如泣如诉，黄菊紫兰恍如荒野的风景。故乡亲友，只剩下近卫河原的大宫【2】一个人了。大将来到她的府邸，叫从人上前叩门，只听门内有女人应声道：“是谁呀，怎么会到我们这草多露重、荒芜脏乱的地方来?”从人答道：“大将从福原来了。”里面应道：“大门锁上了，请从东边小门进来吧。”大将说：“好吧。”就从东门进去了。大宫因为无聊，也是为了怀旧，叫人将南面的窗板打开，正在窗前弹琵琶。看见大将进来，惊讶地说：“哎呀，你怎么回来了，我这是在做梦?还是真的?快请这边来，这边来。”在宇治十回【3】里，优婆塞宫【4】的女儿因留恋秋天，整夜心无杂念地弹着琵琶，直至残月升上来，犹觉余情未了，便用那弹琵琶的拨子招呼月亮，其情状实在令人难以忘怀。

        一个叫待宵的女侍童，也在这府里。她之所以叫待宵，是因为有这么一件事。有一次大宫问她：“等人的夜晚，比起离别的早晨，哪一个更难过呢?”那侍童答道：

        盼至夜深钟声紧，

        凌晨鸡鸣似等闲。

        因此，人们即称她为待宵。大将把那待宵叫来，说了一些古往今来的故事，渐渐已至深夜，便将旧都荒凉的景象编成时行曲调唱道：

        重返故都看一看，浅茅遍野荒无烟。

        月光遍照无遣处，秋寒袭人透心间。

        反复唱了三遍，上至大宫，下至府中所有的女官没有不流泪的。

        不久，天渐渐亮了，大将告别大宫，回福原去了。他对同来的藏人说道：“那个待宵，看来很有不忍别离的意思，你回去安慰她几句吧。”藏人跑回去说道：“大将让我问你：

        鸡鸣催人等闲视，

        今日缘何惜别离?”

        待宵拭泪道：

        苦等情人至更深，

        钟声入耳不忍闻；

        君子之交难再续，

        鸡鸣更觉难煞人。

        藏人将这话转告之后，左大将说：“正为如此，才派你去的。”十分赏识他的才学。从此以后，人们都称他为等闲藏人。

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        【1】指主人公光源氏流连于须磨明石的故事。

        【2】左大将实定卿的妹妹藤原多子。

        【3】是最后十回，记宇治八亲王及其女儿们的事情。

        【4】优婆塞，即不出家而信佛的男子。这里是指宇治八亲王，他是桐壶帝的第八子，光源氏的异母弟。

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        三

        妖怪

        自迁都福原之后，平家的人常常做噩梦，心绪不宁，妖怪频现。一天夜里，入道相国正要睡觉，突然看见外面出现一张大脸，比一间屋还大，向屋子里窥探着。入道相国并不惊慌，只是死死地盯着它，那妖怪马上消失得毫无踪影了。天皇居住在叫作山冈的寝宫，因为是新建的，周围并没有大树，但在某一天夜里却传来大树倒下的声音，随后发出好象是二三十人一起哄然大笑的声音。据说这是天狗作怪。于是添加了警卫武士，夜里一百，白天五十，专事发射响箭。但是，当他们朝天狗所在的方向射响箭时，箭却发不出响声；朝着没有天狗的方向射时，就听见哈哈的大笑声。

        一天早晨，入道相国自寝殿的内室走出，打开角门，朝院子里望去，只见院中死人骷髅不计其数，充斥庭院，上下滚动，时聚时散，边上的滚到中间，中间的滚到边上，轱辘辘地发出很响的声音。入道相国叫道：“有人吗?有人吗?”但没有一个人来。这时，那些骷髅堆在了一起，变成一个大骷髅，高十四五丈，象一座山那样，院子里几乎都容不下了。在这个大骷髅上，有千万只象活人一样的眼睛，直直地瞪着入道相国，连眨也不眨一下。入道相国却毫不惊慌，站在那里怒目以对。这时，那个大头颅在他的瞪视之下，如霜露见到了阳光一样，立即消失，不见形迹了。此外，入道相国新建的一所最好的马厩，由许多马夫照管着。其中有一匹被朝夕细心照料的马，一夜之间，马尾巴里竟有老鼠做了窝，并产下一窝小鼠来。这事很不寻常，便请了七个阴阳师来占卜，都说：“必须谨慎对待这件事。”这匹骏马是相模国住人大庭三郎景亲特地献给入道相国的，据说是东八国第一的良马，黑身白额，因此取名望月。后来这马被送给阴阳头安倍泰亲了。从前天智天皇【1】在位时，御马厩中曾有一匹马，也是一夜之间尾巴里有老鼠做了窝，并产下仔鼠来，据说，当时异国有凶贼蜂拥而起。这事在《日本书纪》里有记载。

        另外，源中纳言雅赖卿手下的一个不谙世事的年轻武士，做了一个非常可怕的梦。梦里他好象到了宫廷里神祇官所住的地方，许多正冠束带的元老在那里开会，坐在最末位的象是平家一边的人，从里边被斥退出去。他向一老翁问道：“那元老是什么人?”答道：“是严岛大明神。”随后，又听到坐在首席的一位态度庄严的元老说道：“将先前交给平家的那把节刀【2】，现在交给伊豆岛的流人前兵卫佐源赖朝吧。”在他身边的另一位元老说道：“以后，再交给我的孙儿吧。”武士又一一询问说话的是谁，答道：“那个说把节刀交给赖朝的，是八幡大菩萨，说以后给我孙儿的是春日大明神，对你说话的老翁是武内大明神【3】。”这武士从梦中醒来，将梦中所见所闻告诉了别人，这事传到入道相国耳里，便叫源大夫判官季贞到雅赖卿那里吩咐道：“快叫那个做梦的年轻武士到这儿来。”那做梦的武士立即逃之夭夭。雅赖卿对入道相国申辩说：“根本没那么回事。”以后，就不再有什么消息了。平家先前一直拥护朝廷，镇守天下，但如今违背天意，因此节刀也要被收回，令人听来不寒而栗。

        在高野的宰相入道成赖，听到这些关于怪异之事的传闻，说道：“唉，平家的盛世就要完结了。说严岛大明神护佑平家是有道理的。这位大明神原是沙羯罗【4】龙王的三女儿，因而被奉为女神。八幡大菩萨说将节刀交给赖朝，也合乎情理。只有春日大明神所说，以后交给他孙儿，实在令人有点费解【5】。也许是平家灭亡，源氏的时代过去之后，大织冠【6】的后代，摄政关白家的公子们，要做天下的将军吧。”这时正好有一位僧人到来，他说：“神明的和光垂迹有种种方法，有时变为俗人，有时化为女神。尽管严岛大明神是女神，她既为三明六通【7】的灵神，那么她现身为俗人也并非什么难事。”成赖本已厌弃俗世，归入正道，除了专心一意地念佛修持来世之福外，并无别的什么俗务了。然而赞赏善政，为百姓愁苦嗟叹，也是人之常情。

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        【1】天智天皇是日本历史上很有作为的天皇，六六八年即位，为第三十八代天皇。做太子时与中臣镰足合谋，消灭了苏我氏。六六一年齐明天皇死后，以太子监国，推行大化革新。在位四年去世。

        【2】节刀是大将出征时天皇赏赐的刀。

        【3】武内宿祢，是景行、成务、仲哀三朝的功臣，崇祀于石清水八幡宫境内的高良神社。

        【4】梵语，意即咸海。

        【5】春日大明神是藤原氏的祖先，其后代均为文官，所以说把节刀传授他们的孙儿令人费解。

        【6】大织冠即藤原氏的先祖藤原镰足。日本第三十六代天皇孝德天皇(596—654年在位)时所定衣冠制度，大织冠居第一位。

        【7】谓能明察过去、现在、未来，断绝一切烦恼；同时又能通晓众生心意，通达种种神变。

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        四

        快马

        同年九月二日，相模国住人大庭三郎景亲骑快马到福原报说：“八月十七日，伊豆国流人前兵卫佐源赖朝派遣其岳父北条四郎时政，夜袭山木馆，杀死了伊豆的代理国守、和泉判官兼隆；之后，率领所部土肥、土屋、冈崎等三百余骑驻扎在石桥山。景亲领一千余骑前往攻打，杀得兵卫佐只剩七八骑，逃往土肥的杉山去了。后来，畠山次郎重忠率五百骑投奔我方，三浦大介义明和他的儿子共三百余骑归附了源氏，在由井和小坪浦与畠山所部打了一仗，被畠山打败，逃到武藏国去了。之后，畠山一族与河越、稻毛、小山田、江户、葛西以及其他族党共三千余骑汇合，往攻三浦氏盘居的衣笠城。大介义明战死，他的儿子们都从久里滨乘船逃往安房、上总方面去了。”

        平家的人自迁都以来，早就有些不耐烦了。年轻的公卿、殿上人都躁动不安地说：“哎呀，快点出些什么事，好让我们上阵杀敌呀!”畠山庄司重能，小山田别当有重，宇都宫左卫门朝纲，因需要警卫皇宫而被留在京城里。畠山说：“这大概是谎报。北条是兵卫佐的亲戚，也许会做出这种事，其他人未必肯依附朝廷逆臣。过不了多久就会有新情况报来的。”有人表示赞同，但多数人都议论说：“不对，不对，现在天下就要出现大事了。”入道相国得到消息后非常愤怒，说道：“赖朝原本是被判死罪的人，因先妣【1】为其求情才被减为流放。而今他不知感恩图报，却以兵戈相向，神明三宝是绝对不会饶恕他的，用不了多久，这个赖朝就要遭受天谴了。”

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        【1】指平清盛的继母，她因居住在池殿，并且出家为尼，所以称之为池禅尼，又名尼君。她是平忠盛的后妻，生家盛、赖盛等。源赖朝因参与平治之乱，本应斩首，尼君因见其容貌颇象自己夭折的儿子家盛，乃恳求清盛宽容，赖朝始得免死，流于伊豆。

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        五

        朝敌一览

        考察我国朝敌的起始，应追溯至神武天皇在位的第四年，当时纪州的名草郡高雄村有个土蜘蛛【1】，身材矮小，四肢很长，一身蛮力，当地人深受其害。于是朝廷派出官军，下了圣旨，结一葛藤的网，将他捕杀了。在此之后，抱有野心，想推翻朝廷的人，有大石山丸，大山王子，守屋大臣，山田石河，苏我入鹿，大友真鸟，文屋宫田，桔逸成，冰上河次，伊豫亲王，太宰少弍藤原广嗣，惠美押胜，佐早良太子，井上广公，藤原仲成，平将门，藤原纯友，安倍贞任，安倍宗任，对马守源义亲，恶左府藤原赖长，以及恶卫门督藤原信赖，总共二十多人。但没有人能够实现其野心，最后或陈尸于荒野，或枭首于狱门。

        今天，那帝王之位虽被看得不那么重了，但古时每当宣读圣旨之时，枯草朽木都能开花结实，天上飞鸟也听从旨意。到了中古时期，醍醐天皇临幸神泉苑，观看栖于池畔的鹭鸶，便把六位藏人叫过来说：“去将那只鹭鸶捉来。”藏人想这怎么能够捉得到呢，但既然皇上下了旨意，只好去扑鹭鸶，那鹭鸶振翅欲飞，这时藏人说道：“听从圣旨!”于是鹭鸶便伏在地上，不再飞去，藏人就将它拿来献给天皇。天皇对鸟说：“你顺从旨意，匍匐不动，可见你十分忠实，就封你为五位【2】吧!”于是这鹭鸶便成了五位高官。天皇令人拿来一块牌子，上写：“封为鹭中之王。”挂在它脖子上便放掉了。这鹭鸶本是无用之物，但可以借此炫耀帝王的权威。

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        【1】日本土著民族之一，身材矮小，四肢特长，蛰居土窟中，故有此称。

        【2】日本有一种鹭鸶叫作五位鹭，其鸣声类似五位二字。民间传说这就是它的起源。
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