六

        高僧赖豪

        白河天皇在位时，立关白藤原师实的女儿为皇后，称为贤子中宫，极受宠幸。天皇盼她能生下皇子。因听说三井寺有个极灵验的僧人，叫赖豪阿阇梨，便将他召来，命令道：“你去祈祷让皇后生一皇子，若能应验，奖赏尽可由你说，无不应允。”赖豪答道：“这事不难。”他回到三井寺，便一心一意地祈祷了一百天，后来中宫果然怀了孕，承保元年(1074)十二月十六日平安分娩，生下一个皇子。天皇欣喜异常，便召来三井寺的赖豪阿阇梨问道：“你希望得到什么?”赖豪说希望在三井寺建立一个戒坛。天皇道：“你这愿望出乎我意料之外，我以为你会要求升为僧正哩。本来皇子诞生，继承皇祚，只盼望平平安安。如果答应了你的愿望，山门一定会不满，世上便不能平静了。如果两方寺院打起来，天台的佛法就会灭亡了。”因而没有答应他的要求。

        赖豪觉得十分遗憾，回到三井寺后，准备绝食而死。天皇听说这个消息后，大为吃惊，便召来当时任美作守的大江匡房说道：“听说你和赖豪有师檀【1】之谊，去劝劝他。”美作守领命而去，打算向赖豪传达天皇旨意，但赖豪只是躲在香烟缭绕的佛堂里，用狞厉的声音说道：“所谓‘天子无戏言’，‘纶言如汗’【2】，这一点要求都不能满足，那么由我祈祷而生的皇子，还是让我带走，带到魔道里去吧。”始终未肯见面。美作守只好回去，奏闻了经过。不久之后赖豪就饿死了。天皇闻知，大为惊异。接着皇子就生了病，虽然做了种种祈祷，但毫无效验。天皇经常梦见一白发老僧，手执禅杖，站在皇子枕边，这景象也常在他的幻觉中出现。不用说实在是可怕之至了。

        承历元年(1077)八月六日，皇子刚刚四岁，便死去了，谥号敦文亲王。天皇非常悲伤。西京的天台座主良真大僧正当时还是圆融坊僧都，也是有效验的高僧，天皇将他召进宫中，问他道：“你看怎么办呢?”僧都说：“这样的祈愿，我们比睿山不论什么时候都是可以成就的。九条右丞相【3】因为与慈惠大僧正【4】有谊，因而冷泉天皇的皇子得以诞生。这些都是非常容易的事。”他回到比睿山，在山王大师面前披肝沥胆地祈祷了一百天，中宫果然在此期间怀了孕，并于承历三年七月九日平安分娩，产下一个皇子，即堀河天皇。怨灵从来就是十分可怕的，这次皇子诞生，颁行大赦，唯独不赦免俊宽僧都一人，不能不说是一件憾事。

        同年十二月八日，皇子被立为东宫。小松内大臣重盛公任东宫傅【5】，东宫大夫是池中纳言赖盛卿。

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        【1】即讲经说法的师范与听讲的檀越，犹言师徒关系。

        【2】“天子无戏言”见于《史记·晋世家》。纶言是指天子说的话，《礼记·缁衣篇》有：“王言如丝，其出如纶。”又《汉书·刘向传》有：“出令如出汗，汗出无反者。”

        【3】即右大臣藤原师辅，是冷泉天皇的外祖父。

        【4】是第十八代天台座主，名良源，谥号慈惠，为比睿山中兴之祖，很受后世的崇敬。

        【5】东宫傅的职责是辅导东宫，一般是由大臣兼任；东宫大夫是东宫职(主管东宫事务的机构)的长官。据史家考证，这时的东宫傅实为藤原经宗，东宫大夫实为平宗盛。

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        七

        少将还都

        第二年治承三年(1179)正月下旬，丹波少将成经自肥前国鹿濑庄动身，急匆匆赶往京城。其时余寒尚烈，海上波涛也很猛，经过一个港湾又一个港湾，过了一个岛屿又一个岛屿，直到二月十日才到了备前国的儿岛。又在这里寻访到父亲大纳言过去的住所，在那里的竹柱和陈旧的纸门上面看到了父亲写下的自慰文句，说道：“人能留念于后辈的，莫过于手迹了，若不是写在这里，我们怎么能看得到呢!”于是与康赖入道两人，读了又哭，哭了又读。那上面写的是：“安元三年(1177)七月二十日出家，同月二十六日信俊从京城来此地。”于是得知源左卫门尉信俊曾来过这里。在旁边墙壁上写着：“三尊来迎【1】有确息，九品往生定无疑。”成经看到这个笔迹，说道：“原来父亲也有渴求净土的心愿呀!”无限感叹之中略觉宽慰。

        接着去寻访父亲的坟墓，但见一片松林之中并未筑什么坟丘，只是那地方的土稍微高一点而已。少将拢着两只衣袖，象对着活人一样哭诉道：“您屈死在这偏远的地方，儿在岛上也已闻知。只因身不由己，不能立即前来。成经被流放在那岛上，如朝露一般的性命，幸未消殒，苦熬两年，现在终于奉召回京，诚然可喜，但若得见父亲在世，儿的微命得以苟延也算有意义了。我是匆匆赶到这里来的，从此以后，就用不着那么着急了。”就这样边说边哭。假如大纳言在世，他必定会说：“没有什么，我很平安呢!”但是世上可悲的事情莫过于生死之隔。斑斑苍苔之下无人作答，只有松风在那里呼啸而已。夜里，他同康赖入道一起通宵环绕坟墓诵经念佛。天亮后，重新筑了坟墓，围起栅栏，在坟前搭起临时茅舍。一连七天七夜，念佛写经。满愿那天又建起一个大木塔，上写“已故圣灵，脱离生死，证大菩提”，在年月日之后写上“孝子成经”。连那些不重感情的山野樵子见了，都说没有比儿子更可宝贵的了，流下的眼泪湿透了衣袖。春秋几易，难忘从前的抚育之恩；如梦似幻，不尽今日相思之泪。三世十方【2】的菩萨垂怜，亡父阴魂也应感欣慰吧。少将又说道：“本应在此多积些念佛的功德，只因怕京里的人等得焦急，只好下次再来了。”于是向死者告别，哭着出发了。想那草荫之下的人应该也是依依不舍的吧。

        三月十六日，在夜幕未降之时，少将来到了鸟羽。这里有已故大纳言的一座叫洲滨殿的山庄，已多年无人居住，唯有墙垣尚在，屋顶早已坍塌了，门框犹存，门扇也已没有了。走进院里一看，杳无人迹，生着厚厚的苔藓，向池塘中望去，只见池水迎着春风，频频翻起白浪，紫鸳白鸥在里面逍遥游荡。少将想，此地风光曾使亡父赏心悦目，如今自己只有流不尽的泪水了。屋宇虽存，雕花已破，吊窗和拉门都已不知去向了。成经指点着对康赖入道说：“这里是大纳言起居之地，这小门是这么开着出入的，这树是他亲手种下的。”无不引起对父亲的思念。那时是三月十六日，樱花尚未凋尽，杨梅桃李的枝头正是闹春之时，各种颜色的花朵竞相开放，少将身处花树之中，吟诵着古人的诗歌：

        桃李不言春将暮，

        烟霞无迹谁曾栖。【3】

        又云：

        故乡之花如解语，

        多少往事欲问君? 【4】

        康赖入道也颇有感触，法衣袖子都湿透了。本来说等日落后便启程前去京城，因为流连不舍，竟逗留了一夜。随着夜色越来越深，便从枯朽的檐隙漏下缕缕月光，这是废弃的屋宇常见的景象。直到鸡笼山出现曙光，仍不肯归家上路。但滞留不归也不是办法，再说家中已派车来接，叫他们久等，也于心不安，少将便洒泪别了洲滨殿，往京城去了。这时候的心情一定是悲喜交集吧。康赖入道家中也有车子来接，但他并没有坐上去，只说：“到了此时，更难离别了。”说着便坐到了少将车子的后面，一起来到七条河原。按说在这里应该分手了，但两人更加难舍难分。即便是在一起赏过花的游客，同在月下度过一夜的旅伴，同在一棵树下避过雨的路人，在分手时尚且依依难舍；何况两人在岛上共患难，在船中海上共甘苦，这样两个宿孽相似，报应相同的人，自然缘分不浅。

        少将进京后直奔岳父平宰相的府邸。少将的母亲原在灵鹫山【5】，昨日才赶来等候，一见少将进来便说：“没想到你还活着……”活没说完，便以衣衫蒙头俯身痛哭起来。宰相府内的女官和武士们全都聚拢而来，也欢喜得流下泪来。少将夫人及其乳母六条的心里，更别提是多么高兴了。六条因为过分忧心，黑发已经变白；少将夫人从前的花容月貌，现在也大见憔悴，似乎变成了另外一个人。少将流放时，刚刚三岁的儿子，现在已经到了结发的年龄。少将见旁边还有一个三岁左右的幼儿，问道：“这是谁?”六条答道：“这就是……”话未说完，便以袖掩面泣不成声。少将想起，临行时，曾见夫人身体不适，原来是怀孕了，并且竟把孩子抚育成长起来了。想到这里，不禁悲从中来。少将象原来一样，仍在法皇那里供职，并晋升为宰相中将。

        康赖入道在东山双林寺有一处山庄，就在那里住下，有歌咏道：

        旧居檐板已生苔，

        不见月光落地来。

        后来就一直住在这里，一边追忆那辛酸的往事，一边撰写他的《宝物集》【6】。

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        【1】据佛家言，信佛的人死后，有阿弥陀如来、观音菩萨和势至菩萨前来迎接去九品净土，故有“三尊来迎，往生净土”之说。

        【2】佛家语，三世指过去、现在、未来。十方指四方、四维(东北、东南、西北、西南)和上下。

        【3】引自菅原文时的诗《山中有仙室》。

        【4】引自出羽弁的歌，见《后拾遗集》。

        【5】灵鹫山位于京都东山区，是传教大师创建的正法寺所在地。

        【6】该书专讲佛家故事，并未记述岛上的流放生活。

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        八

        僮仆有王

        却说流放到鬼界岛的三个人，两个被赦免回京，只留下俊宽僧都一人继续做这荒凉孤岛上的“岛守”，这实在是很悲惨的。有一个叫有王的僮仆，自小随侍僧都左右，很受钟爱。他听说鬼界岛的流人已回到京城，就到鸟羽来探问，却不见他的主人。问别人是怎么回事，答说：“因为罪重被留在岛上了。”听了这话，他心中的悲伤是难以形容的。后来，他经常到六波罗那边探问，却总听不到赦免的消息，于是便来到僧都女儿隐居之处，说：“主人失去了这次大赦的机会，没能回来，我想到那岛上去，探询一下他的消息，请给写一封信吧。”僧都的女儿哭着写了信，交给他。他想按礼应该向父母辞别，但那样父母未必会答应，所以就没有告诉父母。开往大唐的商船都是在四五月开航，若等到那时就太迟了，所以有王在三月底搭便船出发了，历经漫漫海路，终于来到萨摩的海边。在从萨摩到鬼界岛去的渡口，引起了把守者的怀疑，被剥下衣服严加盘问搜查。他一点也不后悔，只想着不能让人发现小姐的书信，便将它藏在发髻里。终于过了这一关，乘了一艘商船来到鬼界岛上。同他亲眼目睹的相比，原来在京中听到的传闻简直算不了什么。这里既无水田，也无旱地；既没有村庄，也没有部落；虽然也有居民，但他们说的话根本听不懂。他想这些人中也许有人知道主人的行踪，便问道：“请问……”答道：“有什么事?”又问道：“有一个从京城流放到这里来的法胜寺执行，你知道他在哪里吗?”假如那些人知道什么是法胜寺，什么叫执行，他们也许会告诉他的，但他们只是摇头说：“不知道。”其中有一个人似乎明白一些，回答说：“是的，有三个那样的人，两个人已被召回去，进京去了；现在只剩下一个，到处流浪，到底在什么地方却不知道。”他想，主人也许是在山里吧，便进到山里去。他上峻峰，下幽谷，只见白云悠悠，难觅路径。山风劲吹，难见主人。在山里未找到，便来到海边寻找，只见海滩上海鸟足迹遍地，除了一群群聚集着的水鸟，不见任何人的踪影。

        一天早晨，有王看见海边有一个象蜻蜓一样干瘦的人跌跌撞撞地走来，看上去象是一个法师，头发乱糟糟地朝天竖着，上面还粘着各种海藻碎屑，就象戴着荆冠一样；关节都裸露了出来，皮肤又黑又松弛；穿的衣服也分不清是绢是布；一手拿着海带，一手拿着一条鱼；看似在走路，但又迈不开大步，只是摇摇晃晃地向前慢慢移动。有王心想：我在京城见过那么多乞丐，却从来没见过这样的。佛经上说：“诸阿修罗等居住在海边。”修罗住的三恶四趣【1】在大海的边上，这么说来，难道我是落进饿鬼道了吗?这样想着，彼此渐渐走近了。他觉得这个人也许知道主人的行踪，便问他道：“请问。”那人答道：“什么事?”他又问道：“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行，你知道他在哪里吗?”僮仆有王虽已认不出主人，但僧都却认出了有王，他只说一声：“我便是。”便将手中拿的东西失落在地，仆倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人。僧都昏了过去，有王将他扶起，让他靠在自己的膝上，哭诉道：“有王来了。历经漫漫海路，找到这里来，却来不及了，竟让我看到了这种惨象。”过了好一会儿，僧都才苏醒过来，有王扶他坐起，僧都说道：“你来这里找我，这番心意实在令我感激。我日夜都在想念京城，常常梦见妻子儿女的身影，有时大白天也常在眼前出现幻觉，因为身体越来越衰弱，后来连是在梦里还是在现实中都分辨不清了，所以你出现在面前我还以为是在做梦哩。如果这真的是做梦，那醒了以后会怎样呢?”有王答道：“这不是做梦，是现实。您这个样子，居然还能活到今天，真是难以置信。”僧都说：“你说得对。自从去年京中召回少将和判官入道，将我一个人扔下之后，那种无依无靠的心情，是可想而知的了。那时我本想投海，但因少将说：‘请等京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰话，便一直愚蠢地期待着，勉强活了下来。但这岛上根本没有人吃的东西，身体还能支持的时候，就爬上山去弄些硫磺，向九州来的商人换些食物；如今体力渐渐衰弱了，这样的事已无力去做了。象今天这样天气晴朗的时候，便到海边向撒网垂钓的渔人，合十屈膝，讨要一些鲜鱼；潮退的时候，便去拾些贝类，捞取海带，吃些海藻，苟延这朝露一般的性命，直到今天。不这样，怎样渡过这苦难的人生呢!唉，我有很多话要跟你说，快跟我到家里去吧!”有王心想：“到了这般模样还说有家，真是奇怪?”一边想着，一边跟他走，来到一簇松树之间，用漂泊到海岸上的竹子作支柱，扎了些芦苇，架起横梁，上下都铺满松叶，看样子是无法挡风遮雨的。从前做法胜寺执行的时候，掌管着八十多处庄园，在厅堂楼阁之内，有四五百从人围绕着。如今竟落到这般凄惨光景，真是难以想象呀!世人作孽，会有各种各样的报应，有所谓顺现业、顺生业、顺后业【2】。僧都所用的都是大伽蓝法胜寺的布施，依照佛经所说，这就是犯了“信施无惭之罪”，这也许就是现世之报吧!

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        【1】指各种不同的地狱。三恶即地狱道、饿鬼道、畜生道；此三道再加上修罗道，便是四趣(途)。

        【2】顺现业即现世报，顺生业即来世报，顺后业即隔世报。

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        九

        僧都死去

        僧都既已明白现在的事并非梦境，就说：“去年京中来人迎接少将和判官入道的时候，家里的人连书信也没带来，这回你也没带来信，难道连个口信也没有吗?”有王伏在地上抽抽噎噎地哭着，好一会儿说不出话来。过了会儿，才拭泪说道：“你离开家中到西八条去的时候，就来了许多搜捕的公差，将家里的人全抓去了，讯问谋反的前后缘由，都被杀害了。夫人为隐藏少爷小姐费尽了周折，后来迁居到鞍马的深山之中才避开了世人耳目，只有我经常前去侍候。家里的人都很悲伤，少爷特别想念您，我每次去，他都缠着我说：‘有王，带我到鬼界岛去吧。’可惜不幸于二月间染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景况，日夜哀愁，一天天衰弱下来，也在三月二日永别人世了。现在只剩下小姐一人，躲在奈良的姑母家中，这就是她写来的信。”取出书信递上。僧都拆开看时，事情果如有王所说的那样，在信的最后又写道：“为什么流放的三个人，那两个被召回了，而您直到现在还不回来呢?可叹的是，无论人有多么尊贵，多么卑贱，都没有比女人更可怜的了，倘若我身为男儿，一定会渡到父亲所在的岛上。请快点同有王回京吧。”僧都说：“你看，有王!这孩子写得多么幼稚，还说让我和你一起回京呢，真令人心痛呀!假如我能自己作主，又为什么要在这里度过三年呢!这孩子今年都十二岁了，还这么不懂事，将来怎么嫁人，怎么到宫里做事，又怎么能安身立命呢!”说着就哭了起来。古歌里说：“父母心里本无黑暗，只因眷念儿女才会误入迷途。”【1】其中深意在此大概体会到了。“自被流放到这个岛上以来，没有历书计日，也不知过了多少日子，只是凭借着花凋叶落辨认春秋；蝉声带来暑热，知道已是夏季；见山野积雪，方知已是冬天。以月之明晦，辨别朔望。细算起来，我那幼子今年应该六岁了，却已先我而去了。那年我临去西八条时，他要跟我去，我哄他说：‘马上就会回来’。这情形今天回想起来仍历历在目。早知那是最后的一面，为什么不多留一会儿呢。本来父子夫妇的缘分，不仅限于今生一世，他们为什么都先我弃世，到现在连梦里都不能知道一点消息呢!我忍辱含垢苟延薄命，无非是想能够再见到他们。想起女儿之事，又觉得担扰，但只要她能活下去，总可以在悲叹中勉强度过一生吧。象我这样活着，徒然让你操心受累，我觉得太不近人情。”说完这番话之后，就开始绝食，终日念诵佛号，祈祷临终正念【2】。终于在有王到来的第二十三天，在那茅庵中死去了，终年三十七岁。有王抱住尸体，嚎啕大哭起来，但这一切又有什么用呢。哭过之后，有王祝道：“本想随您而去，但人世只留下小姐一人，没有替你祈求冥福的人，所以暂且活在世间，为您祈求冥福吧。”于是将茅庵拆掉，将松树的枯枝、芦苇的枯叶，盖在上面，就地进行了火葬。荼毗【3】事毕，捡出遗骨，挂在脖子上，又搭乘了商人的船回到了九州地方。

        有王来到僧都女儿隐居的地方，将岛上发生的一切详细说了一遍：“看了你的信以后，你父亲更加悲痛，因为没有笔砚，不能写信，他想的一切只能永远藏在心里了。从今以后，即便再度转世为人，经历多少岁月，也再不能够听到他的声音，看见他的容颜了。”小姐听了，伏下身去，大声痛哭起来。此后，便在十二岁上出家为尼，在奈良的法华寺修行，为父母祈祷冥福，情状着实可哀。有王将俊宽僧都的遗骨挂在颈前，来到高野，把它安放在深山中的金刚峰寺，自己则到莲花谷做了法师，在诸国七道【4】巡行化缘，为主人祈祷冥福。平家如此积怨日深，想想其后果是非常可怕的。

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        【1】这时日本平安时代前期的歌人藤原兼辅(877—933)的歌，见《后撰集》。

        【2】是佛家说法，临终时勿起妄念，才得往生净土。

        【3】意即火葬。

        【4】是日本行政区划，包括东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道。

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        十

        旋风

        治承三年(1179)五月十二日午刻，京城刮起龙卷风，吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的，一直朝西南刮去，所经之处，栋门平门【1】全被连根拔起，刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中，屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫，天昏地暗，想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破，死伤的人也很多，牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事，应该求神占卜。神祇官【3】占卜之后说：“百日之内，食厚禄的大臣应该谨慎小心，天下将发生大事，不仅会危及佛法王法，而且将会发生刀兵之事，延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。

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        【1】栋门是门楼高耸的门，平门是门上有平顶，前后有廊檐的门。

        【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。

        【3】掌管祭祀天神地祇，监督诸国官家神社，从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祇伯。

        【4】掌管天文历算的机关。
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