闻一多先生的《唐诗杂论》我读过多次，有时是作为学术论文来读，有时则是作为文学散文来读——作为论文来读能见出闻先生新颖的见解，作为散文来读能感受到闻先生鲜明的个性。闻先生渊博的学识，精微的体验，深刻的思想，敏锐的才思，强烈的激情，俏皮的文笔，都融进了这本薄薄的小册子中，它是一本学术经典，也是一本文学经典，它是一本薄薄的“大书”。下面是我读它的随笔杂记。

        1.闻一多先生是一位著名的诗人和学者，也是一位非常优秀的散文家，他散文的成就至少可以媲美他的诗歌。由于过分强调新诗格律，过分看重句式整齐，他的诗歌多了点拘谨，少了点灵动。他的散文正好弥补了这方面的缺点，在他的散文中可以看出闻先生情感的浓烈，感觉的敏锐，体验的深度，还有文字的俏皮。

        2.《唐诗杂论》是闻一多先生的学术名著，同时也是他的散文代表作。看闻先生的相片觉得他有点古板，读他的《死水》觉得他有点严肃，但读《唐诗杂论》中的文章，你一定会觉得闻先生特别机智、幽默。闻先生的想象力特别丰富，比如《杜甫》一文说：李白和杜甫在洛阳相会，是中国的太阳和月亮走碰了头。

        3.闻一多先生的文章常发惊人之论，如称《春江花江夜》是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，如称唐初只有“太像文学的学术，和太像学术的文学”，这些议论都偏激到了极端的程度，但读来叫人眼明乃至震撼。因为这些文字都带着闻先生生命的体验，烙下了闻先生生命的印记，它比那些四平八稳的陈词滥调要好上万倍。

        4.《唐诗杂论》除《少陵年谱会笺》《岑嘉州系年考证》考辨文章外，其余七篇都是绝佳的学术随笔，有体验的深度，也有理论的深度。如《宫体诗的自赎》从《春江花月夜》分析诗中的宇宙意识，分析“生龙活虎般的节奏”，分析骆宾王诗歌“缠绵往复的旋律”，无论分析视角还是方法都耳目一新。

        5.在我国学术史上，很难见到像《唐诗杂论》这样富于个性和灵气的文字，如《孟浩然》一文说：隐居对于“旁人只是暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实”，别人只为外在目的而隐居，孟浩然则是“为隐居而隐居”。这些议论由于很“浪漫”，所以不可信，又正由于很“浪漫”，所以很可爱。

        6.“奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富”“矛盾是常态，愈矛盾愈常态”“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，纵非人的糟粕，也是人的剩余”，在当代学者中，还有谁能说出像闻一多这样俏皮的话来？

        7.在今天的学术文章中，再也找不到比闻一多先生《贾岛》更漂亮、更深刻的文字了。他说贾岛一生时运不济，“为责任作诗以自课，为情绪作诗以自遣”，他对时代“不如孟郊那样愤恨，或白居易那样悲伤……他爱静、爱瘦、爱冷，也爱这些情调的象征——鹤、石、冰雪，甚至爱贫病，丑和恐怖”。知贾岛者，闻一多也。

        8.《英译李太白诗》是一篇论翻译的杰作，此文只有学贯中西的闻一多写得好，他既精通英文翻译，又擅长诗歌创作，所以谈论李白诗的英译也就头头是道。他说多翻译一些李白的乐府歌行，对李白最为公道，对译者最为合算；五律七绝虽是李白的长处，却是翻译者的难关。不是深知个中甘苦，断然道不出个中三昧。

        9.今天很难见到像闻一多先生这样既有鲜明个性又有独特见识的学者。在无数次违心表态和被迫说谎后，在沉重的生活压力和复杂的人事关系中，读书人的棱角全都磨平了，开始是不敢说出自己的真见解，最后变成了根本没有自己的真见解。“矮子看戏何曾见，跟着别人说短长”，是我们这代学者真实的写照，可悲！
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