在这块完全虚假的土地上，一切自然的东西，一切自然的价值，一切真实的事物都被统治阶级的深刻本能所反抗，基督教成长了，一种对抗从未被战胜的真实的死敌。这个“神圣民族”，它对一切事物只保留教士的价值、教士的言论，并且它区别他们自己和世上一切其他力量而认为其他的都“邪恶”“世俗”“罪恶”，这个民族产生了一个根本的公式以表示它一贯的自我否定的本能：作为基督教，它甚至否定真实的最终形式，即“神圣民族”“选民”，即犹太民族本身。

        下述这个事例是最好的例子：以耶稣基督之名而神圣化的少许反抗运动又一次代表了犹太人的本能，换句话说，不能再支持教士为一种现实的那种教士的本能；发明一种更为抽象的存在形式，对这个世界又发明一种比教会组织中所有的更为虚幻的看法。基督教否定教会。

        耶稣已被了解或误解为一个反抗运动的原因；如果不是犹太教会，我看不出这个反抗运动针对什么，所谓“教会”完全是在今天所用这个词的意义上说的。它是一个对“良善的和正义的人”的反抗，对“以色列圣者”的反抗，对社会教阶制度的反抗，并不是反抗它的堕落，而是反抗阶级、特权、秩序、形式化；它不信任“高等的人”，它是对一切教士和神学家的否定。

        但是这样怀疑的教阶制度，即使是一时的，也是一种只有犹太民族才能继续生存的四面环“水”的湖上屋宇，辛苦得来的最后生存机会，它的独立政治生活的残余。对这个东西的一种攻击，就是对一个民族最深本能的一种攻击，也就是对曾经存在于世界上任何民族的最强烈生活意志的攻击。

        这位无政府主义者喜欢接近被放逐的人和罪犯还有犹太教中的贱民以反抗统治秩序，如果“福音书”可信，如果在一个荒诞非政治性的社会也有政治犯，在今天他也会被视为政治犯而被送到西伯利亚。这使他上了十字架；十字架上的记载就是这事的证明。他为他的罪而死。什么证据都没有，但是人们常常说，他是为别人的罪而死的。
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