当时，大金川土司莎罗奔投降被赦的消息传到瞻对，班滚也寻找门路，把归降之意上达天听。

        四川总督策楞上奏：“据惠远寺喇嘛达尔罕堪布具禀：班滚前于莎罗奔投诚，荷皇上赦宥之后，即遣人来寺求其代为乞恩。今班滚又来恳求，并将伊子罗藏丁得到寺出家悔罪，颇为真切，因遣弁员前往泰宁，班滚率弟兄土目头人等出界跪迎，誓死明心。因未经出痘，不敢身入内地，具有夷禀，实属悔罪输诚。”

        皇帝下旨：“且班滚之归诚，实由见莎罗奔之向化，为所感动，则知前金川之蠢动，实由班滚之肆逆，相率效尤，事不臧，更贻后害，身其事者，罪不容诛。”也就是说，班滚也可以保全性命了。此时，皇帝又想起了尚在狱中的那个人，“庆复见在朝审已入情实，本欲于勾到之日明正典刑，但念伊勋戚世旧，皇考时即已简用为大臣，且与讷亲、张广泗之负恩偾事老师辱国者，尚稍有间，不忍令赴市曹，著御前侍卫德保、会同来保、阿克敦将策楞原折，令庆复阅看后，加恩……”那么，皇帝也要如赦免莎罗奔、班滚一般加恩于他了吗？不。“加恩赐令自尽”。

        瞻对一案终于如此了结。

        昨夜写完瞻对一案的了结，不觉已是深夜三点，睡不着，发了一条微博：“写一本新书，所谓现实题材，都是正在发生的事情，开写的时候有新鲜感，但写着写着，发现这些所谓新事情，里子都很旧，旧得让人伤心。素性又钻到旧书堆里，来踪迹写旧事。又发现，这些过去一百年两百年的事，其实还很新。只不过主角们化了时髦的现代妆，还用旧套路在舞台上表演着。”

        一星期前，我开始动笔写一部新长篇，现实题材，关涉汉藏文化冲突的新表现。真觉得新事情也都是旧套路，干脆停了书房的电脑，搬到餐厅的大桌子上，在手提电脑上，凭借着堆了一桌子的旧书，来踪迹瞻对旧事。诸多陈年旧事，映照今天现实，却让人感到新鲜警醒。看来，文学之新旧，并不像以新的零碎理论包裹的文评家们所说，要以题材划分。

        发了微博，洗澡上床，还是睡不着。

        又在枕上看旧书中的地理材料。这本旧书叫《西藏志》，民国十四年，四川省筹划编修《四川通志》延聘专人所撰。以此可以知道，四川一省官员，清代以来，把藏区事务视为大事，已是成例了。《西藏志》中有《西藏道路交通考》一章，详说了旧时未有公路时各路通藏驿道上的情况，开篇就说四川雅安经打箭炉到拉萨的川藏大道。

        路从雅安算起。今天在雅安城边，川藏公路边，有一组雕塑，都是过去时代背着茶叶和杂货来往于川藏驿路上的穷苦背夫的形象。这组雕塑的意思，是标示出所谓茶马古道，也即过去川藏大道由此起点。今天，从此开汽车，四五个小时可到康定，即旧时的打箭炉，那时却要走很多天。《西藏志》详细标注了站名与里程，雅安至荥经，九十里；荥经至汉源，一百一十里；汉源至泥头，八十里；泥头至化林坪，七十五里；化林坪到泸定桥，七十五里；泸定桥至头道水七十里；头道水至打箭炉六十里。最快要一周时间。

        自打箭炉出南门谓之出关，直到今天，当地人还把康定以西的地面，叫作关外。“走拱竹桥，沿山而上，二十余里达其顶，曰折多，山高而不甚险，秋冬则积雪如山。山下二十里，有人户柴草。五十里至堤茄塘，有人户柴草。五十里到纳哇，路不险，有居夷，有烟瘴，顺沟而进，四十里至阿娘坝，地方颇为富庶。由是经瓦七土司密宗，经俄松多桥，到东俄洛，有碉房柴草。”东俄洛，熟悉的地名。瞻对战事之初，四川提督李质粹就驻扎此地，节制调度深入瞻对高山深谷的三路兵马。

        从此地，川藏大道又经过高日寺、卧龙石、八角楼、中渡汛、麻盖中、剪子湾、西俄洛、咱玛拉洞、乱石窑、火竹卡、火烧坡十二站，才到达里塘。再从里塘经二十一站到江卡汛。江卡也是熟悉的名字，被抢的张凤把总带兵就是从那里来的。瞻对战事进行时，西藏方面曾从那里派兵支援，只是后来，那位叫冷宗鼐的藏兵军官，竟擅自离开前线，那些藏兵也就自行散去了。乾隆把冷宗鼐交给西藏郡王颇罗鼐法办，却再未见资料说其结果如何，大概是大事化小，小事化了，最后不了了之了。

        里塘，是清史中的写法，今天写作理塘，也是一个已在本书中多次出现的名字，以后还会在书中更多次出现。

        故事开始，这是三十多个清兵被瞻对人“夹坝”的地方。

        也是那位先被乾隆皇帝视为私通班滚的奸细，后又为他洗去冤屈的汪结，做过一年宣抚司的地方。

        有心的读者会问，这一路怎么没有瞻对？是的，没有瞻对。瞻对在里塘北方的深山之中。我在瞻对，今天已更名为新龙的地面寻访时，在县城边看到公路指示牌上标记，南去里塘的盘桓山路是二百一十多公里。也就是说，瞻对并不在川藏大道上。那时，瞻对夹坝出掠川藏道上的商旅，那是要好马快刀，长途奔袭数百里到别的土司地面。所以，瞻对之战，里塘也是南路进兵的地方。

        川藏大道，一向分为南北路，里塘是南路上的重要节点。川藏北路也是从打箭炉南门出发，过折多山后，便与南路分手，过泰宁、道孚、炉霍、甘孜，再过玉隆、德格过金沙江，离开川属土司境，入于西藏地面。瞻对也不在这北线大道上。今天的甘孜县城边，有一条大河浩浩流过，这条河是雅砻江。甘孜县城南边，参差着一列错落的雪峰。过县城不远，雅砻江便折而向南，一头扎入雪山之下的幽深峡谷之中，流向瞻对境内。我第一次去瞻对，就是从这条公路顺江南下，在深峡中穿行一百多公里而达新龙县城如龙镇。

        也就是说，瞻对深陷在川藏大道南北两线的群山中间，即便在今天看来，也相当偏远。所以，清代以前，只有模糊不清的传说，清代以来，渐多文字记载。所以见之于记载，大多是因为瞻对人或南下，或北上，对于川藏大道南北两路商旅与当地百姓的劫掠袭扰。外人看来，瞻对确实遥远。但对娴于弓马，将夹坝视为一种生产方式的瞻对人来说，外面的世界却并不遥远。因此，我们便要在这本书中，与他们频频相逢了。
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