山西煤老板一直是近年来国内媒体的“头条主角”的“核心关键词”。

        我们常常可以在一些媒体上看到，有煤老板炫富斗富的新闻，也有煤老板被杀的新闻。这说明，煤老板在这种扭曲的财富“伦理思维”下发生的“恃富欺世”的行为，在一定程度上加深了当前社会的阶层间的“断裂强度”。同时，这也从另一个角度反映出了“山西煤老板”式的社会窘境。种种迹象表明，这一群体至今还没有形成成熟的财富伦理准则和市场伦理价值观。

        有人说，也许是财富的取得太突然，以至于这个“新富阶层”还远没有培养起对“财富”的正确“理解观”。

        “只有当人们普遍能心怀感激与敬畏地对待财富，用正当合理的手段创造财富，以有利于社会的方式使用财富时，一个社会才会具有与现代文明相称的财富伦理水平，市场经济的健康发展和社会的良性运行才成为可能。”这是马克斯·韦伯在他的“财富伦理学说”的一段话。

        可是反观当下，这些山西煤老板一掷千金、恃富欺世的行为已为社会大众所不齿。

        当社会的道德标尺失去“准星”时，被扭曲的财富观就会加深了社会阶层的断裂，其结果是社会的财富伦理资源已经流失怠尽，其后果可能是社会断裂程度进一步恶化。

        至此，我们认为，摆在煤老板面前的一个严峻问题就是：“如何学会当一个富人？”

        在一些人看来，有钱了，就算是“富人”。

        其实不然，按照新时期财富观标准，真正的“富人”不仅在物质上“富有”，也就是人们所说的“有钱”，而真正的“富人”更是无形的，是在其精神上的“富有”。

        在今天，随着社会的发展，我们在鼓励他们追求财富享受的同时，更倡导他们作为“富人”的“社会责任”的“富有”。这就是说，一方面，他们是集责任、道义与公平正义于一体的时代精神偶像。另一方面，他们也是发展地、辩证地、能动地践行新时代财富观的社会道德典范。换言之，富人不但是金钱上的物质贵族，还要有精神上的提升，成为“精神贵族”。

        至此，我们认为，这才是一个现代社会真正意义上的“富人”。

        记得有一首小诗写的好：

        当您拥有一杯水时，您可以独自享受；

        当您拥有一桶水时，您可以偷着享受；

        当您拥有一河水时，您必须和世人共同享受。

        你“富而不慈”，当然会为社会大众所不齿。

        但假如你“为富不仁”，人们自然会“忍无可忍”。

        这是中国人遵循的道德底线。

        我们切记。

        如果今天的山西煤老板要想在精神上得到提升，成为金钱、精神的“完美贵族”，还真得好好地“补补课”。

        晋商之魂，魂兮归来！
请记住本书首发域名：966xs.com。966小说手机版阅读网址：wap.966xs.com