翻查词典，“人事”一词的注解如下：

        一、相对于自然界的，人世间的事情。

        二、人之所为，人力所能及的事。

        三、有关身世的事情。尤其是指在某一个组织内有关个人身份、能力的事情，例如升迁。

        虽然还有其他的解释，这里就写这些。与篇内容相关的意思，有以上三点足够了。特别是在这里，我想聚焦人事中的继任人选这一点，所以缩小词语的定义范围，重点讨论决定人事的不同制度。

        决定顶层人事的社会制度可以分为三类：

        一、君主制。由一个人决定。

        二、贵族制。也可以称为由长老们主持的选考制度。意思是从上位的人中间选出一人的制度。

        三、民主制。这个想必无须再做说明，就是上下一起全体选出一个人的民主主义制度。

        人间世事，和金币有正反面一样，长短之处并存。

        君主制的长处是高效率，短处则是容易变成世袭的人事。想让自己儿子继位的心愿，对君主而言就如塞壬的歌声一般是难以抵抗的诱惑。

        贵族制可以避免世袭人事的弊害。由行家集体参与，不太会选出极端的人物。但是贵族制也不是没有缺点。由于推选人不是一位，而人类社会但凡两个以上的人聚集势必会产生派别。因此这个制度下的人事，往往是派别力量的反映。虽然称为公选，但实际上“公”的比例究竟占多少很不透明。

        民主制的好处，在于能更广泛地反映民意，然而这同样也是它的短处，容易被一部分声量大、手段狠的人左右。投票人数的多少，不知道为何往往和煽动家操控的程度成正比例关系。像美国总统，就不一定是上下两院中选出的最优秀的人物。

        顺便说一下，这些制度如果运用不当，就会被冠以其他的名称。君主制称“独裁制”，贵族制称“寡头制”，民主制称“众愚制”。

        人类并不是没有意识到这些问题。自古希腊以来的2500年中，人类不断地在摸索更优秀的社会制度。中间也曾出现过令人眼前一亮的制度，我们也许可以称之为“启蒙式的君主制”。就是说，按照道理决定人事。

        在古罗马的历史中，有一段被称为“五贤帝”的时期，指的是从公元96年到180年这84年间，先后由涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼·庇护以及马可·奥勒留五位皇帝统治的时期。这段时期以善政著称，甚至有历史学家认为，对统治者和被统治者而言，这段时间都是人类历史上最幸福的时期。同时，它也是继任者人事非常成功的时期。

        这五位皇帝都是在生前就决定了继承人。皇帝是终身的，但在自己还健在时便决定了下一个皇帝的人选。所谓领袖负责任的行为，应该指的就是这类行为吧。五位皇帝都忠实地履行了自己的责任。

        然而，这种做法也有缺点，一切都只能依赖被指定的继承人，也就是皇帝本人的资质和责任感。五贤帝时代因马可·奥勒留指定自己的儿子作为继承人而终结。

        以哲学皇帝著称的马可·奥勒留也会做这样的事情。人的欲望，大概是很难克制的吧。
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