可能有人会说，既然把杨坚建立隋朝拔高到西晋以来的民族融合基本完成、以汉族为主体的多民族国家最终建立的高度，这就不是普通的宫廷政变，而是一个新历史时期的开始。那么，这个新时代有哪些新气象呢？杨坚在称帝前后，有两方面的表现值得注意。

        第一、恢复汉姓。五八○年十二月，即杨坚称帝之前，他以小皇帝名义发布一项诏令：“诸改姓者，宜悉复旧。”

        原来在西魏时代赐姓胡姓的，都恢复汉姓。当然，第一个恢复汉姓的就是杨坚本人，到此时，普六茹坚才正式变成杨坚。换言之，杨坚终于恢复汉人身分了。当然，随之而来的，是一大批人都恢复汉人身分。

        第二、恢复汉制。开皇元年二月，即杨坚刚当上皇帝后，马上宣布，废除北周的六官制度，恢复汉、魏旧制。这样一来，杨坚当过的什么大前疑、大冢宰等比较陌生怪异的官职统统退出历史舞台，相反，所谓三师，也就是太师、太傅、太保；三公，也就是太尉、司徒、司空等我们耳熟能详的传统官名重新出现。

        另外，尚书、门下、内史、秘书、内侍五省，御史、都水二台，太常等十一寺，左、右卫等十二府也都建立起来，成为新政府最主要的职能部门。毫无疑问，这是恢复汉人的管理体制。

        很显然，无论是恢复汉姓，还是恢复汉制，杨坚的目的都是要彰显汉人和汉文化在整个国家中的主体地位。这并非大民族主义，事实上，因为汉人在总人口中占绝大多数，汉文化当时的发展程度也远远高于其他文化，所以，恢复汉人在国家中的主体地位和汉文明的主导作用有其积极意义，它代表中国的发展方向，也符合在中原地区生活的各民族的根本利益。从这两件事上我们可以看出，杨坚对时局具有非常好的把握能力，是个有为的政治家。

        但是，建立新政权，要走稳、走远，除了建立良好的制度，还要树立相应的政治风气和政治精神。隋朝的政治风气如何呢？应该说有其宽容的一面。

        举一个例子。当时有人名为荣建绪，和杨坚一向关系不错。杨坚即将接受禅让时，荣建绪被朝廷任命为息州刺史。这时，杨坚喜滋滋地对荣建绪说：待两天再走吧！和我一起享受荣华富贵。杨坚暗示得很清楚，就要改朝换代了，你等着看这个光荣的历史时刻吧！没想到，荣建绪兜头给他泼了一盆冷水，说：您这样的话我可不想听。一天都没耽搁，往息州赴任。后来，杨坚顺利即位，荣建绪入朝，杨坚问他：你现在后悔了吧？荣建绪一脸正气，回答说：“臣境非徐广，情类杨彪。”

        徐广是谁？他本是东晋大臣。后来，权臣刘裕篡权，东晋变成宋，徐广呜咽流涕，悲不自胜。杨彪则是东汉老臣，曹魏篡汉后，他闭门不出，始终自称汉臣。这两人都是在王朝更迭之际眷恋旧君的人物，也就是所谓的忠臣，荣建绪以之自比，态度还是很强硬。

        那么，杨坚听完做何反应？根据《通鉴》记载，帝笑曰：“朕虽不晓书语，亦知卿此言不逊！”朕虽然没什么文化，不明白你掉书袋说的那些典故，但也知道这肯定不是好话！说笑完，照样赏识荣建绪。

        杨坚为什么这样做？有两个原因。

        第一、树立传统的儒家价值观。虽然自己是北周叛臣，但是，现在已经建立隋朝，杨坚衷心希望，每个大臣都能向荣建绪学习，对自己的王朝忠心耿耿。

        第二、展现新政权的宽容精神。杨坚的大隋是从宇文氏的大周脱胎而来，所有的大臣都曾为北周效劳。如何对待这些出入两朝的臣子，让他们心悦诚服地为新政权服务，这是当时杨坚急需解决的问题。怎样解决呢？

        杨坚的作法就是宽容，宽容地对待他们对前朝的感情，同时，既往不咎，给他们在新朝继续服务的机会。这是明智的作法，透过对这些异见分子的宽容和优待，隋文帝有容乃大的形象树立起来，官僚系统中的敌意逐渐消失，这才叫做天下归心！是很正面的政治气象。

        但是，就在隋文帝对官僚队伍温情脉脉，树立宽容政风的情况下，有一段不太光彩的插曲出现。

        在杨坚登基前，大臣虞庆则为杨坚出了个主意，让他把北周所有存活的宗室统统杀掉，以绝后患。应该不应该这么做呢？杨坚开始考虑了。他觉得，北周宗室和大臣不一样，大臣固然可以实施怀柔政策，让他们慢慢归心隋朝。但是，宗室就不同了。因为他们有政治号召力。

        虽然在清除五王势力后，北周宗室其实已经没有什么能干的人了，并不足以对他的统治构成威胁；但是，万一他们被别人利用怎么办？这样一来，杨坚心里倾向于同意虞庆则的意见，斩草除根。

        尽管如此，为了保险起见，隋文帝又问谋臣高颎。高颎怎么表态？高颎知道，这可不是一般的出主意、想办法，这是关系到政治大是大非的问题。如果说不用诛杀北周宗室的话，会不会被皇帝怀疑为政治立场不坚定？

        这样一想，高颎表态了，该杀！隋文帝本来就想大开杀戒，高颎表示赞同，这件事几成定局。但是，就在这时，有一个人跳出来反对。

        谁呢？出身北齐的才子李德林。李德林是何态度？他主张宽恕。按照他的想法，诛杀北周宗室固然可在短时间内消除隐患、震慑大臣，但是，也有明显的负面效果。因为，隋朝得国于孤儿寡母之手，本来道德合法性就有可议之处，如果再诛杀无辜的宗室，岂不更让人不服气？而一个王朝从建立之初就没有道德、正义可言的话，不利于长久发展。所以，李德林希望能透过怀柔解决问题。

        这种想法和他在“三方叛乱”时主张派监军其实一脉相承。当时，杨坚听取他的意见，这一次，杨坚还会对他言听计从吗？非常遗憾，没有。现在，杨坚的身分变了，纳谏的心情也变了。他一听李德林这么说，马上怒气冲冲回了一句：“君书生，不足与议此！”你是个书呆子，哪里晓得这里面的厉害！

        就这样，因为虞庆则的建议，因为高颎的默认，更因为隋文帝的坚持，以静帝宇文衍为首，北周文帝、孝闵帝、明帝、武帝、宣帝五代君主的后嗣和一些关系更远的宗室都被诛杀殆尽。李德林也因此被杨坚疏远了。

        从这件事上，我们可以看出什么问题？

        第一、隋文帝的宽容并不稳定，他的性格中，不乏猜忌和严苛的一面。

        第二、对德林这样的儒家知识分子和他们所代表的儒家文化，隋文帝有一种深深的怀疑。换言之，对杨坚来说，所谓宽容，更多的只是权宜之计，而不宽容，才是根深柢固的基本精神。这种阳儒而阴法的精神，其实在一定程度上奠定了整个隋朝的政治基调。

        就这样，大隋王朝带着欣欣向荣的气象，也带着肃杀的气息隆重登场。这一年，杨坚刚刚三十九岁。正是一名政治家的黄金年龄。那么，他会把隋朝带向何处呢？
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