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首页《无梦楼随笔》简介《拾荒集》-(21-30)

《拾荒集》-(21-30)

        二一

        只有信心,给人注入信心,使人继续下去,坚持,不屈不挠,赞助之,鼓励之,附合之,才能使之坚强起来。怂恿,支持,对于人的行动和继续行动,有着巨大的作用。相反,泼冷水,劝阻等等对于人的行动能起很大的消极作用。

        二二

        人们今天大声地反对蒙昧主义和奴隶制度,但人类却确实地在蒙昧与奴役之中生活了几千年。过去的历史就是铁证。但是只要人们喜欢,这两种东西还会继续生存下去,只要人们或多或少地投合这两者,它们还会通过千丝万缕的关系纠缠在人们的心中。人们喜欢,或人们安于共存,这就是两者的生命力和现实根据。蒙昧迷信和奴隶制度,仅是对精神的自由来说,是不可

        容忍的和势不两立的。但对于没有精神的自由人来说,却是舒适的枕头。

        二三

        天理永远难能难行,人欲却对人的劣根性有巨大的引诱力。对于常人,行恶比行善更为坚强和不易动摇。思乐而喜,思难而俱,人之道也。是以鼓感之法,在于把难事说得极易,苦事说得最乐,哄人上当。如是而已,使其为恶而不知恶也。

        二四

        见人说人话,见鬼说鬼话,不仅泛论,乃一深刻的理念。盖举凡经验,认识同情、利害、好恶,等等,都与个人相关,其中感情起着极大的作用。只要投其所好,即使违理之言,非礼之举,均能得其欢心。

        二五

        对于过去的改革家,人们很容易指出他们的主张(计划、学说),的弱点和缺乏现实根据。但对于后人来说,还不是最主要的一面。最主要的是:对于不公正的不平等的和压迫的事件,所具有的包括基督徒在内的每一个所应有的那种良心。他免着自己当时所具的最好的见解,同这些丑恶进行英勇的和不惜牺牲的斗争。他的目的是纯正的正当的和合理的。在这方面历史证明

        他是正确的,历史的正义性在他的一方面。批判他们的理论是可以的,因为任何理论都有历史的限制,但是,抛弃他们的精神,却是不可以的,历史的继承性就在精神。

        二六

        了解实际之后,看到人世间的许多委曲,不过是廉价的牢骚。盖怨天尤人之情,惯于鸡蛋中剔骨,专把误会当恶意,不可避免之事当作故意为难也。是以人生事务之中,切忌与人有敌意情绪,益凡人均凭感情刨决定对你的态度的。人都有缺点,本来可以马虎过去的事在敌意的环境之中变成了致命伤。

        二七

        有许多变化确乎使人目迷五色的。以今日之我反对昨日之我,可以解释为进步;改过,也可以解释为叛逆变节。从一种理论到另一种理论,抛弃一面旗帜以树一面旗帜等等,人们在这上面加上种种表示性质(能表示么)的形容词,如新的、旧的、黑暗的、光明的等等,来说明理由和为自己辩护。

        二八

        人面对死亡,是对他心灵力量的考验,心灵力量即"根本深度(心灵的深度和稳定性)

        根本深者,心境安详,视死如归,如归天国如归大地,或视平常,毫无畏惧之情;根本浅者,怕死,恐惧,死时不安之情无法控制。

        根本深者,可受长期疾病之折磨,根本浅者,只能哎咬关,甚至连牙关也不能哎,怕死。

        二九

        道德的民主:建立在对于人性有获得个人自由的能力的信心上,同时,又伴随着尊敬的关怀别人,以及基于团结而不是基于胁迫的社会稳定性。

        三十

        只有经过激烈的、残酷的人生战斗才会理解到人是一个矛盾的东西,一方面有着种种功利的情欲的打算,而另一方面怀抱着对其理的追求。
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