有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之{日亘}也。物{日亘}不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼