现今说来已是从前之事。其时圣上居于东门院之京极殿。三月二十日前后，乃樱花满开之时。上皇于寝殿曰：南门樱开极盛，其美无可言喻。此时南厢房内忽有咏歌之声传出，歌曰：离枝尤香是樱花……上皇闻声暗思：“谁人在此？”乃挑帘外望，因未见人，转思：此何事体，说话者何人？命众人遍查未获。报称远近均无人。上皇甚觉意外，竟生出畏惧之心：莫非神明所言？
关白殿来见，上皇具言此事，关白殿奏曰：“该处常有此事，不足为奇。”
《于京极殿 有咏古歌音语 第二十八》
首先，不妨想象一下大唐这个国家。
这个王朝从七世纪初至十世纪初，延续近三百年。
在唐王朝近三百年的历史中，若论最具大唐风采的，或者说大唐最盛的时期，毫无疑问是公元七一二年至七五六年的四十五年时间。这就是一般称为盛唐的时期。
这是怎样一个时期呢？
此一时期，玄宗皇帝统治大唐，他与杨贵妃的悲恋广为人知。以李白、杜甫为首的才华横溢的诗人们，抛金撒玉般写下千古诗篇，也正是在此时期。
这一时期的都城长安，不妨说是行将离枝坠落的烂熟期的果实。
天宝二年春天的一场盛宴，就仿佛象征着这一点。
地点在长安的兴庆宫。时值牡丹花盛开之际。在宴会气氛最热烈的时候，玄宗皇帝宣李白上前，命他作诗。
醉醺醺地来到玄宗皇帝面前的李白，横溢之才由笔端泻出，即席挥就一首诗：
当时首屈一指的歌手李龟年当场演唱这首即兴诗，杨贵妃在宫廷乐师的合奏下翩翩起舞。有幸观瞻的人之中，还有当时出使大唐朝廷的安倍仲麻吕。后来发生安禄山之乱时，以绢将杨贵妃绞死的宦官高力士也在场。
此时的长安，是一颗虽未离枝、甘香诱人，却离腐烂只差一步、果肉几乎已溶化的果实。兴庆宫之宴不妨说是这长安的一场欢宴。
那么，日本又是怎样的呢？平安京的历史中，是否有过与李白作诗、杨贵妃起舞的大唐盛宴相当的宴会呢？
有过。村上天皇之时，在天德四年春天举办的宫内歌会就是这样的一场盛事。
所谓歌会，是皇宫里举办的活动。宫中的人分为左右两方，双方分别呈上事前所作的和歌，比较哪一方优胜。
做法有多种多样，不但注重竞技性，娱乐和欢宴的色彩也很浓厚。是一种管弦欢歌、觥筹交错的活动。
从仁和元年至文治年间的三百余年，广为人知的歌会举行了四百七十二次，类似的活动还有三十次。在合计超过五百次的同类活动中，天德四年由村上天皇所举办的宫内歌会，无论其规模、格调、历史意义，都可以说是出类拔萃的。
不是神事，不是祭祀，没有仪式，本质上纯粹是玩乐。但是，在平安京持续近四百年的历史中，这一次是最为豪华灿烂的宴会，犹如在枝头沉甸甸地开放的艳丽的大朵牡丹花。
如同李白作诗、杨贵妃起舞的兴庆宫之宴象征大唐王朝的鼎盛期一样，天德四年的宫内歌会，也可以视为象征日本古代王朝文化的事件。
首先，主持活动的是当时的天皇——村上天皇。时间是天德四年三月三十日——阳历的四月二十八日。地点是宫内清凉殿。
最先的契机是前一年，即天德三年八月十六日举行的诗会。分为左右方的男子，分别预备了诗文，比拼哪一方的诗和文章更为优胜。
这个活动刺激了宫内的女官们，于是她们说：
“男子已斗文章，女子该比和歌。”
“总是只有男人们玩得尽兴，我们也比点什么吧。”
“那我们女子就来赛和歌吧。”
可以想象女官中间有这样的对话。村上天皇将这个想法和自己的趣味结合起来，兴之所至，组织了这场活动。
在历代天皇中，村上天皇尤其喜欢这种活动。他自己也吟咏和歌，在乐器方面，筝、笙、横笛、筚篥等均极精通。他是这些音乐的秘曲传承者。记载天皇逸事的书与管弦有关的，以《江谈抄》、《禁秘抄》为首，还有《古事谈》、《文机谈》、《教训抄》等，可谓不胜枚举。
就是这样一位朝廷的最高权力者，利用自己的力量，打算在京城里搞一次空前的风流雅事。
村上天皇在当年的二月二十九日确定了左右方的“方人”。所谓“方人”，是指作为歌会主体的女官。
方人不作和歌，而是委托和歌作者创作作品，然后在歌会上将这些作品交给讲师朗诵。女官们则在旁助战，为己方呐喊助威，喝彩取乐。
这次的方人是宫内的女官们。以更衣为首，典侍、掌侍、内侍、命妇、女藏人等女官分列左右。每组十四名，一共选出二十八人。
这项旨意传达给左右方的头领更衣时，是在三月二日。决定和歌题目，颁给每位参赛女官，是在三月三日。
女官们根据自己得到的题目去安排创作和歌，竞赛当天，左右方各自拿出预先准备的和歌一较高下。
顺带提及，这是二十回合决胜负的比赛。事先须定下各题所咏和歌之数。根据题目，有的要作一首，有的要作两首，作三首五首的情况也有。按对决的顺序，各个题目与所要求的和歌数目，具体如下：
霞，一首。
莺，二首。
柳，一首。
樱，三首。
迎春花，一首。
藤花，一首。
暮春，一首。
初夏，一首。
布谷鸟，二首。
溲疏，一首。
夏草，一首。
恋情，五首。
有关春的和歌十首，有关夏的和歌五首，有关恋情的和歌五首，总共二十首。以左右方各预备二十首和歌来参赛计算，总共要创作四十首和歌。
女官们肯定兴高采烈地讨论各个题目请哪位作者来负责创作吧。
“请我吧……”
“我作的恋情诗可谓惊天动地！”
和歌作者们向女官们推销自己。
“什么地方有高手呢？”
女官们和有关的人都会四处向熟人打听。且不说过程了，最终选出了如下的歌人：
左方为——
朝忠卿。
橘好古。
少式命妇。
源顺。
坂上望城。
大中臣能宣。
壬生忠见。
本院侍从。
右方为——
中务。
藤原元真。
藤原博古。
平兼盛。
左方为八名，右方为四名。其中，朝忠、顺、元真、能宣、忠见、兼盛、中务等七人属于三十六歌仙。
歌人数目少于赛歌之数，且左右方歌人人数不一，是由于并非一人限一首作品，而是允许一人作多首和歌。
歌会的一般做法，不是到了现场才知道歌题，即兴作歌，而是允许根据题目事前作好。
左方的方人领队，是宰相更衣源计子。右方的方人领队，是按察更衣藤原正妃。裁判由左方的上达部、左大臣藤原实赖担任。
本应中立的裁判由左方的人来担任有失公平，但作为仅次于天皇的掌权者，由他来做裁判，也是个合适的人选吧。
然后，左右方各有一名朗诵者，即讲师。左方的讲师是源延光。右方的讲师则是源博雅。
在三月十九日，公卿们也分为左右方，其他“念人”也在这天选定。所谓“念人”，不像方人那样要为本方争胜，而是为双方欢呼喝彩。
这是一场集当时平安京杰出人才于一堂的活动，参加者有贵族、文化人、音乐人、艺术家等。
于是，天德四年三月三十日下午四时，这样一场歌会开始了。
博雅在喝酒。
他在安倍晴明家的外廊内，面对着庭院，盘腿坐在蒲团之上，将斟满酒的琉璃杯端到嘴边。
酒是来自异国的酒，用葡萄酿造的胡酒。
晴明身穿宽松的白色狩衣，支起一条腿，背靠在柱子上。
晴明跟前也放着琉璃杯，斟满异国的酒。
正是春去夏来之际。时间已是夜晚。晴明和博雅之间放着一盏灯，火焰的周围飞舞着一两只小虫子。
庭院里芳草萋萋。后来居上的夏草，长得比鹅肠菜、野萱草等春草高，春草被淹没在夏草中，无法分辨。
与其说是庭院，其实更像一块野地。草木在晴明的庭院里自由生长。青草和绿叶的气味飘荡在夜色里。
博雅一边深深地呼吸着混杂了胡酒酒香和草木清香的大气，一边喝着酒。
庭院的深处有樱花开着。是八重樱。叶间密密麻麻地开满浅桃红色的花朵，把枝条都压坠了。
除此之外，对面有开着花的迎春花，远处缠绕着老松树的紫藤也垂下好几串花朵。八重樱、迎春花、紫藤本是夜间开放的，它们的颜色和形状无法看得太分明。但是，花朵和叶子的气味，比眼前所见给人更深刻的印象。
“哎，晴明……”
博雅望着夜幕下的庭院开口道。
“什么事？”
晴明应道，他的红唇带着若有若无的笑意。
“并不是只有眼见之物才存在啊。”
“你指的是什么？”
“比如说，紫藤就是。”
“紫藤？”
“虽然看不见它开在院子里的什么地方，却飘来令人心醉的香气。”
“嗯。”晴明静静地点点头。
“你和我也是一样嘛，晴明……”
“哦？”
“今天见面之前，我们处在不同的地方，对吧？虽然待在彼此看不见对方的地方，但一见面，我们又在这里喝上了。就算见不着对方，我们都确实存在着，对吧？”
“嗯。”
“就说紫藤，它的香味也是一样。虽然眼睛没有看见，但它的香味是不容置疑的。”
“你想说什么，博雅？”
“就是说嘛，晴明，我觉得所谓生命也不过如此吧。”
“生命？”
“对呀。例如院子里长着草，对吧？”
“嗯。”
“但就以野萱草而言，我们看见的，也不是野萱草的生命。”
“什么意思？”
“我们看见的只是它的颜色、它的形状，不是看见野萱草的生命。”
“噢。”
“我和你也是一样。我此刻只是以人的模样，看着一个我熟悉的叫晴明的男子的脸，我并没有看见叫晴明的那个生命本身。你也同样，所看见的只是一个叫博雅的男子的模样和色彩，也不是看见我的生命本身。”
“没错。”
“明白吗？”
“然后呢？”
“‘然后’是什么意思？”
“接下来你得说‘因此就怎么样怎么样’吧，博雅？”
“没怎么样，就是这样而已。我只想说，尽管眼睛看不见，生命还是存在。”
“博雅，你刚才说的话真是很了不得。那些阴阳师或者僧人，明白这个道理的人也是极少数。”
“是这样吗？”
“就是这样。明白吗，博雅？你所说的，关系到咒的根本问题。”
“还是咒？”博雅皱起眉头。
“是咒。”
“等一等，晴明，我刚刚好不容易明白点，正心情愉快地喝酒呢。你一提到咒，我的好心情一下子就无影无踪了。”
“不用担心，博雅，我会用你明白的方式说……”
“真的？”博雅半信半疑地端起酒杯一饮而尽，放下杯子。
“嗯。”
“好吧，我已经做好了准备。晴明，我会用心去听，拜托你说得尽量简短。”
“应该的。那就从宇宙说起吧……”
“什么是宇宙？”
宇，即天地、左右、前后——也就是说，是空间。
宙，即过去、现在、未来——也就是说，是时间。
将之合而为一，作为认识世界的词汇，此时已为中华文明所拥有。
“人为了理解存在于天地间的事物，使用了咒的概念。”
“啊？！”
“也就是说，人是运用咒的手段，来理解这个宇宙的事物。”
“什、什么？”
“换个说法也行：宇宙是由于人看见它才存在的。”
“不明白。我不明白呀，晴明。你不是说要说得让我能懂吗？”
“那就来谈谈石头吧。”
“哦，谈石头吧。”
“是石头。”
“石头怎么了？”
“例如，有个地方有一块石头。”
“噢，有一块石头。”
“它还没有取‘石头’的名字。也就是说，它还只是一块又硬又圆、没有名字的东西。”
“但是，石头不就是石头吗？”
“不，那东西还没有成为‘石头’。”
“什么？！”
“人看见了它，给它取名为‘石头’——给它下了‘石头’这个咒，石头这东西才在这个宇宙里出现。”
“不明白。比如说，不管有没有人给它取名，它从前就在那里，以后也在那里吧？”
“对。”
“既然如此，那东西是否在那里，与咒之间就没有关系了嘛。”
“然而如果不是‘那东西’，而是‘石头’，就不能说没有关系了。”
“不明白。”
“那么，那块石头到底是什么？”
“什么？！”
“石头首先就是石头。”
“噢。”
“假定有人拿它砸死了人。”
“噢。”
“那时石头就成了武器。”
“你想说什么？”
“它虽然只是块石头，但通过一个人拿它去打另一个人的行为，那块石头就被下了‘武器’的咒。以前也举过这个石头的例子。你怎么看？这样的话，明白了吗？”
“明、明白……”博雅勉强点点头，“跟那个例子一样的道理。”
“什么道理一样？”
“就是说，最初只是躺在地上的又圆又硬的东西，仅仅就是那个东西，它什么也不是。但是，它被人看见了，被加上了‘石头’的名字。也就是说有人给它下了‘石头’的咒，这世界上才出现了石头——这样说可以吧？”
“不可以。”
“什么东西不可以？哎，晴明，你不是想蒙我吧？”
“没打算蒙你。”
“不，你有这个打算。”
“好吧，那就来谈谈和歌也是一种咒。”
“和歌？”
“对。心里有说不清道不明的东西，弄不明白到底是什么。于是把它写成和歌，抓来捆绑在语言上，终于弄清楚了。”
“弄清楚什么？”
“就是‘原来我们在喜爱着谁’那种感觉。有时候，人们必须在这种感觉上加上‘和歌’这种咒，使之成为语言，这样才能明白自己的心思……”
“所谓咒，是语言吗？”
“噢，算是吧。很接近。”
“接近？”
“虽然很接近，但语言本身并不是咒。”
“那又是为什么？”
“因为语言只是承载咒的容器。”
“什么？！”
“所谓咒，暂且先以神来比喻吧。咒，是奉献给神的供品。所谓语言，就是承载这份供品的容器。”
“我不明白，晴明。”
“有了悲伤这个词，人们才能将心中那样一种感情，装载在这个叫悲伤的词之中。悲伤这个词，本身并不是咒。只有承载了心中那样一种感情，这个世界才产生了称为‘悲伤’的咒。咒并不能单独存在于这个世上。语言也好，行为也好，仪式也好，音乐也好，和歌也好，只有被这些容器所装载，这个世界才产生了咒。”
“噢……”
“比方说吧，心爱的人啊，我见不到你，每天都很伤心——这样说的时候，你能从伤心那个词中，仅仅取出伤心的感情，把它给人看吗？”
“……”
“或者相反，不用语言、不用绘画、不呼吸、不喘粗气、不做任何事，你可以把‘伤心’这东西传达给别人吗？”
“……”
“语言与咒，就是那么一种关系。”
“……”
“也就是说，这和生命本身不能从你我身上取出、展示给他人是同样的。”
“……”
“生命这东西，只有存在于你我呀、那边的花草呀、虫子等所有生物之中，才能看见，才能呈现在这个宇宙之中。没有这样的容器，显出‘生命’本身、让别人感觉到你的‘生命’等，都不可能。”
晴明微笑着说道。博雅显得愤愤不平。
“你看，还不是像我说的那样吗？”
“什么那样？”
“你一谈咒，不出我所料，我就变得糊里糊涂的了。”
“不，你很明白。”
“但是，我刚才的好心情好像已经不知所踪了。”
“对不起。”
“不必道歉。”
“但是，博雅呀，我刚才吃了一惊。你不依赖复杂的理论和思考，就直截了当地抓住了事物的本来面目，能做到这一点的人极少有啊。”
“你这是夸我吗？”
“这是理所当然的吧。”
哼哼……
“放心了。”博雅盯着晴明的脸看，然后喃喃道，“虽然说不出所以然，不过我觉得你像是真的在夸我。”
“与其听阴阳师的无聊戏言，不如听你的笛子心情更舒畅吧……”
“可是，晴明，去年也是这样，到了这个时节，我一下子就回想起那件事情。”
“哪件事？”
“就是前年举办歌会的事。”
“对呀，那场歌会也是这个时节的事。”
“三月三十日——那时候，也是樱花盛开，紫藤和迎春花也开了……”
“说来，就是玄象被盗那年啊。”
“那时候，为了取回被异国之鬼窃走的琵琶玄象，我和你不是还去了罗城门吗。”
“对。”
“刚才你谈到和歌什么的，我又回想起壬生忠见大人的事了。”
“是那位吟诵‘恋情未露’的忠见大人吗？”
“你刚才说的事，让我联想到忠见大人。真叫人无可奈何啊。”
“我刚才说的事？”
“你不是说和歌是咒吗？”
“是那个啊……”
“歌会进行的时候，我也够狼狈的……”
呵、呵、呵……
晴明见博雅挠头，拼命抑制住笑声。
“博雅，你当时把和歌念坏了吧。”
“请你别提那事。”
“是你先提的呀。”
“我怎么就非提这事不可呢！”
“这可别问我，博雅……”
博雅扬起头，望向昏暗的庭院深处，仿佛想起了什么事。
“那个星光灿烂的晚上，我觉得已是梦中发生的遥远的事情了。”
“所谓宴会，过后再看的话，即便是昨夜之事，也觉得好像是发生在遥远的从前。”
“嗯。”博雅直率地点点头，自言自语般嘟哝道，“真的像你说的那样啊，晴明。”
天德四年三月三十日，宫内歌会开始于申时——下午四点左右。地点在清凉殿。
自当日的清晨起，藏人所的杂役来到这里，忙着布置会场。
清凉殿西厢的七个房间一律挂新帘子，中央是圣上的御座，放御椅。御椅左侧放置屏风，有一张放东西的桌子。
御椅左右是女官的座位，在连接清凉殿和后凉殿的渡殿，设置了以左大臣藤原实赖和大纳言源高明为首的、左右上达部的公卿的席位。
正式记录中表明，圣上出现并于御椅就座，是在申时。《御记》有记录。
首先是左右两方向天皇呈上和歌的沙洲型盆景。
这是模拟水湾沙洲的盆景，有两种，分别是书案型盆景和签筒型盆景。一个是放置未朗诵的和歌，另一个放置已朗诵完毕的和歌。
左右两方各预备了书案型盆景和签筒型盆景，所以共有四个。放在天皇面前的是书案型盆景，双方将各自的和歌放在上面。签筒型盆景放在两方旁边。
还有一点须特别指出，歌会时，左右两方的衣饰颜色是分开的。左方着红，右方着绿。甚至连所焚的香，也左右有别。
关于这一天的歌会，许多人或作了记录，或写在日记中。左大臣写了歌会的裁判记录。天皇命人写下了正式记录《御记》。藏人私人撰写了天皇实录《殿上日记》。另有数种以假名撰写的《假名日记》。
其实应该还有更多关于这次歌会的私人日记。记载之多正好反映了人们对这次活动倾注的热情。
各人根据所见所闻写下的记录，多少各有差异，有时，某人接触之事，是其他人完全没有接触的，所以有关这一天的诸多日记，共同反映了这一天的歌会。
一位假名日记的作者，这样记述了当日的盛况：
左方，典侍着红色樱袭唐衣，配纱罗褶裳，命妇和藏人着红色樱袭，配上淡下浓之紫裳。焚香为昆仑方。右方，着青衣，配相同之紫裾。焚香为侍从。日晴则歌会迟。左方既迟，右方先进盆景。盆景以沉木为山，以镜为水，浮以沉木之舟。银制河龟二，龟甲内夹色纸，上书和歌。花足以沉木制，金色。浅香木为座。覆以柳及鸟形之刺绣。垫浅缥绮……
高贵华丽的情景仿佛历历在目。
左方的典侍着红色樱袭唐衣，配纱罗的褶裳；命妇和藏人着红色樱袭唐衣，配上淡下浓的紫裳。而右方则一身青绿。
左方的盆景台，是浅香材为底托，以沉香木做花足案承载，不是用单一材料做成。
与左方重视材质木纹及颜色相对，右方着重强调香木的珍贵。而且材质的色调，右方以青色为主。
左方盆景的遮盖，花纹与底托相同，是苏木红的浓淡混合的花纹绫，绣有紫藤枝和五首草书的和歌。
右方的遮盖用与底托同一系列的青裾浓花纹绫，绣柳枝，也遵守花纹与色调的统一和对比。紫藤对柳枝，左右方均使用了与本次歌会题目相关的刺绣，可谓用心良苦。
这些盆景的底垫，左方为紫绮，右方为浅缥绮，这里也维持了左红右绿的色调。
左右方的盆景埋石为山，以镜为水，这点是相同的，但左方的盆景中站立着银鹤，右方的盆景放置了银龟，旨趣各不相同。左方盆景的旨趣，是站立的银鹤嘴衔迎春花枝条，花朵以黄金打造；与之相对，右方的银龟夹着色纸，上书和歌。
左右方都依据题意，将咏花的和歌夹在盆景的花木中，咏鸟的和歌衔于鸟嘴，咏恋情的和歌置于渔舟篝火。
金、银、紫檀，用当时最昂贵的材料，极工艺之精妙，再加灵动的巧思，制作了这样的盆景。
就这样，日暮时分，点起篝火，享用着美酒佳肴，开始了歌会盛事。
歌会最高潮时，发生了两件事。其中之一与源博雅有关。
博雅是右方的讲师——也就是说，他被右方选为朗诵和歌的人。
这时候，博雅居然弄错了要朗诵的和歌。以莺为题的和歌要朗诵两首，但博雅跳过了一首，朗诵了下一个题目的和歌，是咏柳的。
和歌竞赛规定不允许重来。
“失序者为负。”
因为担心次序弄乱，读错的、漏读的，两者均视为负。
殿上日记有载：
白玉缺，仍可磨。今日之谓也。
上有这样的话：白玉即便有欠缺，仍然可以打磨，但说话有错误，就无可挽回了。这话就像是说今天发生的事啊——博雅这样评价道。他当时一定相当狼狈，直冒冷汗吧。
另一件事，发生在歌会最后对决之时。左方壬生忠见的和歌，与右方平兼盛的和歌实力相当，连担任裁判的藤原实赖也难分优劣。
忠见所作的左方和歌为：
兼盛所作右方的和歌为：
题目是。这是最后第二十首的较量。
藤原实赖抱着胳膊沉吟之时，左方的朗诵者源延光又大声念起来：
“恋情未露人已知，本欲独自暗相思……”
于是，右方的朗诵者源博雅以盖过源延光的音量吟诵己方作品：
“深情隐现眉宇间，他人已知我相思……”
但无论怎么使劲，依然难分高下。实赖为难之下，上奏天皇。
“两方所作和歌均极优秀，实非臣能断言一方为胜、一方为负。”
但是，圣上毕竟是圣上，不会说“那你就判双方平手”这样的话。
“实赖呀，我明白你的意思。双方的作品都很好。不过，即便这样你也要分出胜负啊……”
“俱为佳作，仍须裁定。”圣上说，你还是作个决定吧。
担任裁判的左大臣实赖被难住了，无奈之下，打算把裁决的职责让给右方的大纳言源高明。
“高明大人，您意下如何？”
源高明大纳言一直弯着腰，脸上堆着殷勤的微笑，就是不吭声。
这期间，左右两方的人此起彼伏高声朗诵着本方的作品。
实赖一直在窥探圣上属意于哪一方，但却一无所获。一想到万一自己的选择与圣上的意愿相左，他就无法拿主意了。
但是，此时圣上正小声嘀咕着什么。实赖竖起耳朵偷听，天皇似乎是在念叨着和歌。
“悄吟着右方的和歌。”实赖自己记的裁判记录上写着。圣上是在念平兼盛的“深情隐现”句。源高明也听见了。
“天意在右啊。”
高明向实赖悄语：似乎圣上喜欢右方的和歌。
于是，实赖终于下了决心，判右方获胜。
结局是——左方十二首获胜。右方三首获胜。平分秋色的五首。
即便没有源博雅读错两首的次序，因而判负，左方仍获大胜。
比赛结束，盛大的宴会开始了。美酒佳肴，欢歌笑语，能摆弄乐器的人都一显身手。
某假名日记的作者写道：
夜深，胜负已定，乘兴玩乐。众人欢聚一堂，管弦之声不绝。
左方，左大臣弹筝，朝成宰相吹笙，重信大人舞蹈，藏人重辅吹笛。之后实利朝臣唱歌。琵琶伴奏。
右方，源大纳言弹琵琶，雅信宰相跳舞，大藏卿伴奏，博雅大人吹筚篥，之后繁平弹筝，公正唱歌。笛子伴奏。
博雅此时还弹了和琴。他的音乐才华出类拔萃，作过《长庆子》的曲子，颇得女官们的好评。
没有不散的筵席。《殿上日记》这样记述宴终的情景：
东方既白，仪式结束，大臣以下，歌舞退出。
宴会持续到黎明时分，天皇已回深宫。不久，大臣以下，众人载歌载舞地离开了。
就这样，一场名留青史的歌会就结束了。
不想后来发生了一件事。因为这件事，这次天德四年三月的歌会，就更为深刻地铭记在历史上了。
左方进行最后一个回合的赛事的作者，与右方的平兼盛一争高下的壬生忠见死了。
忠见的“恋情未露”和歌，与兼盛的“深情隐现”和歌比拼胜负，失利之下遗憾万分，郁郁不解，转成“拒食症”，以至衰竭而死。
壬生忠见变成了鬼，夜夜出没于宫内。
“所以说呀，晴明……”博雅边饮酒边说，“一到这个时候，我就必定想起那次宴会和忠见大人。”
虽已时隔两年，但博雅似乎仍未与过去的岁月拉开适当的距离。
只有些微风。夜色中，庭院的杂草开始轻轻摇曳。博雅贪婪地呼吸着充满植物芬芳的大气，浅斟慢饮。
“竟然还有那样的鬼啊……”他叹息。
“鬼？”
“忠见大人的事嘛。”
“忠见大人嘛……”
“圣上知道忠见大人鬼魂的事，是在什么时候？也许是一年之后吧……”
“他那种地位的人，对那些无聊事——像宫内闹鬼那样的事，在乎得很吧？”
“‘他’是谁？”
“圣上啊。”
“喂，晴明，我以前不是跟你说过，别管圣上叫‘他’吗？”
“哦？”晴明无所谓地微笑着。
最先因为壬生忠见的鬼魂而闹事的，是那些工匠。
源博雅为壬生忠见鬼魂之事拜访晴明，是在应和元年春天，也就是天德四年那场宫内歌会约一年后。
像往常一样，博雅和晴明在向着庭院的外廊内相对而坐。
距八重樱开放之期尚早。庭院深处的山樱已是花团锦簇，花压枝低。淡桃红色的花瓣，无风之时也一片片悄然坠落。一片飘落，尚未着地之时，另一片已离枝。
这是一次不期而至的拜访。博雅不带随从，独自步行过来。他虽为朝臣，偶尔也有这样率性的举动。
时值上午。正是院里杂草叶尖凝着露珠，还没有干掉的时候。
“不碍事吧？”博雅问晴明。
“中午有一个客人来，在此之前有时间。”晴明望望博雅，后背往柱子上一靠，接着说，“有事的话，说来听听。”
“忠见大人的怨灵出现在宫内，想必你已知道？”
“就是壬生忠见大人的鬼魂那回事吗？”
博雅点点头。“没错。”
壬生忠见是壬生忠岑的儿子，后者作为《古今和歌集》的编者之一闻名遐迩，他作为歌人，死后被列为三十六歌仙之一。
天历三年——从天德四年的歌会算起，七年前举办歌会时，忠见也为多个题目创作了和歌，两次歌会之间，他还好几次在其他歌会上推出作品。称为歌会专家有点难听，但这样的歌会人才，相应的名气也不小吧。
他年约三十出头，是个小官，任摄津的大目，属于地方职位。以官阶而言是从八位上。
他没有钱，上京参加歌会时，住在朱雀门的曲殿。所谓曲殿是大门警卫睡觉的地方，说白了，就是门卫的值班室。他以暂借一席之地的方式，栖身在那里。这一点，正好说明壬生忠见在京城里连个把熟人也没有，没有人照应一下他的落脚点。金钱方面肯定也相当困窘。
他一定是在摄津听说了歌会的事，饥一顿饱一顿地赶到京城，推销自己的和歌。对于像忠见这样的低级官员，歌会正是难得的机会，让他们获得公卿大臣的认可，争取额外的收获。
壬生忠见的怨灵出现在宫内，是去年春天宫内的歌会结束后不久的事。
忠见自歌会结束的第二天起，就病倒了。他患了拒食症——食不下咽，日见消瘦、衰弱。如果硬把食物塞进他的嘴里，就会呕吐。即便好不容易喝了一点稀粥，还是马上就吐出来。只有两眼闪烁着异样的光芒。
人们纷传，原因在于他的“恋情未露”和歌负于兼盛的“深情隐现”和歌，使他心气难平而致病。
兼盛和忠见年龄相差无几，都是三十岁出头。
兼盛特地去探视此时的忠见。忠见看上去已瘦成皮包骨的模样。
兼盛到访时，忠见正躺倒在铺稻草的地板上。
“恋情、未露……”
他缓慢地欠起身，小声吟诵着自己的和歌：
“……人已知，本欲独自暗相思。”
忠见的脸向着兼盛的方向，眼睛却没有看兼盛。看样子他没有换过衣物，也没有洗过澡，身上散发出动物般的臭味。
“他简直是要变成鬼了。”
据说兼盛从忠见处回来后，这样说道。
歌会后过了半个月，忠见死了。说是他瘦成了幽鬼的样子。抱起他的遗体时，身子的重量还不到病倒前的一半。
不久，忠见的怨灵变成了鬼，出现在宫内。
夜半三更之时，忠见之鬼便出现在举办歌会的清凉殿附近。
“恋情未露……”
他用沙哑凄楚的声音吟咏着自己的和歌，边吟边走过仙华门，穿过南院，在紫宸殿前消失。
忠见的鬼没有干什么坏事。他出现、吟诗、轻飘飘地走过，然后消失。仅此而已。看见的人不多。值夜的人偶尔看见罢了。
害怕是害怕，但因为出现也不多，这件事甚至某种程度上被当成了玩笑。
“忠见今晚有何贵干呀？”
“是在苦吟新作吧。”
在知情人中间，对忠见一事有默契：只要不传到天皇耳边就行。
“结果，圣上最终还是知道了。”博雅说道。
“好像的确是这样。”
晴明右手托腮，点点头。
“怎么，你也知道了？”
“是因为工匠们看见了，对吧？”
“没错……”博雅点点头。
谁都知道，此时清凉殿来了很多工匠，在那里干活儿。因为去年秋天打雷起火，烧着了清凉殿。修复工作从去年起一直从早到晚在宫内进行。
“可是，圣上急于把它修好……”
约十天前起，好几个工匠深夜仍未离去，要把能赶出来的功夫都用来赶工。现场燃着篝火，有时要赶工到深夜。
那一次——据说在六天前的晚上，偶尔留下来的三名工匠看见了忠见。
不知从什么地方传来了声音。开始以为是幻听所致，再侧耳倾听，的确是人的声音。一个男子用沙哑的声音吟诵着：
“恋情……”
随之，从仅修好一半的清凉殿阴暗处，出现了一个身上发着惨白磷光的人影。
人影吟着和歌，缓缓地从黑暗中轻盈地走过来，好像完全没有察觉三名工匠在场一样，通过了那个地方。
“未露人已知……”
人影边吟边转向左边。
“本欲独自暗相思……”
折向紫宸殿方向后，消失了，身后只留下沉沉的黑夜。这样的情况持续了两个晚上。
壬生忠见的怨灵变成鬼出现，夜夜吟诵着自己的和歌，在紫宸殿的方向消失……这个说法传到了天皇耳朵里。
“然后呢？”晴明问道。
“圣上对此大为紧张呢。他下令让……”
博雅眼珠子向上翻翻，看了看晴明。
“让我去？”
“对。”
“我嘛，也见过忠见的怨灵几次，但他是无害的。他不向外，全都是向内的。让他留着，在某种情况下还是有用的。”
“你这是什么意思？”
“也就是说，因为整个宫内的气脉，包括忠见在内都很平稳。如果驱逐了无害的东西，破坏了稳定，反而有可能发生怪事，有可能被更加不好的妖魔鬼怪附体呢。”
“晴明，既然你这么说，此话应不假。可是问题是圣上并不是那么想的……”
“他……”
“喂喂，不是说过不要那样称呼了吗？”
“让式神每天晚上到他那里去，在他耳边小声叮嘱：别管忠见，就让他那样好啦——好吗？”
“要是暴露了，你可有性命之虞啊，晴明。”
正当博雅说话之时，一名身穿唐衣的女子从对面婀娜地走过来。
她来到晴明跟前，略低一低头行礼说：“您约的客人到了。”
“带他过来。”
晴明说完，那女子又低头行礼，循来路离去。
“那么，我且退下吧……”
博雅想站起来。
“不必，博雅。你就在那里好了。因为这位来客所要求的事，与你刚才说的情况不无关系。”
“这是怎么回事？”
“因为客人是壬生忠见的父亲，壬生忠岑大人。”
壬生忠岑穿着陈旧褪色的窄袖便服，端坐在晴明和博雅面前。
这位老人年已八十有半的样子。两鬓雪白，看上去像一只猿猴。
晴明介绍了博雅之后，忠岑小声说：
“您是歌会时右方的讲师吧。”
壬生忠岑曾做过泉大将藤原定国的随从，为是贞亲王歌会、宽平御时后宫歌会、亭子院歌会等创作过和歌。他作为歌人的实力获得认可，被任命为《古今和歌集》的编选者之一。
延喜五年在平贞文歌会中，左方的第一首和歌是他的作品：
此作被选为《拾遗》的卷头歌。
同年，他为泉大将藤原定国的四十大寿献屏风歌。又过了两年，宇多法天皇行幸大井川，忠岑扈从，吟诵了和歌，留下了有别于纪贯之的《假名序》。
在《古今和歌集》以前的歌会中，忠岑留下了不少与纪友则等人并肩的作品，但自延喜七年为大井川行幸献上和歌之后，他就再没有留下作品了。
博雅当然知道这位歌人的大名。
“是的，我担任了讲师。”博雅回应道。
博雅官至三位，忠岑官至六位。这样的身份差别，一般不可能同坐于廊内正面相对，但在晴明的宅院里，这样相处变得理所当然。反而显得博雅尊敬年长且已负歌人盛名的忠岑。
“忠岑大人……”晴明将视线移向壬生忠岑，“这位博雅大人也是为了同一件事过来的。”
“哦，是为了忠见的事？”
“是的。”晴明予以肯定。
“那么，博雅大人也知道圣上要下旨镇住忠见之灵？”
“是我带这道圣旨来给晴明的。”
听博雅这么说，忠岑叹了口气。
“唉，真是……”
“您有什么隐情吗？”博雅问。
“博雅，忠岑大人请求是否可将第二十首和歌的赛事，换一首和歌再比赛一次。忠岑大人说，这是镇住忠见怨灵的最佳办法。”
“再比赛一次？”
“当然是私下进行即可。如果兼盛大人答应，加上兼盛我们四人就行。裁判由晴明大人担任，讲师则与那一晚相同，是博雅大人……”
“但是，为什么要这样做呢？”
博雅这一问，忠岑便深鞠一躬，说：
“说实话，其实那首‘恋情未露’，并不是忠见所作。”
“是代作吗？”
“是的。”
忠岑点点头。
“但是，代作并不稀奇。迄今许多人的歌会之作，都是他人代作。仅此并不足以成为重赛的理由……”晴明说道。
情况正如晴明所说，这一时期拿到歌会上的作品，未必都是作者本人的创作。许多歌人把别人吟咏的和歌当作自己的作品推出，这样的做法很普遍，也是被认可的。
“但是，说是代作，在此我却要老实说出来，创作那首和歌的其实是鬼。实在是很丢脸啊。”忠岑满脸惭愧地说道。
“鬼？！”博雅不觉叫了一声。
“是鬼。而且不仅是那首和歌，那天晚上忠见所有的和歌——不，迄今我和忠见在歌会上吟诵的所有和歌，其实都是鬼吟诵的。”
忠岑像是豁出去了，一口气说完，这才打住。
“全部……都是鬼？”博雅问。
“是的。”
“怎么会有这样的事？”
“说来话长。我初次遇鬼，是在宽平三年的春天……”
“那么说——”
“是距今七十年前，我十八岁的时候。”
忠岑喉间带着痰音说起来。
我生于贫困的地方官之家……
壬生忠岑开始叙述。
自幼便深切体会到贫困的滋味，从明白世事起，便有了进京谋求更高官位的心愿。
“卑微的小官真的很糟，不做到高级的官位，不可能过上像样的日子。”这是父亲经常念叨的话。
忠岑喜欢创作和歌，虽然不是高手，但好歹也算自幼能吟咏和歌。
他千方百计想以创作和歌为进身之阶，只要有歌会之类的机会，便到处找门路推销自己的作品，然而都失败了。
只要有钱，便能托上更大的人情、门路，也能推销自己的和歌，但他既没有钱，也没有门路和熟人。
我降生在一个什么家庭啊！忠岑甚至诅咒过父亲的窝囊，但后来，他明白自己并没有创作和歌的才华。
好歹能咏歌，但毕竟只是还算不错，实在不是歌会那样的场合拿得出手的。
不过，是否好歌，他还是能明白。只要听过，就能判断出那首和歌的高下，分得出是好歌还是坏歌。他察觉到这一点，因此也能估计自己的歌才大致在何种程度。
“具备辨别和歌好坏的眼力和创作和歌，看来是两回事啊。”忠岑叹道。
那一年，忠岑来到京城推销自己的和歌，但心愿未酬，更痛感自己没有创作和歌的才华。
钱花光了，回乡不成，他上了比山。
跟和歌分手吧。只要能回故乡，再也不进京，再也不作和歌了。
他边上山边想，泪流满面。
当时是春天，是山樱盛开的时节。山路上沿途开满樱花。花团锦簇压枝低，花瓣在没有风的时候也散落下来。
满山嫩绿之中，置身山樱盛开的一角，仿佛被轻盈的白光包围。多美啊……
自己除了和歌之外，别无他能。自己唯一的才能又比他人低劣。忠岑如此年轻便知道了自己的才具。雪白的樱花，在他眼里呈现一派伤心之色。
正当此时——
他听见了不知从何而来的、仿佛是神的声音。
好歌。而且似曾相识。
那么，是在哪里听过？
正寻思时，又听见了吟咏同一首和歌的声音。
有人在吟诵这首和歌吗？
那声音好像发自眼前盛开的樱花，也似来自头顶上的樱花树梢。
但是，既没有人攀上樱树，附近也没有人迹。
对了，是《万叶集》吧……
《万叶集》的无名氏作品中，应有这首和歌。
忠岑为了应和那个又传过来的声音，自己也吟诵起那首和歌。
当那个声音说：“新芽嫩绿蔚成霞——”
忠岑便接上道：“离枝尤香是樱花。”
从树干上方传来愉快的哈哈笑声。可是，左看右看，都不见人影。难道是看不见身影却喜欢和歌的鬼吗？
难道是鬼对这山中盛开的樱花美景一见忘情，情不自禁地脱口吟出了佳句？
就算真的是鬼，忠岑也不觉得害怕。当时的事仅此而已。
回到摄津国，几天后的某个夜晚，忠岑正独自苦吟。他想创作和歌。
夜已深。但是，越是苦思冥想越不得要领。
自己没有这方面的才华——似乎自看透这点的那一刻起，他比之前更加难得好词句。
“入春——”
忠岑试说出第一个词组，感觉还不坏。
其后应接上“惹愁思”呢，还是其他表达？他迟疑不决。
“入春——”
再次把同一词组说出口时，一个声音不知从何而来：
“即念吉野美——”
“吉野美？”
忠岑刚一接口，马上有一个声音结句：“山绕飞霞心中现。”
“入春即念吉野美，山绕飞霞心中现。”
得一佳句。
“是谁？”
忠岑一出声，那个声音便道：“是我是我。”
“你？”
“是我。前不久，我们不是还在比山相会了吗？”
“那时候……”
那声音没有回答这个问题，又说道：“我为你作和歌怎么样？”
“作和歌？”
“对。你当时不是在想，自己没有作和歌的才华吗？”
“照此说来，你不就是鬼吗？”
“对呀。我就是你们所说的鬼啦。但我并不是一开始就是鬼呀。”
“啊……”
“你知道《万叶集》里的那首和歌：‘新芽嫩绿蔚成霞，离枝尤香是樱花’吗？”
“当然知道。那天在比山的樱树下，你吟诵的不就是这首和歌吗？”
“这首作者列为无名氏的和歌，正是我的作品。”
鬼的声音大了起来。
“怎么……”
“我作的和歌流传世上的，除此之外还有一两首，而且都列为‘作者不详’。这是多么可悲的事啊。我实在是太恼火啦！”
说着，鬼的声音变得高起来。
“怎么能够容忍这样的事？！”
呜呜！嗷嗷！
鬼放声痛哭。
“我死后，因为执着于和歌，死不瞑目而变成了鬼啊！”
即便是鬼，一见美丽的樱花，就自然地将自己所作的和歌吟诵出来——那声音，也就是鬼，说道。
“你不想参加歌会？”
“想倒是想。”
“既然如此，你就让我来写和歌。我代你作，你可凭这些和歌参加歌会。”
“行得通吗？”
“没问题，因为是我作的。”鬼说道。
鬼又劝忠岑：你好像想过不再作和歌了，对吧？不如接受我的提议，怎么样？让我一显身手吧。你以参加歌会为乐，我则以自己的作品在歌会上被朗诵为乐。这样岂不两全其美？
迟疑再三，忠岑最终听从了鬼的话。
之后，每当传来举办歌会的消息，鬼便找上门来。
“我来啦。”鬼打招呼。
“这次拿出什么作品好呢？对了，这个怎么样？”
鬼兴高采烈地创作起来。
一年如此，三年仍是如此……
“最终，连儿子忠见也被鬼附了体，直至今天。”
忠岑对晴明和博雅说。
“原来如此，情况已大致明白了。现在那鬼的情况怎么样？”
听完忠岑的叙述，晴明又问。
“它和忠见一起来京城之后，直到现在，将近一年都杳无音信，不知道它在哪里，在干什么。”忠岑回答。
“是这样……”
“不过，事情至此还没有结束。”
“还有什么事？”
“请看一下这个好吗？”
忠岑从怀里取出一张纸片，递给晴明。
晴明打开纸片，看里面的内容。上面写了一些字，像是和歌。
一看纸片，晴明不禁称奇。
“究竟是什么？”
从晴明身边探头窥视的博雅也不禁喊叫起来。
纸上写的是这样的和歌：
“晴明，这不是……”博雅说道，“和兼盛的和歌一模一样吗？”
“的确一模一样……”
“怎么会这样呢？”
“忠岑大人，这究竟是怎么回事？”晴明问。
“那是我编纂《古今和歌集》时，没有收入集中的许多和歌作品之一。”
“它为什么会和兼盛的和歌一模一样呢？”
“不是它与兼盛的和歌一模一样，而是兼盛的和歌跟它一模一样。”
“也就是说，兼盛的和歌以此作为原歌，仿作了‘深情隐现’的和歌。”
“是的。”
“担任裁判的实赖大人或圣上知道这件事吗？”
“恐怕不会不知……”
以某一和歌为原歌，模仿原歌另作——这种被称为“摘取原歌”的手法，在当时是普遍的做法之一。但歌会上若出现这样的和歌，无论多么好，评价都很低。尤其是与对方的和歌难分高下时，如果一方的和歌是没有原歌的新作，当然是新作获胜。也就是说，以此看来，兼盛的和歌应输给忠见的“恋情未露”和歌。然而兼盛却是胜者。
“不过，这件事兼盛大人没有责任。”忠岑说。
如果有人应为此事受到指责，那就不是兼盛，而是担任裁判的藤原实赖，或者是推崇兼盛之作的天皇。此事与他们的和歌修养有关，裁决是根据天皇的意志，但是又不能对天皇说：你错了。
“事情就是这样。”
晴明抱起胳膊，凝神闭目。过了一会儿，他睁开眼睛，说道：
“总之，我们三人先去见一次忠见大人，应该没有错。”
“我们来努力一把的话……”
“成不成尚是未知之数呢。”
“那么该怎么办才好？”
“究竟会怎么样，看今天晚上。忠岑大人且先观赏一下京城里的樱花什么的，请晚上再到这里来。”
“打扰了。”
“博雅，你也可以吧？”
“当然。”博雅答道。
“那么，忠岑大人，您走之前请把一个东西带在身上。”晴明说道。
“是什么东西？”
“是类似护符那样的东西。只要有这件东西，你尽可放心地在京城里走动。”
晴明扬起头，“啪啪”地击三下掌，说道：
“青虫呀青虫，把我的文具准备好。”
随即，刚才来报告忠岑来访的女子，挽着唐衣的衣裾出现了。她手上拿着砚盒、纸张。
晴明自己研墨，然后取过纸笔，将纸举起，让博雅和忠岑看不到，挥笔刷刷写下几个字。等墨汁干了，晴明把纸片折叠几次，说道：
“好，把它放在怀里，放心观赏樱花吧。”
忠岑一边接过纸片，一边问：
“非得赏樱不可吗？”
“也不是跟晚上的事全无关系，所以务必……”
“明白了。”忠岑将折好的纸放入怀里。
“哎，博雅，到傍晚还有时间，趁着现在让青虫买酒回来吧。”
“买酒？”
“对，因为等待忠见大人的时候，会觉得冷。”
晴明朗朗地说道。
紫宸殿前，四周被黑暗笼罩。月亮高悬天上，洒下满地青光。只有大门和建筑物的背光处黑糊糊的。
地上铺了垫子，晴明、博雅、忠岑坐在垫子上。各人手中端着酒杯，饮酒。斟酒的是青虫。
“怎么样，博雅？幸好备了酒吧？”
“对、对……”
博雅表情勉强地点点头。
夜深人静。工匠们今晚没有一人留在清凉殿。听说有忠见的亡灵出现，众人都在天黑前走了。
“忠见大人今晚会出来吧？”博雅问晴明。
“会吧。”晴明端起酒杯。
不久，从清凉殿方向冒出一个高亢的声音：
“恋情未露……”
“来了……”晴明小声说。
“人已知……”
声音缓缓地接近。不仅仅是声音。某种动静也随着那声音一起向紫宸殿方向移动过来。
“晴明，是忠见大人……”博雅压低声音说。
月光下出现了一个人影，发出朦胧的磷光，从清凉殿方向走过来。
一步，两步……
左右脚缓缓地交替迈向前方，壬生忠见慢慢走来。
“本欲独自……”
细弱的尾音长长地拖着。
“忠见！”
忠岑向儿子打招呼，但忠见的视线没有任何变化，仿佛这边空无一物——他只看得见自己。
他只是走着，眼睛凝望着虚空。
“暗相思……”
最后的声音在月光下拖曳，仿佛蜘蛛丝细长地延伸，然后消失。在声音消失的同时，忠见的模样也消失了。
博雅茫然呆立。
“竟有那样的鬼吗，晴明……”博雅喃喃地叹息道。
此时——
“忠见……”
紫宸殿前，掩面站在忠见消失之处的忠岑小声呼唤着儿子的名字。
“忠见，忠见呀……”
声音奇特。并不是之前忠岑的声音。
“忠见，忠见，你变成那个样子了吗？忠见啊……”
他抬起头来，双眼在月光下闪烁。是泪光。忠岑在哭泣。
“忠岑大人——”
博雅想走过去，被晴明阻止。
“等等，博雅。那人不是忠岑大人。”
“你说什么？”
博雅僵住了，他细看原以为是忠岑的男子的脸。
那男子嘴巴歪着，长牙突出，放声痛哭。
“怎么回事，晴明？这人究竟是谁？”
“是附身于壬生忠岑大人、忠见大人两代人的鬼嘛。现在，它以忠岑大人的身体为凭借，附身于忠岑大人。”
“晴明，这是你干的吗？”
“对。我把这鬼所咏的‘新芽嫩绿’和歌写在纸上，作为咒使用，让忠岑大人拿着，唤它进来。鬼便附身于忠岑大人，一直来到这里。”
晴明来到忠岑跟前，向附身于忠岑的鬼问道：
“歌会的时候发生过什么事？”
但是，鬼答不上来。它抱着头说：
“啊啊，忠见啊，对不起。是我把你弄成了那样的鬼。弄得跟我一样。”
“发生了什么事？”晴明接着问道。
“那家伙——忠见那家伙，最后一首没有让我来作。他说要自己作，然后就作了……”
“就是那首‘恋情未露’的和歌吗？”
“对。忠见第一次拿自己作的歌参加歌会，然后输掉了。”
“这样一来就明白了。”
“你明白了什么，晴明？你们阴阳师懂得什么？阴阳师能做的，就是这样把我们抓住、又放掉而已。那又怎么样呢？”
“你喜爱忠见父子，对吧？”
“当然喜爱。我就是喜爱他们。他们爱和歌懂和歌，但是没有作和歌的才华。所以，他们需要我。”
“……”
“我给他们创作歌会的和歌很快活。这次特别高兴。如此奢华的宴会前所未闻。我也很乐意和他们一起作。哎，下回要作什么和歌？”
“我想问一下：是忠见大人说他自己想作和歌？”
“对。他说无论如何也想作。就这次。所以我就说，你作吧，不妨一试。无论是怎样的和歌，由我做点手脚，能赢下来……”
“忠见拒绝了你的帮忙？”
“对。忠见说，别多此一举。我要以自己作和歌的实力来参赛……”
“然后，那首和歌就与兼盛大人的和歌比拼第二十个回合了。”
“对。我对忠见说了，我随时可以让你取胜。歌会那个晚上，我也在现场。我说，我会在场的，一定会在场。所以无论什么时候，如果你想借我的力量取胜，马上站起来说‘我想赢’就行。我还在。我留在现场了。忠见啊，为了告诉你这一点，我在讲师的耳边嘀咕了，使他弄错了读和歌的次序。你不觉得那事情不寻常吗？通过那件事，你知道我在现场了吧？”
“那是你干的呀？”
博雅的声音变粗了。
“对呀。就是我干的……”
“为什么没有实施？”
晴明还是接着追问。
“我原打算无论忠见想不想，都要让他的和歌获胜。可没想到……”
“没想到什么？”
“兼盛提交的和歌，竟是我的作品！”
“你的？”
“眉宇之间隐深情，人问是否我相思。”
“那不是兼盛大人所作和歌的原歌吗？”
“兼盛把它稍微变一下拿出来了。而且他改过之后，竟比我的原作又好了几分……”
鬼的声音颤抖着，将忠岑的脑袋左右摇晃。
“我心乱如麻。不知让哪一方获胜为好。无奈之下，便撒手不管了。我逃走了，胜负就看天意吧。没想到……”
“‘深情隐现’胜了……”
“对。”
“……”
“然后，他竟然那样就死了。我真糊涂，没想到他是那样固执的人。”
“原来如此。”
“晴明，你要把我怎么样？把我消灭吗？”
“不。”晴明伸手到忠岑的怀中，取出写有和歌的纸片。
忠岑神色哀伤地望着晴明。
“消灭掉也无妨吧……”鬼小声嘀咕道。他凝望着黑暗的虚空，好一会儿才凄凉地笑笑。
“嘿。”
像抽走了什么东西似的，忠岑的表情复归原样。
“晴明大人，这是怎么了？发生过什么事？我刚才是怎么了？”
“鬼附体啦。”
“鬼？”
“以后再详细告诉你。都明白啦。”
“忠见呢？”
“忠见大人已经无可挽回了。这样的怨灵不是我晴明之力所能应付的。由他去是最好的办法——我向圣上禀报好了。”
“晴明，鬼呢？”
“走掉啦。”
“走到哪里？”
“哦，去哪里了呢？”
晴明喃喃道。
“竟有那样的奇事！”
廊内，博雅感慨良多地喝着酒。
事过一年，匆匆春又来到。
“哎，晴明，忠见大人今晚还出来吗？”
“应该会出来吧。”
晴明的声音显得落寞。
“不知怎么了，忽然想见见忠见大人。”
“是啊。”晴明点点头。
“要去吗？”
“走吧。”
“走。”
事情就这样定下来了。
提着酒瓶，晴明和博雅在夜风之中，向宫内走去。
“忠见大人也要喝酒吧。”
“是啊，他喝不喝呢？”
二人边走边说着不着边际的话。博雅冒出一句：
“月色好啊，晴明……”
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