第四十三則洞山無寒暑處

        舉：僧問洞山良价禪師：寒暑到來時如何迴避？洞山云：何不向無寒暑去？僧問

        如何是無寒暑處？洞山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。

        碧巖錄於此則，是以洞山禪師下五位回互正偏人來解答。五位同互正偏是

        ：正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。座標一改變，即高低大小寒暑亦

        都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說

        ：高下相形，莊子說：蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而

        觀之，則物與我皆無窮也。）亦若干通於愛因斯坦的相對論。而且與核子現象的

        凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機

        邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在玉階上。

        所以雪竇禪頌師云：

        垂手還同萬仞崖正偏何必在安排

        琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階

        韓盧是名犬，它追月中兔影空緊張。

        人世的寒暑無過於戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也在乎回互正偏五

        位。一日清晨與宜蕙坐在山邊，講說如何是太上忘情。宜蕙道：紅樓夢裏太上忘

        情不是妙玉，而是賈寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏，金童玉女相見，如

        梨花對桃花，不落愛情。不該一動心，被罰投生塵世為人，這回是來徹底的戀愛

        ，但是兩人相對的一刻，會覺得塵世一切問題都沒有，依然是金童玉女那心境。

        一部紅樓夢的偉大，即在賈寶玉與林黛玉及晴雯的痴情，有太上忘情為境。

        一部紅樓夢，不是琉璃古殿階上的月中兔影，而是太虛幻境離恨天一塊頑石

        上鑴的字跡。日本的源氏物語沒有此境。金瓶梅更沒有。歌德的浮士德亦沒有此

        境。

        漢民族是在革命戰爭的死生地亦會有太上忘情，如在大寒酷暑而無寒暑。
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