贡布郎加一出生，就被一位高僧目为恶魔降世。

        藏文史料中说：“雪山神而生贡布郎加，贡布郎加生而神力绝人，兼有胆智，自幼嬉戏，儿童多受其指挥，既长而驰马、试剑无虚日，每顾盼自雄曰：‘天何生我在蛮夷之中！’”

        也有高僧说他是护法神的化身。其名中的“贡布”，在藏语中就是护法神之意。在藏传佛教所构造的神灵世界里，护法神大多是些出自本土的恶魔凶神，佛教自印度传入藏地后，这些凶神恶煞都被藏传佛教中的密法大师相继收服，成为佛教的护法。在藏区，大多数佛教徒并不是因为熟读佛典，洞明佛学而生出对佛法僧三宝的敬信崇拜，因此，很多人往往对于具有各种法术魔力的护法神相当崇拜。

        贡布郎加既被视为护法神的化身，传说中的他从小时候起，其行为就颇不一般。传说他皮肤黝黑，眼睛发红，身强力壮，但凡遇到禽鸟虫蚁，必置之死地而后快。

        青年时，贡布郎加身边更聚集一帮青少年，打架斗殴，偷盗抢掠。更喜欢撺掇离间，待他人彼此动刀弄棒，他于一边旁观，感到其中乐趣无穷。对于跟随他的这一众精力过剩，寻求发泄的年轻人，顺着他的，施予财物毫不吝惜，不顺从的，都要遭他毒打。

        他还不是一味地任勇使气，遇到强敌，也知隐忍退让，事后再图谋报复。

        一个故事说，有一个叫充翁达吉的人，力大无穷，而且为人正直，对贡布郎加所作所为颇为不屑。尤其对他偷盗抢劫的行为多有指责，这就在两人间播下了仇恨的种子。那时的瞻对地面，解决仇恨的最终方式，便是杀身夺命。一次，贡布郎加带着几个喽啰恰好在山道上与充翁达吉狭路相逢。充翁达吉拔了佩刀就要与厮杀，贡布郎加转身就逃，因此被跟随他的那些人嘲笑。这种逃避行为，对一个瞻对男子来说，是相当可耻的行为。贡布郎加却不以为耻，反而哈哈大笑，他说：“对付敌人，有时用力，有时用智。就是偷窃人家财物，也得先摸清对方看家狗的脾气。我体力不如他充翁达吉，打斗起来，两个人都死，那也是我的失败，如果我一个人死，那就更不划算。我还有许多仇要报，不能像你们一样头脑简单。”从此之后，这位充翁达吉便再无宁日，处处被贡布郎加设计暗算。最后，无法在瞻对地面安身，便远走他乡了。

        又一个故事说，中瞻对有两户人家，一户叫坝格，一户叫阿珠。两家在当地都颇有势力，被贡布郎加视为自己家族重新崛起的障碍，便挑拨两家关系，终于使他们刀兵相向。两家相互攻杀时，他有时悄悄帮助坝格家，有时又悄悄帮助阿珠家。一次，两家又互相攻杀，他就躲在坝格家的楼上，看着阿珠家被打败。也就是那一次，他被子弹射在窗框上溅起的碎片打瞎了一只眼睛。

        贡布郎加也很谙熟当地豪酋们用婚姻关系壮大势力的传统办法。成年后，他先娶了在瞻对颇具实力的一位大头人的女儿知玛，继而以同样原因娶了第二个妻子牙西。知玛为他生下三男四女，牙西生有一男三女。他又以儿女姻亲，广结瞻对和瞻对四周的实力家族。他与知玛所生四个女儿，长女嫁到里塘，二女嫁给瞻对本地头人，三女嫁到瞻对东北面的道孚，也是有钱有势的人家，四女嫁到瞻对北面的灵葱土司家。与牙西所生三个女儿，一个嫁给自己属下头人，一个嫁与瞻对东北面的朱倭土司，一个嫁给一位有相当财势的喇嘛。

        传说贡布郎加还有两个私生子，后来都做了喇嘛。

        一则藏文史料中说，当年其父洛布七力被清军围剿时，十六岁的贡布郎加正在炉霍一带地方夹坝未归。清兵退后，他便回到中瞻对，潜藏于卡娘地方，窥探形势。那些年，上、下瞻对土司被新起的中瞻对洛布七力欺凌压榨，见他大败于清军，正好报仇雪恨，便相约出动武装，捕杀贡布郎加。下瞻对土司兵直扑他的潜藏地卡娘，贡布郎加逃脱，他母亲却被擒获。本来上瞻对土司约好和下瞻对同时直取卡娘，却在路上绕了一个弯，先去取切依寨，夺取贡布郎加家的财产，然后才驱兵卡娘。就因上下瞻对两土司内心里各有自己的算盘，配合不好，贡布郎加才得以逃出生天。下瞻对土司虽然暂时取胜，内心还是对贡布郎加心存畏惧，便将擒获的贡布郎加之母转交给上瞻对土司收押，意图将贡布郎加的注意力转移到上瞻对土司身上。上瞻对土司则以为，将贡布郎加母亲作为人质，便可以避免贡布郎加的攻击。上瞻对土司还派出头人管理新攻下的切依寨落原本属于贡布郎加家的土地与百姓。藏文文书中记载说：“清兵走后，之前被清兵撵到山上的洛布七力一家大小落脚在卡娘甲纳村，上方上瞻对土司邓珠翁加打下来，下方的下瞻对土司如龙家攻上来，八十户人的村子落入了上瞻对手中。”

        上瞻对土司此番盘算自然是大错特错了。

        不久，贡布郎加就于一个夜晚突袭切依寨，将上瞻对土司所派头人等全部俘虏。并致信上瞻对土司，我已重新掌管了自己的土地与百姓，我这里有几头牛（也就是上瞻对土司的头人等），准备宰杀了送还给你。你应该把我母亲送还，否则，我发誓定会将你家消灭干净！传说，贡布郎加还故意在信中，把上瞻对土司的名字错写为女人的名字，以示侮辱。

        上瞻对土司只好将其母送回，换取被俘的头人，并与贡布郎加缔结以后互不侵犯，各安其境的条约。

        从此后，中瞻对的声威又复高涨。

        随即，贡布郎加又重新夺回自己前番狼狈逃走的卡娘地方，将其重新纳入自己的管辖范围，并将他在此潜藏时，向下瞻对土司密报他行踪的奸人处死。他还对此地被下瞻对土司短暂统治时亲近新主子的人施以鞭刑，处以很重的罚款。

        在瞻对地面，还有一些独立于上、下瞻对土司之外的部落头人。其中有一个地方，名叫滂热，位于雅砻江东岸，江岸上一块平地，平地后山势陡峭，一道清溪从山上直泻而下，流过那小平地旁边。这个地方的部落，由一位名叫四郎泽仁的头人统领。贡布郎加早把他这个地方盯上了。不久，四郎泽仁就收到贡布郎加传来的信息：“如交不出土地便杀你全家。”

        四郎泽仁自知无力抵抗，只好弃了土地百姓，举家逃亡。

        贡布郎加迅即派兵占领滂热，接收别人的土地与百姓。他拆毁旧头人的寨子，征调百姓，伐木取石，修造了一座雄伟的新官寨，取名“滂热达莫卡”，意思是滂热虎寨，举家迁往居住。此地遂成为他新的统治中心。
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