1.金银饰物手工制作精巧

        魏晋南北朝时期的金矿银矿亦多。北方的金银矿藏，以山东、陕西、山西为主。如山东的金乡县多山，“所治名金山，凿而得金”。陕西郑（汉中）“旧有金户千余家”。《魏书》又载：“长安骊山有银矿，二石得银七两。”《水经注》载陕西临潼一带“其阴多金”。《魏书》载：“（山西大同）白登山有银矿，八石得银七两。”

        至于南方的金、银矿藏，主要产于云南、四川、江西及江苏四省。如《水经注》载：“兰仓水出金沙，越人收以为黄金。”又四川绵县的潺山，水源有金银矿，洗取火合之，以成金银。又如江西德兴亦“出黄金，凿土十余丈，披沙，所得，大如豆，小如粟米”。又江苏吴县地区，“晋宋间凿石得金”。可见当时金银产区分布之广。

        当时用金量亦颇多，尤以铸造佛像及有关佛教器物，颇为耗金。如《魏书》载，当时“天宫寺造释迦立像，高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤”。不但耗铜量大，耗金亦多。又如“铸铜为大鼓，飞帘、翁仲、铜驼、龙兽之属，皆以黄金饰之，列于宫殿之前”。

        魏晋南北朝时以金银制造赐赠大臣者亦多。在书中有赐金100斤的记载。豆代田“以战功获赐奴婢十五口，黄金百斤，银百斤”。又《隋书》载：“梁初，交、广之域，全以金银为货。”《南史·武陵王纪传》载：“武陵王纪镇蜀，既东下，以黄金一斤为饼，百饼为簉。”可见当时金银器物制造和赐与的普遍。

        当时黄金之用途，除了铸造佛像及佛寺饰物及金银器物赐赠外，尚有铸造货币及打制装饰品。《说郛》中记及的各种金饰物，有灯钩锁、交刀、镜、环钮等；又如《邺中记》载有镶嵌金银的斗帐、香炉、屏风等。上述所制作的金银器物极为精巧，如当时的“薄打纯金如蝉翼，二面彩漆，画列仙、奇鸟、异兽”。一面显现出当时工艺的卓越，同时表示皇家豪富的奢靡铺张。

        

2.金饰的货币用途

        魏晋南北朝，战乱的频繁，产金量随之减少。由于此一时期金银的使用开始兴盛，主要是南方为交、广之地，是为中国海上贸易集中之区，北方则为河西地区，是为中国的陆路贸易大门，因此黄金仍有生产。

        东汉以后，帝王赐与黄金给臣民虽已减少，但掘金者仍多。如汉中有金户千余家，常以汉水之沙淘金，生产不断。

        东晋产金以梁州（陕西、西川）、益州（四川）及宁州（云南）三地为主。取金之法除了沙中淘洗外，尚有火熔法。陶弘景《重修政和证类本草》言：“金之所生，处处皆有。梁、益、宁三州多有，出水沙中。建平、晋安亦有金沙，出石中。”建平与晋安均在今福建省，可见除上述三州外，福建亦产金，《魏书》中亦有提及。

        五胡十六国中，产金较为积极而技术也有所提高的是前秦世祖苻坚时期，苻坚允许民间可以自由开采黄金白银。前秦灭前燕、前凉及代国，疆域扩展至陕、甘、冀、鲁、豫、蜀、黔、苏、皖、鄂各省，且均为古产金之地。

        除前秦外，尚有夏国世祖的赫连勃勃，他曾设将作大匠，制作黄金装饰物，并曾用铜铸造大鼓、铜驼、龙兽等物，对于炼铜业和黄金加工技术均有发展。

        总的来说，两晋南北朝时，黄金仍保持了当作货币的作用，但用器饰的形式来流通。如南齐高帝萧道成建元二年（公元480年）时，帝赠周盘龙金钗20枚。上述金钗的器饰即是当作货币之用。

        白银在汉代，除汉武帝与王莽时曾当作货币外，民间仅当作宝藏。魏晋以后，因黄金供应不足，遂用白银补充之，故用银者渐多。

        汉代金银的形式，除武帝的麟趾裹蹄外，就是圆形的饼，如《三国志·魏志》中所载的“赐银千饼，绢千匹”等记载甚多。南北朝时多为模仿笏的铤形，为长方形的板，故后代称白银一铤为一笏，当时也有将金银铸成饼形的，亦有铸成钱形的。

        如北魏孝文帝之子汝南王悦曾有散银钱的故事。如近代在六朝墓中曾掘出银铸的五铢钱。可见当时的金银饼、金银铤及金银钱，均具有货币的作用。

        

3.佛教用黄金最多

        魏晋南北朝时产金量较汉代为少。因此黄金的计算单位已由“斤”而改为“两”，如《晋书·食货志》记“愍皇时斗米二金”，即《愍帝纪》所记的“斗米值金二两”。当时帝王赏赐臣下已不用黄金，而改用铜钱、布帛、绢、谷米等。如《北史·高昂传》云：“西魏赏斩昂首者，布绢万段，岁岁稍与之。”可见当时已不用黄金，且是分期付给。

        汉代帝王婚嫁用金，如“汉高后制，聘后黄金二百斤、马十二匹。夫人，金五十斤、马四匹”。但到了曹魏，王娶妃时已改用绢190匹。晋则用绢300匹。到东晋时，康帝纳褚皇后，孝武纳皇后，亦只有白雁、白羊、酒米、马、绢、钱等物，不用黄金。此因为产金量少之故。

        魏晋南北朝时，黄金之主要用途，一是用于佛教方面。自东汉明帝时，佛教由印度传入中国后，至魏晋，民间信佛者众，至南北朝而极盛。因此耗金甚多，如修寺庙、铸佛像、修石窟、写佛经，在在需金。如《南齐书·萧颖冑传》：“长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中。”又如《梁书》记：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”

        当时用黄金铸佛像，耗金极多。如《魏书》记载用黄金600斤铸天宫寺释迦立像。一般佛像用鎏金或贴金，费金量亦巨大。如宋明帝造丈四金像，梁武帝造丈八铜像，魏孝明帝为河南洛阳永宁寺造丈八金像一座及普通金像十座。又如用泥金写佛经。

        如从《魏书·释老志》所记，自魏文成帝兴光年间至魏孝文帝，京城内新旧佛寺凡100所，僧尼2000余人。四方诸寺等6478所，僧尼77258人。20余年间，佛教即有如此之盛，其他朝代通算在内，其影响巨大可知。

        此一时代黄金之另一主要用途是私人穿金戴玉的个人享受，如晋武帝时石崇之富有，连室内、台阶均贴以金箔。此时期之黄金已大量流入民间富豪及士大夫手上。如梁武帝时，临川王萧宏宅中，搜出藏金银之库房有30间之多。

        

4.两广地区金银使用情况

        曹魏时期由中央政府的大司农和少府掌管金帛钱财。到魏晋南北朝时仍然沿袭旧制。梁代时，大司农改名为司农卿；少府改为少府卿，各官皆冠以“卿”字，以示划一。北齐时则由司农寺、太府寺卿及少卿等大臣掌管金帛府库。

        魏晋南北朝时，朝中大臣占有山林水泽的极多。有多种措施如帝王的“赐田”；本身向朝廷请求的“求田”；或用放高利贷逼穷民用山泽抵押的“悬券”。当时刁协、萧宏、萧子良等都占有大量山泽的出产物，包括金银矿藏。当时政府虽有禁令，但不能禁。

        当时产金量虽较汉代为低，但黄金制成品却极为精致，此乃由于加工技艺有进步。同时由于此时期的人重享受，讲奢侈，求精巧。如《北史·薛灯传》记：“文帝又造二欹器，一为二仙人共持一钵；同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金缾（缾同瓶）以临器上，倾水灌山，则出于缾而注乎器，烟气通发山中，谓之仙人欹器；一为二荷同处一盘，相去盈尺，中有莲，下垂器上，以水注荷，则出于莲而盈乎器，为凫雁蟾蜍以饰之……”文中说明金瓶是黄金制品，由于王室所用，可能全为金制，无疑是金制器皿的精品。此一时期的黄金制成饰物器具有三个特色：

        一是可用金丝编缀成器物的手工业兴起；

        二是用宝石、珍珠、琥珀等镶嵌在金饰中已增多；

        三是造型比前朝更加优美。

        但在南齐时，高帝却贱视黄金。他说：“使我临天下十年，当使黄金与土同价”，于是“器物免用黄金”。

        这一时期，由于丝绸之路上的一些国家如大月氏、安息、大秦、南天竺、扶南等国均重视使用金银，同中国的交、广地区全用金银交易。

        《隋书·食货志》记曰：“梁初惟京师及三吴、荆、郢、江、湘、梁、益用钱，其余州郡则杂以谷帛交易，交广之域则全以金银为货。”因而促成当时之开发黄金及黄金制品手工业的发展。
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