东汉是书生王室，重视教育。所谓开门授徒，是先生招收学生读书，称为“著录”，有达几百人或几千人。尤其是汉朝之太学〔钱按：太学即今之国立大学。〕，武帝时建立。先生称博士，学生称太学生，即博士弟子。

        武帝时博士弟子之名额规定五十人，由郡国地方政府保送，规定要有十八岁，并具备相当程度者。在太学读满一年后可参加考试，考后按成绩分为甲科与乙科，即分甲等与乙等。甲科者可在皇宫担任侍卫郎。武帝时除太监外，尚有郎。考得乙等的可回本乡作吏，即在郡县地方政府办事，如今之省政府之官员，即为汉朝时的吏，如服务有良好成绩者，地方长官可察举他再送上朝廷作郎。

        每年有五十名学生，如此，十年便有五百名，二十年便有一千名。

        汉昭帝时多加了一倍，即每年增至一百名；宣帝时又加倍，成为二百名；元帝时加至一千名；成帝加至三千名。新莽时则达到一万零八百人，故王莽时大建校舍，达到一万所区舍。据说王莽太学的建筑中，“学士同舍，行无远近皆随檐，雨不涂足，暑不暴首”，因房子均有走廊。万余学生从全国各处来到，学生均携带特别土产，大家可互相交换土产，成为一大市场。这是指西汉时期。

        光武帝便是当时一万零八百名学生中之一个，东汉时学生还要增添，添至桓帝末年，每年达三万人，这是一千六百年以前的事。抗日战争时，北京大学的学生也只有二三千人，北京八间大学的学生加起来也没有东汉时期的太学生多。胡适说中国学习外国的大学只有四十年，但实际上，中国在二千年前已有国立大学了，当时称“太学”而已。

        秦统一了政府，汉高祖时出现平民政府，武帝时则有了文治政府出现，东汉时到处是太学生。

        当时四川省有位地方官文翁自己出钱，派学生去太学，读完回乡在本地任职，因此四川与中央有了融合，四川的文化也进步了，今日仍有人要纪念文翁，可见好人要做。

        故国家要有历史才能强盛。

        今日之大学生只崇拜莎士比亚，而不崇拜杜工部、苏东坡，实在是说不过去。我们的大文学家杜工部有两千万人读他的作品，读莎士比亚的不过一百万而已。

        只有教育可以救中国，要有“五十年以后”的精神，今日世界各国都有大学在上课，应该有志气与他们在五十年以后比一比。

        东汉时期做事的人都是读书人，都是经过考试的，世界上只有中国如此。外国人只讲多数，只重选举，不一定读书，故有政党。中国当时重视太学生，但是因为学生多了，就轻谈了。

        教育有办法，社会就有办法，青年之所以伟大，因为在受教育。

        东汉时期重视大学，当时有李膺者，作河南尹即今之省长，官不大，但是名气大。东汉时之优点是不以官位之大小来看人之高下，由光武帝重视严光开始，做帝王的重视钓鱼的，严光高于光武帝，故做人不一定要做帝王才算伟大。

        李膺好客，但不易与他见面。与他见过面就了不起了，谓之“登龙门”。黄河多鲤鱼，爱逆流而上，其肉味好吃，鲤鱼一跑过龙门峡河之水急处，即成龙了。因而有“一登龙门，身价十倍”之称。

        当时有山东省小孩，名叫孔融，一日去李膺家参加大宴会，门房查问是谁，孔融答以“我与李膺有通家之好，是亲戚”。一进去，李膺并不认识此小孩，问之，孔融答道：“我的祖先是孔子，你的祖先是老子，孔子问道于老子，故有通家之好。”李膺便让孔融上座。又有一客进来，李便介绍孔融给他认识，那客人道：“小时了了，大未必佳。”孔融反唇相讥道：“先生你大概是‘小时了了’的吧！”

        当时有太学生郭泰来访，李膺便不接客了。郭泰访毕回山西，在黄河摆渡时有数百官民相送。郭说：“有李先生陪我过黄河，此外的客人不必相送了。”送一个太学生如此隆重。大家见到郭李同舟而渡，以为神仙焉，于是称为“仙侣同舟”。

        东汉之所以伟大，在于人们整个艺术的人生。郭泰一辈子做学生，政府请他做官均被拒。

        刘备三顾草庐，刘是四十多岁之皇族，诸葛亮二十多岁，却如此被看重，是由东汉士风而来。刘备最重视孔融，有一次孔融向刘备讨救兵。当时黄巾造反，但郑玄家乡百里不得侵入。

        郭泰林宗受人看重，声名极盛。他可说是一位大教育家，也是社会教育家，他很重视培植人才。一日，郭泰在路上遇大雨，与乡下人同在大树下避雨。乡人谈吐粗俗，有一人神态庄严，郭泰见其性厚，不苟言笑。雨停，郭问其居何处，郭欲留宿其家，而欣赏此人，想察看其性情。此人有一母，郭晨早醒来，见此人杀鸡，煮熟后请母亲吃早餐，然后再请郭吃，但无鸡，只有青菜萝卜。郭劝他道：“你不应在乡下，应去城中上学。”郭见此人杀鸡请母，全无机心，郭一推荐便成功。此人后来成为东汉一人才，即是茅容。

        郭泰是山西人，一日在路上，见前有一人提着用绳系着的一个沙罐，忽地绳断，罐跌地而破。但此人头也不回地一直向前走。郭问何以不回头看，此人答道：罐已破碎，看它何用！郭大赞此人了不起，便又介绍他去读书。此人即是孟敏，后来也成了名。

        郭泰能观人入微，得天下英才而教育之。今日如有郭泰在香港，可能也会在街上找到人才。

        古代之巾帽“林宗巾”，相传便为郭所创。一日，郭行路时遇大雨，所戴布巾之一角塌下，次日只见路上行人都把布巾一角塌下，因大家均效法郭林宗之故也。可见其名气大，此乃人格之改造，真是所谓风流人物，能感动人，使社会精神有所改造。

        可见当时的社会相当了不得，郭未写过文章，也不知读过什么书，请他做官他便拒绝。郭泰看重人之德性，如茅容、孟敏，他都因材施教。各人天才不同，重德性即重视日常生活，当时的人对日常之人生有细微的批评。

        当时有江西人徐孺子者，死后很多人去吊丧。全国领导和学者都有去的。有一位客人去吊唁，人们不认识他，他带了一只鸡，一束毛，用酒从帽中滴下，祭后即离开。人说此人是茅容，果然猜中了，可见汉朝时对各人的私生活是很注意的。

        每年由地方政府把统计报告送去中央，有的或去参加大典。有一人自远方去长安，过函谷关时遇大雨，其马倒卧途中而死，旁有一客人说：“我的马借你骑去吧！”但忘记借马之人往何处，此人骑马办完事回来，不知如何自还此马，便沿途打听，后来终于找到了马的主人，归还了马。此即说明东汉时人注重私生活，此是一种德性之表现。

        新文化运动即是认真生活，大家都很注意，也有批评，例如女子放足、剪辫、打倒封建、罢课游行等，实在没有什么新的人生可言。今日人之生活已无情趣，人可以不讲艺术，但至少要有情味，能懂得吃穿的好坏。鲁迅只看出阿Q，却没有看出来茅容、孟敏。我钱某讲历史是告诉大家何处有一盆香花，所谓“十室之邑，必有忠信；百步之内，必有芳草”，此之谓也。

        我很爱读东汉时期的历史，我们应该来写一本东汉故事集，对当代社会的儿童将会影响很大。

        东汉之所以失败，乃由于上层政治之黑暗，又有所谓“党锢之狱”。“锢”，用铜铁之锁封住，不得解用，意即一群人被封闭起来。东汉有一批名士，如郭泰、徐孺子、李膺等人均是被锢之人。李膺是名士，亦是大官。名士在政治上与太监宦官发生冲突，于是被下狱。

        东汉党锢之狱有数次，第二次有张俭作督邮即今之公安局长。地方上有一位叫侯览的，山阳人，在京作太监，其亲戚在地方上横行霸道。张俭上奏弹劾其家族之黑暗。公文被压下，张俭痛恶之。一日路上遇侯览之母，张俭杀之，共杀一百余人，连鸡狗亦杀。汉灵帝知之，责张俭道：“你是郡吏，何以不用法律处理，而擅杀无辜？”于是张俭逃走，政府下令收留张俭及其家人者杀。但张俭逃到哪里，躲到哪里？向北至孔融家，张俭与孔融之兄为友，孔融之兄不在家，孔融说可做主，便留张俭住一宿，因而孔融被捉。融之兄出而承担责任，说融尚未成人，不能负责。孔氏兄弟争着要承担此罪责，中央下令杀孔之兄。果然是张俭之不是，侯览亦浑蛋，张俭一直逃出山海关，政府不应再杀此种义人了。政府为了张而杀了无数人，实不应该。可见汉朝之黑暗，政府欲借此而一网打尽，全部下狱。其中有湘之范滂亦被捉。知县接此公文后不上堂而哭泣，范滂说：“一定是中央要捉我，知县不愿捉我。”范于是自己去县衙投报。知县是好官。范自上囚车时，母与二子同送。范对母说：“吾不孝，不能侍奉老母而犯罪入监。”母说：“你能与名士李膺等一同下狱，吾心喜甚！”范回头对二子说：“我此去不回，有话教训，坏人不好，勿做，好人如我亦不好。”可见汉朝此时政治黑暗，应该完结，今虽有大乱，但前途仍有光明。

        有位大将军上奏章给朝廷说：“我亦属于这一党，为何不捉我下监？”此乃光明指社会人士与黑暗指太监在斗争。

        几次杀党锢，就有杀太监。当时外戚何进与名士袁绍结合，袁之四世三公做五院院长，袁家门生故吏满天下，袁绍之母死，绍在坟前服丧三年，所谓“庐墓三年”，回家时有几百辆车送他。后何进联合袁绍、董卓杀太监。董卓欲立皇帝，袁绍反对，联合十八州讨董，其下名士很多，如周瑜、曹操等均属。

        佛经说：凡事有阶段，成、住、坏、空是也。人亦有四变：生、老、病、死是也。任何事、物、人，均要经历如此阶段。

        秦汉大统一，西、东两汉四百年，结果统一政府归为乌有。历史永远是如此。这是循环的，事情是人做的。人有四个阶段，此即天运循环。今日世界各国均有此四阶段，即是由希腊而罗马，而英、德、法，再而今日之美、苏。他们是空前绝后的。中国则永远有后代，既不空前，又不绝后。

        再就宗教来说，佛教是轮回的。基督教则没有，拿小事情，即可讲哲理。

        自有人类以来，称始皇帝者为第一之伟人。袁绍、何进请董卓杀宦官。当时董卓带兵杀青海、西藏之乱民。董杀宦官后要立献帝，袁绍联合十八州讨伐之，董卓带献帝到长安。袁绍想自立为王，故不再讨伐董卓。汉相王允串通吕布杀董卓后，长安大乱。王允死，吕布走，卓手下郭汜、李傕两派，一边拥有大臣，一边拥有皇帝，双方均可代表政府。小皇帝后来自陕西逃走，途中艰难，夜渡黄河时，船在水中，皇帝与后妃用丝绸带吊下船，背后有追兵到来，船很小，人从船上跳下来时有落水的。后渡过黄河到了山西，在一小村庄停下来，乡民提供王室食物，皇帝与众臣在农家开会，乡民们爬上篱笆来看热闹，篱笆塌下，使皇帝失去尊严，再循着黄河逃回洛阳。由于董卓用焦土政策，洛阳之宫门与衙门均已付之一炬，皇帝只得在壁下搓一草蓬，作为临时衙门。

        公务员没有薪俸，而且下班后自己去找寻食物。此时已无处求乞，只得去寻秥吃。秥是野生的稻，为烂米所生长的芽，但吃不饱，有饿了数天而丧命的。此时期的汉朝中央政府已经完蛋，已无人看得起它。

        但此时之曹操有眼光，由他出来收拾这块旧招牌。他采取封相，挟天子以令诸侯，又东征西讨，竟统一了天下。曹操只是利用献帝这个小孩而已，他见献帝时是十分骄傲的。献帝之伏皇后，其家是书生，秦时即有伏生将《尚书》藏于壁中。伏后联合朝臣欲有所动作，曹操即派人去捉伏后，派华歆去查。当初，华歆正与其友管宁在花园中锄菜，掘出一块金，管宁视而不见，华歆见而动心。自此管宁即与华歆绝交。管宁去了辽宁，华歆则在曹操手下办事，曹因好贤礼士，欲请管宁回来，但仍不任官职。伏后藏于壁中之货未能查出。此事犹如特务跑进皇宫搜查献帝。曹操办一切都能干有为，但有政治上不道德的缺点。因为曹如此对待献帝及伏后，实不应该，因此有人不佩服曹操。

        袁绍下属陈琳曾作讨曹檄文，绍败，琳被曹操逮捕。曹先赞琳所作讨曹文辞章优美，但责琳骂琳可，而骂其父母则不可，实太过分。

        曹操亦特别重视刘备，刘备归曹后，曹对刘说：“今天下英雄，唯操与使君耳！”刘备出身于贫苦家庭，听曹操此言，手执筷子震落堕地。刘备是装作无用之人，免被对方看出。

        曹操待关羽亦极好，派张辽劝关羽降曹。关羽蛮有义气地说：“曹公待我不薄，我要报恩后再走。”张辽两面为难，以实话对曹操说，曹操又封关羽为汉寿亭侯，后来关公杀颜良斩文丑，曹恐关走，更加倍厚待之。关羽始终不为所动，挂印封金而走了。曹操对下属说：“各为其主，不要追他。”这就是曹操为人的优点。小说上关羽过五关斩六将是假的。

        刘备在荆州遇徐庶，徐庶介绍诸葛亮，刘备于是三顾草庐。诸葛亮当时是二十多岁的青年，刘备已四十多岁，是汉室王亲。

        曹操打到荆州，扣留徐庶之母，欲请徐母函庶来为曹做事。徐庶知母被曹扣留，方寸已乱。后来虽身在曹营，但并未为曹做过任何一件事。有本事而不肯用出来亦是伟大之人物。

        曹操又请司马懿。司马托病而辞。夏天司马晒书卷，一阵大风吹来，司马立刻将书卷收起，由此露出破绽。三国时期，地方领袖各自为政，谁也不佩服谁。大家互相杀伐以抢夺政权。曹与司马各怀鬼胎，以消灭对方为努力目标。政争永无了期。此时如有一大人物出现，能不以杀人而服众，则大佳矣。

        此时期，有一帝王说：“愿世世无生帝王家。”因做皇帝实在非常可怜。
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