照临四方曰明

        慈仁短折曰怀

        名与实爽曰缪

        祸乱方作曰愍

        不勤成名曰灵

        谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。

        取刘熙等六家《谥法》，删定考证，除其糅杂，凡所取者一百六十八谥三百十一条，新改者二十三谥，新补者十七条，又有七法八类，于旧文多所刊正。

        年中早夭曰悼

        这部《谥法》就是历代定谥号的“宪法”。其内容大致可以概括为三类：褒扬，贬斥，怜悯。我们各举数例如下(据所附者)：

        道德博闻曰文

        外内从乱曰荒

        好祭鬼怪曰灵

        好内远礼曰炀

        定谥号是依据传说为周公旦制定的《谥法》进行的。这部《谥法》就是《逸周书》中的《谥法解》。唐代张守节作《史记正义》时，把它抄录下来，附在了后边，仍袭用《逸周书》中的名称。现附于的后边。

        德象天地曰帝

        早孤短折曰哀

        去礼远众曰炀

        自东汉刘熙以来，注解《谥法》的有六家。因为各家所据的本子不同，加上历代传抄讹?9９ｌｉb?错，条目、文字、次序都互有出入。宋代苏洵奉皇帝之命，重新编定。《四库全书简明目录》说：

        好乐怠政曰荒

        这说得非常清楚。你行为高，功绩大，就给你一个伟大的称号；行为平常，功绩不突出，就给你一个一般性的称号。行为虽由你，但谥号由人。所以秦始皇一登上皇帝宝座，为了维护皇帝至高无上的绝对权威，便迫不及待地下诏书说：

        刚强直理曰武

        杀戮无辜曰厉

        克定祸乱曰武

        民无能名曰神

        扬善赋简曰圣

        经天纬地曰文

        好变动民曰躁

        朕闻太古有号无谥，中古有号，死而以行为谥。如此，子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。(《史记·秦始皇本纪》)

        壅遏不通曰幽

        动祭乱常曰幽

        谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、卿大夫等死后起的一个带有盖棺论定性质的称号。《逸周书·谥法解》是这样解释谥号的：

        怙威肆行曰丑

        靖民则法曰皇

        谮〔zen〕诉不行曰明

        慈惠爱民曰文

        在国遭忧曰愍

        恭仁短折曰哀

        学勤好问曰文
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