基督教将无私和爱的学说提升到首位，这就等于丝毫没有将利益归结到个体的利益上。相反，它原本的历史性结果，即结果的灾祸，始终是一种利己主义、个人利己主义的恶性膨胀。基督教把个体看得特别重要而且绝对，以致人们无法再将人作为牺牲品。但是类的存在恰恰在于人的牺牲……上帝面前，任何“灵魂”都是平等的。但是，在一切可能的估价中，这种估价却是最具危险性的！如果人们认为个体之间都是平等的，那么类就出现了问题，因为人们会优先选择个体而最终导致类的灭亡，听以基督教具有一种针对性的选择原则。如果蜕化者，病夫（“基督徒”）能够像健康人（“异教徒”）那样宝贵，甚至比他们更宝贵——根据巴斯噶对疾病和健康的诠释，自然发展的进程必将被否定，而非自然的倒成了一种法则……这种普遍、大众化的人类的爱，事实上就是对所有受苦难的人、败类、退化者的照顾。因为这种爱能够降低和削弱人的力量、责任感、人祭的高尚义务。如果以基督教的价值为衡量标准的话，那么剩下的只有自我牺牲。但是基督教设想并竭力劝导的仍然是人祭的残余，从驯育观点来看，这是毫无意义的。对于类的繁衍，其形式不论是表现为僧侣的苦行，还是十字架、绞刑台，抑或是荒谬的“殉道者”，个体的牺牲与否都是无所谓的。败类、蜕化者和弱者的灭亡与类有着密不可分的关系。可是，拥有保守力量的基督教却是倾向于这些人的，这种力量能够使弱者懂得如何爱惜、保留自身，知道彼此的支援是多么的重要。如果没有这种相互的支持性、团结性，没有这种对选择的阻碍，那么我们真的想不出基督教的“美德”，以及“人类的爱”又会是什么？如果弱者的群众利己主义不是基督教的利他主义，那么它又是什么呢？……假设人们不认为这种信念是极端的非道德性，并且不是一种对生命的犯罪，那么，人们则成了病态的帮派，甚至他们自身就具有那种本能……人类真正的爱会为了类而牺牲——这种爱拥有钢铁般的力量，并且具有自我克服的能力，因为它需要人祭。虚伪的人道说法成了基督教的标志，以及主张不牺牲一切……

        编年学的重大转折就是“内在世界”的现象主义。由此使原因比结果略晚地进入了意识——我们代替了肉体，忍受了无数的反射痛感，而肉体那里却没感受痛苦的位置。因为我们懂得了一个道理，感官感觉并非是受外部世界决定的，而是受内在世界决定，因为，外部世界的行动常常在一种无意识的情况下进行，而我们所意识到的外部世界，哪怕一个小角落也都是在外部世界对我们产生影响后才令我们意识到的，因此，这种意识就在事后表现为结果的“原因”。

        因为“内部世界”的现象主义，我们颠倒了原因和结果的编年学。内在经验的事实就是，原因只会在结果发生以后才被虚构出来……思想序列的情形与之相同。当我们的思想还没有真正进入意识的时候，我们就开始寻找它的原因了。所以，最先进入意识的就是原因，然后才是结果……我们的一切梦境仍然是对全部感觉的原因的解释，甚至是达到这种程度，形成一种状态。仅仅当它因此构想出的因果关系进入意识时，它才会被意识到。

        整个“内在经验”的基础，就是为了对神经中枢形成一种刺激，从而寻找和设想出原因——被发现的原因就是最先进入意识的原因。因为，它不同于实际原因——这也是根据以前的“内在经验”，即记忆作为研究的基础试探的。但是，记忆并不会遗忘那些陈旧的解释，也就是错误的原因性这种老习惯——从而，“内在经验”自然要承担前次犯下的所有错误的因果虚构的结果。我们时刻表现出的“外部世界”同老的原因错误之间是一种不可分割的，因为我们在分析外部世界时，用的是“物”这个模式主义。

        当“内在经验”发现了个体所通用的语言后，便进入了我们的意识，也就是将一种状态转变成个体所熟悉的状态。“明白”代表着天真无邪，通过旧的、熟悉的语言就可以表达某些新鲜的东西。例如，“我的处境很糟”——这种判断则是以观察者中立性的伟大和迟来为前提的。天真单纯的人常常会说：“某人令我深陷糟糕的处境——只有他真正看到了自己不佳的处境后，他才明白自己的处境真的不太好……”对于这种情况，我将它定义为语言学缺乏症；在没有搜集与之相关的一些注释的情况下就把一篇课文读完了，这属于“内在经验”的最新形式——甚至应该说是一种根本行不通的形式……

        人类的谬误和无知就是一种不祥之兆。有人认为自己已经发现了真理，并且使谬错和无知彻底消失了，其实这是世界上最大的诱惑之一。假如某人将真理看作是一种信仰，那么他的考察、研究、谨慎、考验等意志就会渐渐瘫痪。因为，意志本身就具有反叛意识，也就是对真理的怀疑……

        事实上，与缪误和无知相比，“真理”是最不幸的，因为它使推动、启蒙和认识的力量没有施展的空间。

        此时，懒惰的激情已经和“真理”组成了帮派，换句话说“思维就是艰难困苦”；同样，还包括秩序、规则、拥有的幸福感以及富于智慧的自豪感。总之，空想着“我占有了真理”要比单单说看到了漆黑的一团好听得多……因为，这样做首先安抚了生命，并且赋予生命以信任；这样做还改善了性格，减少了怀疑情绪，甚至包括“灵魂的安宁”、“良心的平静”。所有这些杜撰都是在这种前提下才有可能存在，即有真理的存在——“在识别真理时，你们的依据就是结果。”……真理就是真理，它具有一定劝善的力量……只要过程没有停止：一切善，所有成就便会统统存入“真理”的户头。

        这充分证明了：现在，幸福、满意、群居和个人福利已经被人认为是信仰道德的结果……相反：人们将失误应该派生出的那种信仰看作是一种缺乏……
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